歷史上出過家的皇帝們，大多結(jié)局悲催，有一位當(dāng)了35年和尚后被殺

佛教自進(jìn)入中國以來，雖然其理念為本土化做了許多契合中國古代國情和民俗的改變，變得面目全非，但在眾多先行者的不斷努力下，依舊在中國牢牢扎下根來，成為能和道教齊名的兩大宗教之一，在古代中國的政治和社會(huì)影響力非常強(qiáng)大。

民間自不必說，許多老百姓把美好的愿景都寄托在佛的身上，包括許多接受過高等教育的達(dá)官貴人也習(xí)慣拜佛求愿，在某一段歷史時(shí)期，某些王朝的皇帝還曾把佛教的傳播置于最高等級，把它和統(tǒng)治掛鉤，至于效果，在特定的歷史環(huán)境下，也還算不錯(cuò)。

特別是一些本身在文化上處于弱勢的少數(shù)民族建立的國家，對宗教的需求更大，佛教也相應(yīng)地在其中扮演重要角色，比如我們熟知的武俠小說《天龍八部》中描述的宋朝的鄰國大理國，包括契丹遼國，蒙古元朝等。

中原王朝的皇帝們也有許多受到過佛教的影響，或主動(dòng)，或被動(dòng)，或喜歡，一些著名的皇帝還跟佛教有過不解之緣，中國歷史上，去佛門出家當(dāng)過和尚的皇帝絕不少見，本文就理一理這些出過家的皇帝們，看看他們都是因何去干拜佛的工作？

一：南梁武帝?蕭衍?南北朝時(shí)期南梁的開國皇帝蕭衍晚年對佛教的崇敬達(dá)到癡迷的程度，63歲時(shí)，還主動(dòng)跑到京城的寺廟中剃度出家，他大概是歷史上第一位主動(dòng)出家的皇帝，也是唯一的皇帝職位保留，兼職作和尚的皇帝，而且，出家后，參禪修佛是主業(yè)，皇帝變成副業(yè)。

并且，蕭衍先后四次出家，跑到廟里居住，逼得大臣們不得不用國庫的錢從廟里把他贖回去當(dāng)皇帝。愛上佛教后，蕭衍對此特別上心，把國家財(cái)政都往修寺廟上傾斜，據(jù)說，蕭衍晚年“都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。”

皇帝不去專心治理天下，把精力都拿去拜佛，而且還是在南北朝這樣的分裂歷史時(shí)期，蕭衍自然不會(huì)有什么好結(jié)果，雖然他比較長壽，活了八十六歲，但卻是被叛亂的大臣囚禁而亡，這個(gè)結(jié)局跟他晚年愛佛門而忽視江山脫不開關(guān)系。

二：一代女皇武則天??武則天早先是唐太宗李世民的妃子，李世民死后，無子女的嬪妃都要去專門為先皇女人們準(zhǔn)備的尼姑庵感業(yè)寺里出家，是一種強(qiáng)迫性質(zhì)，武則天就屬于這一類，一般來說，這些嬪妃無論年紀(jì)大小，進(jìn)了感業(yè)寺出家后，大概就只能陪伴青燈古佛終身了。

可武則天很早就給自己找到了新靠山，也就是唐高宗李治，兩人在李世民病重期間，就已經(jīng)眉來眼去，此后，又在感業(yè)寺里舊情重燃，不甘心出家的武則天也把握住了這個(gè)機(jī)會(huì)，且幸運(yùn)的是，她在感業(yè)寺和李治幽會(huì)時(shí)懷孕了。

有了李治的子嗣，加上皇宮中的王皇后為了壓制受寵的簫淑妃，鼓勵(lì)李治接武則天進(jìn)宮，武則天終于擺脫了尼姑的身份，當(dāng)她在皇宮中刺出第一把劍的時(shí)候，刺中的對象就是當(dāng)初歡迎她進(jìn)宮的王皇后，此后更是一飛沖天，成為歷史上的唯一女皇帝，也是被政變趕下臺(tái)的唯一女皇帝。

三：宋恭帝趙?公元1276年三月，元朝軍隊(duì)進(jìn)逼南宋行在臨安，謝太后帶著宋恭帝趙?（xiǎn）投降，其時(shí)，趙?只有5歲。此后，趙?被元朝封為瀛國公，并被遷移到上都（元朝陪都，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)）居住，在上都生活了十幾年。

