四大美女，十首詩(shī)詞，寫盡悲歡離合

沉魚落雁，閉月羞花

形容的是我國(guó)古代的四大美女

西施、王昭君、貂嬋、楊玉環(huán)。

她們每一個(gè)人都擁有傾國(guó)傾城的容貌，

而每一個(gè)人的命運(yùn)卻都令人唏噓。

自古紅顏多薄命是

對(duì)她們?nèi)松詈玫淖⒔狻?/p>

今天，我們通過(guò)十首詩(shī)詞

來(lái)了解她們令人唏噓的一生。

西施

西施本為越國(guó)的一個(gè)普通的浣紗女，姿容絕世，據(jù)說(shuō)，在溪邊浣沙時(shí)，魚兒見(jiàn)到她，都驚訝于她的美貌，忘記游泳自己沉了下去，故形容其美貌曰“沉魚”。

越王勾踐為報(bào)亡國(guó)之仇，遍尋美女獻(xiàn)給吳王夫差。西施姿容絕世，被獻(xiàn)給夫差，后來(lái)夫差沉迷于美色，遠(yuǎn)賢臣親小人，終于被越國(guó)所滅。

此時(shí)，勾踐以西施為亡國(guó)之物，將她沉江而死。迷惑吳王致亡國(guó)，吳國(guó)人怨恨她。回到越國(guó)，越國(guó)人說(shuō)她是亡國(guó)之人，也厭棄她，西施何其無(wú)辜。

西施（影視劇照）

《西施》

唐·羅隱

家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？

國(guó)家的興亡是有它自己的原因的，吳國(guó)人何苦要怨恨西施。如果西施能使吳國(guó)滅亡，那越國(guó)的滅亡又是誰(shuí)的原因呢？

歷來(lái)詠西施的詩(shī)篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開(kāi)脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩(shī)卻反對(duì)這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)。

《西施灘》

唐·崔道融

宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。

奸臣伯嚭使吳國(guó)滅亡，惡名卻推在西施身上。想當(dāng)年浣紗春水滾滾，聲聲好似為美女不平。

這首詩(shī)和羅隱的觀點(diǎn)一致，針對(duì)“女人禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施翻案。

西施和范蠡（影視劇照）

《西施》

清·袁枚

吳王亡國(guó)為傾城，越女如花受重名。

妾自承恩人報(bào)怨，捧心常覺(jué)不分明。

詩(shī)前兩句敘事，分從吳王與西施兩邊寫，可說(shuō)已概括了歷來(lái)詠西施詩(shī)的內(nèi)容；后兩句抒情，借用西施自揣口氣，巧用捧心典，設(shè)詞說(shuō)西施無(wú)論如何不明白，自己受吳王恩寵，自當(dāng)報(bào)恩，怎么卻成了越王報(bào)怨的工具了呢？

這樣結(jié)撰，不直接替西施鳴冤抱屈，只是通過(guò)對(duì)比，讓讀者自己去回味體察，詩(shī)便充滿理趣，余韻不盡。

王昭君

王昭君，名檣，是南郡秭歸縣（今湖北興山縣）人，漢元帝建昭元年（前38年），以民間女子的身份被選入掖庭，成為了一名宮女。

后來(lái)，西漢王朝與匈奴修好，匈奴單于呼韓邪來(lái)朝，請(qǐng)求娶漢女為妻。漢元帝將時(shí)為掖庭宮女的王昭君賜給呼韓邪，隨呼韓邪出塞去匈奴。呼韓邪十分高興，封她為“寧胡閼氏（閼氏為匈奴語(yǔ)，王后之意）。

昭君出塞后，史書記載邊境不聞兵戈之聲，漢匈兩國(guó)保持了近半個(gè)世紀(jì)的和平。

王昭君（影視劇照）

《詠懷古跡·其三》

唐·杜甫

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

杜甫這首詩(shī)寫的是昭君之怨。昭君生于名邦，歿于塞外，去國(guó)之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開(kāi)始，“獨(dú)留”兩字，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。

《明妃曲二首·其一》

宋·王安石

明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。

歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；

意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶；

君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。

昭君出塞后，遠(yuǎn)離故國(guó)家鄉(xiāng)，再也不能回來(lái)。明知回漢宮無(wú)望，卻一直穿著漢宮衣衫，可見(jiàn)她仍眷眷于漢，不改漢服。

