隨筆：京都荒蕪“耳塚”依稀可聽的嗚咽哭訴

京都，日本千年古都城畔的那條緩緩的鴨川以外，七條以內(nèi)，有一處綠茵青蔥的土丘。土丘之上，一座巨型的“五輪卒塔婆”寂然而立。一旁的銘牌上赫然寫著“耳塚（鼻塚）”的字樣。站在這里，可以感受到?jīng)鲲L(fēng)從鴨川徐徐吹來；只要用心，還可以聽到嗚嗚咽咽，似乎有人在低泣。

如今，在日本全國尚存5處“耳塚”，其中以京都的這一處規(guī)模為最。在高9米的封土之下，一說是埋存著超過12萬名朝鮮人與中國明朝人的耳鼻；一說是埋葬著2萬9千多名中國明朝官兵以及27萬朝鮮人的耳朵。時(shí)間久遠(yuǎn)，確切的數(shù)字已不可考，盡管這其中可能有虛報(bào)戰(zhàn)功的嫌疑，但真存的是無法抹殺的殘忍事實(shí)。

耳鼻皆為人體軟骨，經(jīng)年累月，應(yīng)該是早已蕩然無存了。但是，那份深深的怨念，卻隔著藍(lán)色的海峽，與另一邊的殘軀遙遙相望。“耳塚”前銘牌特意加注了韓語，我想，這是為前來吊唁的韓國人準(zhǔn)備的。我甚至猜想，這是在旅日韓國人努力的結(jié)果。

突然，我想起一則新聞。2005年，韓國釜山市的地鐵工地挖出了近一百具遺骨。這些遺骨上都帶有刀劈槍刺的鮮明痕跡，更有甚者，其中一些腦顱骨裂成兩半。隨之出土的，還有大量朝鮮制兵器。這一切，將人們的視線，拖回到四百多年的那場慘烈的戰(zhàn)爭。

日本稱為“文祿慶長之役”，中國稱為“萬歷朝鮮戰(zhàn)爭”，朝鮮稱為“壬辰倭亂”。整個(gè)戰(zhàn)爭歷時(shí)6年，伏尸百萬，流血千里。表面看，是以日軍兵敗回國為終結(jié)點(diǎn)，然而，曠日持久的戰(zhàn)爭，拖慘的不僅僅是半島上的居民，還有東亞三個(gè)近鄰的國運(yùn)。

1590年，豐臣秀吉統(tǒng)一日本。1592年，完成了“太閣檢地”和“刀狩令”的豐臣秀吉，實(shí)現(xiàn)了比他更強(qiáng)大的武田信玄和織田信長都無法企及的，對土地與武力的絕對掌控，漸漸有了些“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的得意。然而，他畢竟只是個(gè)“關(guān)白”，而不是天皇。他必須為那些跟隨他出生入死打天下的人頒發(fā)獎(jiǎng)賞。日本戰(zhàn)國的武力構(gòu)成，是一種雇傭軍的形式。閑時(shí)做農(nóng)民，有戰(zhàn)可打了，就去當(dāng)兵。生命如同賭博，賭贏了，可以分到獎(jiǎng)賞和土地，賭輸了，賠上自家卿卿性命。豐臣秀吉是贏了天下，但是他拿什么來犒賞手下人呢？打天下，為的是得天下，好不容易，天下都是他的了，他怎么舍得分給他人。為此，他只能把目光移向國外。

豐臣秀吉膨脹了，或者說，看著自己日漸衰老，他有點(diǎn)焦慮了，他想要在自己活著的時(shí)候再完成一些不可能完成的愿望，更準(zhǔn)確點(diǎn)說，是那野心還在不斷地膨脹。最近的最弱的，就是半島朝鮮，而朝鮮背后的大明王朝的萬里國疆，是豐臣秀吉更大的期冀。1852年4月13日，日軍突襲釜山。朝鮮官修史書《宣祖修正實(shí)錄》記載，“發(fā)炮如雨”。只半天時(shí)間，城陷，朝方死亡超過3000人。首戰(zhàn)告捷，豐臣秀吉愈加膨脹，他堅(jiān)信“入唐”是天命所授，還厚著臉皮給明朝寫了一封個(gè)人簡介，說在他出生之前，太陽曾落入母親腹中，也為自己樹立了一個(gè)君權(quán)神授的不凡出身。殊不知這些套路在中國歷代開國皇帝中早已用過。