趙?18歲時(shí)，元世祖忽必烈指派他到西藏學(xué)習(xí)佛法，其意不言而明，趙?到西藏后，就地出家做了喇嘛，在西藏研究佛法長達(dá)三十五年，成為一代佛法大師。趙?52歲時(shí)，因?qū)懙囊皇自?strong>“寄語林和靖，梅花幾度開？黃金臺(tái)下客，應(yīng)是不歸來?！?/strong>中或許有懷念故國之意被彈劾，因此被元英宗賜死。

四：明太祖朱元璋?朱元璋出家當(dāng)過和尚的事，比前面幾位皇帝更為人所熟知，或許只有武則天當(dāng)過尼姑的經(jīng)歷能和他相比。公元1344年，元朝至正四年，16歲的朱元璋在父母被餓死后，為求一條活路，在家鄉(xiāng)鳳陽皇覺寺中出家為僧。

朱元璋是為了能有口吃的才出家，可僅僅只待了一年，皇覺寺也因?yàn)?zāi)荒得不到善男信女們的布施，糧食出現(xiàn)缺口，不得不又把朱元璋這樣資歷淺的和尚們趕到外面去，讓他們自力更生，剛吃了一年飽飯的朱元璋不得不以行腳僧的身份，開始行走天下求生。

朱元璋這一走就是八年，在這八年中，朱元璋不僅僅是個(gè)行腳僧，還兼職乞丐，一切都是為了生存，也在這八年中，朱元璋歷經(jīng)滄桑，看遍人間疾苦，迅速的成長起來，25歲時(shí)，朱元璋投奔濠州反元起義軍郭子興部，從和尚加乞丐變成了軍人，開始了騰飛之路，直到建立明朝。

五：明惠宗朱允炆?明惠宗朱允炆就是明朝的建文皇帝，他在“靖難之役”后不知所蹤，是否真出家當(dāng)了和尚還有些爭議，現(xiàn)代有歷史學(xué)者經(jīng)過考證，認(rèn)為他極有可能沒有如傳言的那樣逃到南洋，而是在山高林密的云貴地區(qū)出家為僧，本文就采取這一說法。

明英宗正統(tǒng)五年（1440年），貴州金竺長官司羅永庵的一位老和尚拿著一首詩跑到官府自首，說自己就是建文帝，因?yàn)橐呀?jīng)90多歲了，反正活不長了，所以站出來，隨便朝廷處理，只希望在他死后能埋在祖父朱元璋墓旁，這首詩全文是：

風(fēng)塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。鳳返丹山紅日遠(yuǎn)，龍歸滄海碧云深。紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。閱罷《楞嚴(yán)》磬懶敲，笑看黃屋寄曇標(biāo)。南來瘴嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈娑新?lián)Q袞龍袍。百官此日知何處，惟有群烏早晚朝。 官府馬上把這個(gè)老和尚以及跟他一起居住的十二個(gè)和尚全部押解到北京讓明英宗處理，經(jīng)過審問和皇宮中認(rèn)識(shí)建文帝的宦官們的辨認(rèn)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)老和尚并不是建文帝，于是，老和尚被處死，同居的另外十二個(gè)老和尚準(zhǔn)備全部發(fā)配邊疆。

但建文帝就在這十二個(gè)老和尚中間，在得知要被發(fā)配邊疆后，他想著一把年紀(jì)了，再去受發(fā)配之苦，估計(jì)也活不下去，因此站出來說自己才是建文帝，并在老宦官們的辨認(rèn)中得到承認(rèn)，此后，明英宗將年老體衰的建文帝接入皇宮居住，直到老死。這則故事記載于《明史紀(jì)事本末》中，真假還需要更多考證。

以上就是中國歷史上的幾位出過家的著名皇帝，除此之外，還有一些皇帝也和寺廟有過分不開的關(guān)系，比如隋文帝楊堅(jiān)就是在寺廟出生，且被尼姑撫養(yǎng)長大，大理國的皇帝們更是多有避位為僧的慣例，清朝的順治皇帝也有出家的傳說，還有許多皇帝厭惡佛教，有過滅佛的行為，如要了解更多，就需要?dú)v史愛好者們自行從史料記載中挖掘了。