人生失意哪分和地北，此時(shí)的昭君和幽閉的阿嬌有何區(qū)別呢？

王昭君與呼韓邪單于（影視劇照）

《王昭君二首·其一》

唐·李白

漢家秦地月，流影照明妃。

一上玉關(guān)道，天涯去不歸。

漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。

燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。

生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。

此詩(shī)一開(kāi)頭就用一個(gè)“月”字，來(lái)烘托昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的傷感主題昭君出塞的故事。李白的這首詩(shī)盡管走的是悲憫傷情路線，讀來(lái)仍然讓人傷懷、感動(dòng)。

貂蟬

在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，貂蟬是司徒王允家的歌女。貂蟬十分美貌，據(jù)說(shuō)，天上的月亮看到她，驚訝于她的美貌，也會(huì)自覺(jué)地躲進(jìn)云彩里。

東漢末年，董卓作亂。司徒王允見(jiàn)貂蟬擁有絕麗的美貌，收她當(dāng)作義女，心生一計(jì)。他假意將貂蟬獻(xiàn)于來(lái)府的呂布，呂布十分高興。后來(lái)，卻將貂蟬送去董卓府第，獻(xiàn)給董卓，董卓大喜。

呂布以為董卓強(qiáng)占了貂蟬，二人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，后來(lái)，呂布在鳳儀亭殺掉了董卓。

司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。

三戰(zhàn)虎牢徒費(fèi)力，凱歌卻奏鳳儀亭。

——《三國(guó)演義》

司徒王允不費(fèi)一兵一卒，只用一個(gè)貂蟬，一女兩聘，就輕易滅掉了董卓。鳳儀亭呂布?xì)⒌舳?，王允大事已成，可誰(shuí)又會(huì)憐惜那個(gè)可憐的貂蟬呢？

楊玉環(huán)

楊玉環(huán)是唐玄宗的妃子，兩人十分相愛(ài)，而且共同愛(ài)好音樂(lè)。唐玄宗十分寵愛(ài)她。因?yàn)闂钯F妃的緣故，楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠也備受皇帝信任，官至宰相。楊貴妃的三個(gè)姐姐也被封為夫人。

天寶年間，“安史之亂”爆發(fā)，唐玄宗攜楊貴妃、楊國(guó)忠西逃入蜀，途中，將士們痛恨楊國(guó)忠專權(quán)誤國(guó)，處死了楊國(guó)忠。后又請(qǐng)玄宗處死楊貴妃，一代佳人殞命馬嵬坡，可惜可嘆。

后世經(jīng)常將“安史之亂”的原因歸結(jié)到楊貴妃身上，后世詩(shī)人對(duì)楊貴妃多有詠嘆。

楊貴妃（影視劇照）

《馬嵬坡》

唐·鄭畋

玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。

終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人。

上聯(lián)已暗示馬嵬賜死，事出不得已，雖時(shí)過(guò)境遷，玄宗仍未忘懷云雨舊情。所以下聯(lián)“終是圣明天子事”，“終是”的口吻，似是要人們諒解玄宗當(dāng)日的處境。

“圣明天子”揚(yáng)得很高，卻以昏味的陳后主來(lái)作陪襯，就頗有幾分諷意。只不過(guò)話說(shuō)得微婉，耐人玩味罷了。

《馬嵬二首·其一》

唐·李商隱

冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。

君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬。

風(fēng)云突變，安祿山舉旗造反，叛軍震天動(dòng)地地殺到長(zhǎng)安，無(wú)可奈何殺死寵愛(ài)的妃子，唐玄宗自己不久也抑郁死去。如果說(shuō)唐玄宗真認(rèn)為楊貴妃具有傾覆邦國(guó)之能，皇帝的玉輦為什么要倉(cāng)皇地逃往馬嵬？

李商隱是為楊貴妃辯白的，認(rèn)為楊貴妃背負(fù)了顛覆國(guó)家的黑鍋。如果楊貴妃真傾倒國(guó)家，那唐玄宗為什么還要出逃呢？

楊貴妃（影視劇照）

《馬嵬》

清·袁枚

莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。

石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。

用不著去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了。

這首詩(shī)將唐玄宗、楊貴妃的愛(ài)情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強(qiáng)調(diào)廣大民眾的苦難遠(yuǎn)非帝妃可比。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)下層百姓疾苦的深切同情。

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