日本古代一直有將敵方頭顱割下的傳統(tǒng)。平將門死后，頭顱也不肯服輸，硬生生地從關(guān)西飛回到關(guān)東，落在了武藏野?？椞镄砰L將淺井長政父子的腦袋砍下來做酒杯，至今，在日本岐阜尚保存有所謂“黃金骷髏杯”。那般情景，何等恐怖，可日本人并不覺得，反而認(rèn)為生出一種悲壯的豪情。

從朝鮮到日本，一路上山高水迢，帶敵方頭顱回來實(shí)在是不方便，于是改為耳鼻。割下來的鼻子和耳朵還需先用鹽或者酒腌漬，才能帶回日本。再后來，為了證明被殺之人的性別，不僅要削掉鼻子，還要連帶嘴巴一起砍下，有胡子的，即使是平民，也能冒充戰(zhàn)斗力量，而沒胡子的，就不能算數(shù)。

中世紀(jì)日本，也一度流行“劓刑”。當(dāng)時(shí)，這一刑罰更多的用在女性犯人身上。女性擔(dān)任著繁衍的重要作用，出于保護(hù)人力資源，維持社會(huì)生產(chǎn)力的考慮，即使犯了死罪，也不能承受死刑，那就用割鼻或割耳代來代替懲戒，保全性命。豐臣秀吉在清除基督教對日本的影響時(shí)，曾要求處死日本的基督徒之前，先把他們的鼻子削下來。行刑的石田三成心里一軟，悄悄將這命令改為割耳。

幾座“耳塚”的存在，令人不解。小泉八云根據(jù)日本的民間傳說寫出了令人心悸的《無耳芳一》，也為日本人獨(dú)鐘割耳之刑，做了一個(gè)有力的佐證。日本人到底為什么如此喜歡割耳朵和鼻子呢？日本的兩位民俗學(xué)家柳田國男和南方熊楠給出了截然不同的解釋。前者認(rèn)為這是對神靈或者祖先的一種崇拜和祭祀；后者則認(rèn)為，這只能代表日本當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的低下和文明程度的低下。兩位民俗學(xué)家一生通信超過150封，其中有不少話題與“耳塚”的形成有關(guān)。最終，對于此事的分歧，還導(dǎo)致了兩人友情的割離。

在那個(gè)初秋的雨夜，豐臣秀吉不甘心的閉上了眼睛。豐臣秀吉死了，臣服于他的那些地方大名無心戀戰(zhàn)，他們期待重新洗牌，再謀天下。這個(gè)日本下層勢力最成功的草根逆襲的案例，只有打江山的幸運(yùn)，卻沒有坐江山的智慧。天下初定，經(jīng)歷多年亂戰(zhàn)的日本民眾需要的休養(yǎng)生息，輕賦稅厚民生，而不是將補(bǔ)充給養(yǎng)、充實(shí)軍備和糧倉的念頭打向海那邊的鄰國。有豐臣秀吉做反面教材，他的繼任者德川家康就明智了許多。

人心不足蛇吞象。歷史已經(jīng)給出答案，豐臣秀吉以江山還有兒子的性命付出了代價(jià)?！岸鷫V”幾十米開外，是讓豐臣秀賴家破人亡、命斷大阪城的方廣寺，榮與哀，盛與衰，距離竟是那般的近。

我俯身撿拾幾朵野花，慰藉那永遠(yuǎn)都不肯也無法安寧的中朝兩國的怨靈。作別耳塚之際，我只能在內(nèi)心里默默地祈愿：這片蔚藍(lán)的海域，不再發(fā)生血腥殘酷的戰(zhàn)爭。

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