元朝末年天災(zāi)不斷，為何朱元璋知道當(dāng)和尚保命，其他人卻不去呢？

元朝末年起義非常頻繁，而且眾所周知其中的原因就是百姓們不能得到充足的糧食，經(jīng)常會(huì)挨餓，這才導(dǎo)致了他們不得不參加起義，去強(qiáng)奪大戶人家的糧食。在這樣的情況下，朱元璋機(jī)智地選擇了當(dāng)和尚保命，那么其他人為什么不去呢？

第一，每個(gè)人的想法都是不同的。

就像樹上沒有兩片相同的樹葉一樣，人世間也是沒有兩個(gè)一模一樣的人，更不要說要讓這兩個(gè)人具有相同的思想了。那么這樣一來我們很容易就可以理解，在元朝末年天災(zāi)不斷的時(shí)刻，朱元璋選擇了當(dāng)和尚去保命，而其他人沒有選擇則在于其他人并不是朱元璋，他們有自己的想法。

第二，吃不得這種苦。

雖然說去出家當(dāng)了和尚，那么寺廟中的成員就可以依靠百姓們給的香油錢來勉強(qiáng)度日，但是同時(shí)作為和尚也會(huì)舍了七情六欲以及各種貪念，就比如不能吃肉這一點(diǎn)可能很多人都無法忍受。那么在這樣的情況下，自愿去出家當(dāng)和尚的人定是寥寥無幾。

第三，結(jié)局并不好。

當(dāng)時(shí)朱元璋參與了一個(gè)組織，就是明教，也就是人們所說的朱元璋當(dāng)和尚的地方?？墒歉鶕?jù)歷史記載，在后來朱元璋所在的覺明寺也并不是一個(gè)十分安全的地方，甚至一度被元軍所燒毀。那么肯定會(huì)有機(jī)智的人事先預(yù)料到了這一結(jié)果，這樣的人是不會(huì)來當(dāng)和尚的。

陪著朱棣打天下的人很多，那大謀士姚廣孝最后是什么結(jié)局呢？

“三分天下諸葛亮,一統(tǒng)江山劉伯溫”，能同諸葛亮相提并論，從中能看出劉伯溫的能力之強(qiáng)?？晌覀兘裉焖v的并不是劉伯溫，而是一位和尚，無論能力還是謀略不亞于劉伯溫，他的存在讓朱棣靖難之役成功，這人便是—姚廣孝。

姚廣孝歷史上著名“黑衣宰相”，永樂朝第一功臣，不求榮華富貴，高官厚祿，只為治天下，平家國，讓其在朱棣心中擁有崇高地位，并且以文臣身份進(jìn)入大明宗廟，可謂榮耀無比。

姚廣孝是蘇州人，家中時(shí)代行醫(yī)，十四歲的時(shí)候出家為僧，法名：道衍。姚廣孝當(dāng)了和尚后，并沒有荒廢時(shí)光，反而利用空暇時(shí)間研究陰陽之術(shù)，以及相關(guān)兵書及策略，逐步成為諸葛亮、劉伯溫般的人物。

學(xué)成后，姚廣孝開始四處游歷，希望找到他的伯樂，從而開啟自己的新人生。

在嵩山時(shí)，同相士奇人袁珙相識(shí)，兩人一見如故交談甚歡，交談間姚廣孝對道衍面相進(jìn)行觀察，突然大驚：“是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也?！?/strong>

姚廣孝聽到這句話并不生氣，反而暗暗竊喜，原來劉秉忠是他的偶像。劉秉忠元朝初期著名政治家、文學(xué)家，是個(gè)治國安邦人才，曾經(jīng)建議忽必烈將蒙古更改為“大元”，去世后享有太師、開府儀同三司、上柱國、常山王，謚號(hào)“文正”。

姚廣孝內(nèi)心有雄圖大志，可他并不著急出山，反而繼續(xù)在寺廟中修行，他認(rèn)為自己一定要找合適的人然后在輔助他做出一番大事業(yè)，才能更好證明自己才華。

明洪武十五年（1382年），朱元璋原配妻子馬皇后病逝，朱元璋要求各藩王挑選高僧隨侍諸王，誦經(jīng)祈福。姚廣孝聽聞消息后，主動(dòng)找到僧錄司負(fù)責(zé)該項(xiàng)事務(wù)的宗泐，要求將他推薦給燕王朱棣。姚廣孝人在寺廟，心在四方，早已對各大藩王性格了如指掌，他認(rèn)為朱棣有帝王之相，能幫自己完成宏圖大愿。

一開始，朱棣認(rèn)為姚廣孝就是一位普通僧侶，并沒有多大才能，因此對于姚廣孝并不太喜歡。然而，姚廣孝在見到朱棣第一面時(shí)，主動(dòng)表示自己要送一頂白帽子給他。朱棣一聽立馬覺得眼前這位和尚不簡單，原本這句話頗有深意，原來朱棣是燕王，如果他的“王”帶上姚廣孝送的白帽，就直接變成“皇”。

朱棣作為朱元璋兒子，不可能不對至高之位產(chǎn)生興趣，他的這句話實(shí)際一語雙關(guān)，明白人一眼便能看出其中玄機(jī)，朱棣本就有野心，不可能告發(fā)姚廣孝同時(shí)還會(huì)對他禮遇有加。后來，姚廣孝跟隨朱棣來到北平擔(dān)任慶壽寺住持，可他依舊不安分，時(shí)常跟朱棣密探各項(xiàng)事宜。

明洪武三十一年（1398年）明太祖朱元璋走完自己傳奇一生，建文帝朱允炆登基，立即開始準(zhǔn)備削藩事宜。周、湘、代、齊、岷相繼被廢除封國，成為庶人。這讓坐鎮(zhèn)北平的朱棣內(nèi)心有一絲不安，深知自己實(shí)力還不足以對抗朝廷，為避免夜長夢多，必須盡快做準(zhǔn)備。

很快，他將姚廣孝找來商談對策，姚廣孝認(rèn)為朱棣不該坐等朝廷削藩，而是應(yīng)該做好起兵準(zhǔn)備。朱棣認(rèn)為百姓都支持朝廷，自己起兵勝算不高。姚廣孝則認(rèn)為自己則相信，不管民心。

姚廣孝深知太平盛世沒有辦法實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)，只有亂世才有機(jī)會(huì)，為此他苦勸朱棣，希望他放棄一切，不要被現(xiàn)實(shí)所打敗，應(yīng)該讓自己成為人生主宰者，若沒有姚廣孝苦勸有可能就沒有歷史上永樂大帝。

朱棣開始有條不紊安排各項(xiàng)起事，可天下沒有不透風(fēng)的強(qiáng)，他的舉動(dòng)被燕王府中百戶倪諒發(fā)現(xiàn)，立即跟朝廷告發(fā)朱棣謀反，好在燕王老部下張信及時(shí)報(bào)告，否則朱棣計(jì)劃有可能胎死腹中，朱棣見已無退路只能立即起兵。

朱棣決定起兵時(shí)，突然來了一陣風(fēng)雨，將王府瓦片吹落，在場人員無不大驚失色，認(rèn)為這是大兇之兆，不應(yīng)該在這時(shí)起兵。姚廣孝見現(xiàn)場亂做一團(tuán)，立即站出來解釋：這是吉兆?。∽怨棚w龍?jiān)谔?，必有風(fēng)雨相從。王府的青瓦墮地，這預(yù)示著殿下要用上皇帝的黃瓦了。”姚廣孝一番機(jī)智表現(xiàn)很快讓原本惶恐不安將士們內(nèi)心瞬間安定，同時(shí)也給朱棣吃了定心丸。

姚廣孝見一切安定后，又為朱棣定下“奉天靖難”口號(hào)，指名道姓要誅殺建文帝身邊的小人黃子澄、齊泰。在穩(wěn)定北平局勢，朱棣率軍出擊，世子朱高熾、姚廣孝負(fù)責(zé)留守北平。當(dāng)年十月，朱棣拿下大寧城，獲得朵顏三衛(wèi)，緊接著迅速回師擊敗李景隆、平安兩位將領(lǐng)。

老巢安全后，朱棣立即率軍進(jìn)攻山東，在這里他遇到一生最大勁敵—盛庸，在盛庸一番阻止下，朱棣三個(gè)月未能拿下濟(jì)南。遠(yuǎn)在大本營姚廣孝認(rèn)為，朱棣雖然獲得短暫勝利，但其綜合實(shí)力依舊不如建文帝，若想圖生存，只能立即拿下京師，讓自己獲得最終勝利。

朱棣聽取姚廣孝建議，他的大軍繞開濟(jì)南立即南下，在淝水、靈璧擊潰朝廷大軍，威脅京師，很快他發(fā)動(dòng)渡江戰(zhàn)役，獲得勝利。從中能看中，當(dāng)人遇到困難時(shí)，一定不要死命撞南墻，只有轉(zhuǎn)換下思路，才有可能讓自己脫困，朱棣困局便是計(jì)較一城一地得失，從而讓自己消耗太多精力，姚廣孝作為他的頭號(hào)謀臣看出其中奧妙，出手為朱棣解圍，從而讓自朱棣獲得這張戰(zhàn)役勝利，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)初送“白帽子”給朱棣諾言。

朱棣奪取皇位，姚廣孝居功至偉，朱棣不僅讓他負(fù)責(zé)僧錄司，同時(shí)還給他恢復(fù)原來姚姓，賜名廣孝，拜其太子少師，資善大夫，每次和他會(huì)談時(shí)，朱棣都稱其為少師，沒有直接將他名字，從中能看出姚廣孝在朱棣心中地位。后來，朱棣要求還俗，卻被其拒絕。接著，朱棣又賜予他府邸、美女，可姚廣孝依舊拒絕，并且一直居住在寺廟中，只有在上朝時(shí)才穿官服，下朝槽他依舊穿著破舊的僧衣。后來，姚廣孝賑災(zāi)有功，朱棣獎(jiǎng)賞不少金銀，姚廣孝并沒有占為私有，在其返回家鄉(xiāng)時(shí)，將所有財(cái)務(wù)分發(fā)給家鄉(xiāng)人。

之后，朱棣多次率軍討伐蒙古，姚廣孝則一直留守南京輔佐太子朱高熾處理各項(xiàng)政務(wù)。后來，朱棣又讓姚廣孝教導(dǎo)皇孫朱瞻基。

明永樂十六年（1418年）姚廣孝病重?zé)o法上朝。朱棣得知消息數(shù)次前去看望，同時(shí)詢問其還有什么要求，姚廣孝希望朱棣能赦免僧人溥洽。朱棣答應(yīng)了其要求，姚廣孝拜謝。

溥洽建文帝時(shí)期主錄僧，有可能了解建文帝朱去向，朱棣為此將他囚禁，派胡濙尋找建文帝，歷經(jīng)十載年華依舊沒找到建文帝，溥洽則被關(guān)押十年。溥洽朱棣心中一道結(jié)，深知自己若不為朱棣解開這個(gè)結(jié)，就沒有人敢來直言，為了朱棣可以更好解除心結(jié)，姚廣孝主動(dòng)提出該要求，從而讓朱棣放棄尋找建文帝，同時(shí)也為自己曾經(jīng)過錯(cuò)做下一些補(bǔ)償。

不久后，姚廣孝走完自己傳奇一生，朱棣聞知廢朝兩日，以僧人禮儀安葬姚廣孝，對其一番追封，并且讓他進(jìn)入太廟，朱棣還親自神道碑銘，可謂榮耀至極。

姚廣孝主政期間，不僅一手負(fù)責(zé)遷都事宜，還規(guī)劃今天北京布局。又擔(dān)任《永樂大典》和《明太祖實(shí)錄》最高負(fù)責(zé)人，晚年時(shí)期，又編制了仿佛《道余錄》。

姚廣孝是位亂世梟雄，同時(shí)也是治世能才，他之所以能善終在于他看透一切，只愿做好本分工作，不愿意摻雜官場明爭暗斗，從而讓自己全身而退，獲得善終，還能讓自己名留青史，實(shí)在厲害萬分。

宋徽宗客死異國它鄉(xiāng)后，真的被金人放在火上烤，滴下的油被點(diǎn)燈嗎？

這是野史上的相關(guān)記載，但是也有把宋徽宗火化的說法。但是可以肯定的是宋徽宗尸骨肯定也是相當(dāng)慘不忍睹的。

宋徽宗也算是個(gè)比較悲慘的君主了，因著自己的無能，被金人攻破了東京汴梁城。在靖康之恥中，宋徽宗、宋欽宗及大量的公主皇子，朝中大臣及后宮分子也都被金人所俘虜。

金人為了羞辱他們，所以讓他們赤裸著上身，披上羊皮，然后在他們脖子上拴上生子，像牽羊一樣牽著他們走回金國。很多人在路上忍受不了就死掉了，女子們則任意被金兵們侮辱，一些公主們?nèi)淌懿涣诉@種屈辱就自己自殺身亡了。

那些妃子和公主們也大多成為金人的妾侍，甚至宋微宗的皇后韋太后也成為金人將領(lǐng)的玩物，甚至為對方生了兩個(gè)孩子。

金人對于宋徽宗這樣的亡國之君自然不會(huì)好到哪里去，也是處處想著羞辱他們。比如說讓宋朝被俘虜?shù)拇蟪紓冇^看宋徽宗和宋欽宗再臺(tái)上裹著羊皮在表演的“人羊共舞”。

就這樣宋徽宗在金國度過了屈辱的9年，后來因病去世。后來金人為了羞辱宋徽宗，所以將他的尸體放在火上烤，然后將烤出來的油用來點(diǎn)燈，但是這個(gè)記載是來自一些野史，并不具有真實(shí)性。最大的可能是他們將宋徽宗和宋欽宗兩個(gè)人的尸體進(jìn)行了火化。

在宋徽宗死了六年之后，宋高宗跟金世宗談判迎回宋徽宗的尸體，后來宋高宗將徽宗生前喜歡的文房四寶還有一些字畫放入棺材中，把宋徽宗和宋欽宗安葬在永佑陵。

后來百年之后，宋朝走向了滅亡。后來蒙古國的楊璉真迦把大宋皇陵的墓給盜了，后來就發(fā)現(xiàn)宋徽宗和宋欽宗棺材都是空的，里面只有一段朽木和一枚木燈檠。

身為君主，如果不能愛民，那么國家必然要走向滅亡。宋徽宗和宋欽宗死后連尸骨都要被火化，自己的兒子一味迎合金人選擇視而不見，徽欽二帝的下場也真的是很悲慘了。

宋徽宗被金人熬成了燈油，為什么金人歸還的棺材里面還是完整的？

首先，晉國人雖然對宋徽宗趙基進(jìn)行了侮辱和折磨，但從來沒有把他變成燈油。因?yàn)闆]有這個(gè)必要，晉人還是要注意自己的臉事實(shí)上，棺材里只有一塊腐爛的木頭。究竟為什么？關(guān)于細(xì)節(jié)，讓我從頭開始。宋朝第八任皇帝趙基（1082-1135）19歲（公元1101年）繼位，在位25年，1126年（靖康元年）44歲退位。

在我們國家古代公元1135年，被扣為晉國人質(zhì)的宋徽宗皇帝趙基逝世，享年54歲，就已經(jīng)去世了。

事實(shí)上，隨著紹興和談的簽訂，南宋要求宋徽宗遺體歸還，晉人確實(shí)遇到了困難，但原因不是宋徽宗的身體被燒成油燈，而是晉人按照自己的喪葬習(xí)俗進(jìn)行火葬和土葬。宋徽宗死后。黃金史上有這樣的記載：女性真人進(jìn)行火葬，骨灰被放入水中，這就叫“煮”。由于晉國人對宋徽宗的身體實(shí)行“煮米”的方法，他們不能再交出身體。另一種說法是，尸體火化后應(yīng)該埋葬，但沒有海豹或樹木（地面上沒有海豹或樹木作為標(biāo)志）。沒有跡象，所以我們再也找不到了。

于是，晉國人找到一塊木頭放進(jìn)棺材，把棺材送回南宋。棺材不是直接打開棺材，而是直接埋在浙江省紹興市的永友陵墓中。元朝建立后，江南佛教之首楊連振家?guī)ьI(lǐng)一批人挖掘南宋皇帝的陵墓，永游陵也未能幸免這時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)徽宗的棺材里沒有尸體，只有他的尸體上有一段腐爛的木頭。

因此，宋徽宗被金人煮成了燈油，為什么金人還來的棺材是完整的，凡事都有原因。

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