【高清大圖】散落在海外的洛陽金村極品玉器

金村出土了大量精美的玉器，主要收藏在以下地方：一個是弗利爾美術(shù)館，另一個是哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館。當(dāng)然還有加拿大皇家安大略博物館。

弗利爾美術(shù)館的金鏈玉佩飾是金村玉器中最引人注目的一組，是目前為止藝術(shù)水平特別高且有代表性的一組佩玉。但是如圖所見的形式是復(fù)原的結(jié)果，由于缺乏原始出土資料，這只是其中的一種可能。

金鏈雙舞人雙龍玉組佩

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

關(guān)于其中的連體玉舞人，沈從文先生在《中國古代服飾研究》中曾專文提及：

上圓舞女衣著袖長而小，袖頭另附裝飾如后世戲衣的水袖。領(lǐng)、袖、下腳均有寬沿，斜裙燒襟，裙而不裳，用大帶束腰，和楚俑相近。額發(fā)平齊，兩鬢(或后發(fā))卷曲如蝎子尾，商代玉雕女人已有相同的處理。下圖單獨一個舞女，頭頂覆蓋以帽箍，較先的商代人形和較后的楚俑都常有相似形象，可見當(dāng)時婦女應(yīng)用裝束的共通性(古代冠子有制如覆杯形容，指的或近似這種式樣)，發(fā)式前后均有一部分剪平，后垂發(fā)辮則作分段束縛，這種樣式西漢陶俑中還有發(fā)現(xiàn)，此外楚俑有于后背長辮發(fā)中部結(jié)成雙環(huán)的，西漢彩繪婦女俑也發(fā)現(xiàn)過。關(guān)注公眾號：古玉蟲。又有作單環(huán)的,近于由雙環(huán)簡化而成。又有下垂作圓錘形的。這種發(fā)式處理似均為歌舞伎所采用。（顧愷之《女史箴圖》中，一般宮女發(fā)辮發(fā)也有作雙環(huán)后垂的，可知此畫一部分或依據(jù)西漢舊圖而成。西晉時，婦女早已不探用這種裝束。）

另外，該館還有一對單體玉舞人。較前面的年輕一些，頭上似乎梳著假發(fā)。

玉舞人

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

只是先秦時期玉舞人出土的記錄比較少，相反，兩漢時期的高等級墓葬中常有出現(xiàn)，比如下面一組來自西漢初期竇氏墓中出土的玉組佩。曾在清華大學(xué)藝術(shù)博物館“與天久長”展覽中展出。

玉組佩

西漢初期，公元前2世紀(jì)前半

西安市東郊竇氏墓，西安博物院藏

此外海昏侯墓，南越王墓，滿城漢墓，江蘇小龜山漢墓等一批漢墓中都有同類型的玉器出土。因此關(guān)于其確切年代還有待商榷。

玉鏤空卷云紋梳子

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

獸渦紋桃實形玉杯

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

陰刻雙鳳底雕谷粒虺龍紋玉羽觴

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

饕餮紋雕勾連谷紋玉羽觴

洛陽金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

下面這件玉杯，收錄于梅原末治《洛陽金村古墓聚英》，但是哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館標(biāo)注年代在西漢。

銅鎏金鳳龍形緣飾谷粒紋玉杯

洛陽金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

翼虎出廓勾連谷紋柄形插接器

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

雙龍合體組佩珩

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

雙龍合體組佩玦

傳洛陽金村出土，筆者看明代仿品

弗利爾美術(shù)館藏

雙龍佩

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

雙龍頭玉璜或珩

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

龍形玉觽

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

龍形玉佩

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

龍形玉對觽

洛陽金村出土

Baron and Baroness von Oertzen Collection

絞絲龍形玉佩

洛陽金村出土

大都會藝術(shù)博物館藏

絞絲龍形玉佩

克利夫蘭美術(shù)館藏

絞絲紋玉環(huán)

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

犀形玉佩

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

相同的玉佩在克利夫蘭美術(shù)館。

犀形玉佩

克利夫蘭美術(shù)館藏

透雕龍虎飾谷粒紋玉璧

洛陽金村出土

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

玉龍

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

龍鳳形玉牌飾

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

龍形帶鉤

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

獸形玉飾

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

雙龍玉佩

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

外圈燭龍內(nèi)圈谷紋冥器玉璧

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

玉龍佩

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

鳳蛇紋玉佩

洛陽金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

鳳紋佩

洛陽金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

龍鳳紋佩

洛陽金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

雙龍紋玉組佩珩

洛陽金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

最后放兩塊彩繪持盾武士馭龍紋磚，在1931年2月6日的一封信件中，懷履光第一次提到這種磚，信中寫到，他從姓“Ling”的那里買下5塊帶畫的墓磚，其中一塊是持盾武士馭龍紋畫像磚。“Ling”姓人員或即藺石庵（公元1880～1941年），經(jīng)營著開封最大的古董商行——群古齋，壟斷了河南古玩行業(yè)的文物生意。

不過畫像磚是否屬于金村有爭議，部分學(xué)者認(rèn)為是漢代風(fēng)格，故宮博物院就有收藏同款刻像磚，不過未施彩繪，年代定在西漢。

彩繪持盾武士馭龍紋磚

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

彩繪持盾武士馭龍紋磚

洛陽金村出土

休斯敦美術(shù)館藏

總結(jié)起來，盜掘金村大墓是當(dāng)時中國動蕩政治環(huán)境下的畸形產(chǎn)業(yè)鏈條之一，這其中既包括愚昧的中國人，也包括貪婪的外國人。民國年間，由于軍閥混戰(zhàn)，河南（當(dāng)然不止河南一地）盜墓之風(fēng)猖獗，其主力軍就是當(dāng)?shù)卮迕?，韓復(fù)渠在洛陽時，甚至推行古玩稅，相當(dāng)于變相支持盜墓。盜墓村民、古玩商和國外機(jī)構(gòu)代理人形成一條完整的行銷鏈條。由此我們可以推想，那些年里，有多少重量級大墓被盜，但是沒有留下任何原始信息。而金村是個例外，懷履光在“收購”文物的同時，憑借著個人的興趣對這批文物的出土信息進(jìn)行回溯，并利用自己的現(xiàn)代考古學(xué)只是將這些信息整理發(fā)表，再加上日本人梅原末治整理的圖錄，逐漸形成了“金村大墓”這塊響亮的牌子。可惜的是，由于最接近金村的懷履光當(dāng)初所得信息因限于行業(yè)規(guī)則而并不準(zhǔn)確，因此他的《洛陽故城古墓考》收錄的文物紛繁蕪雜，給后世留下了很多謎團(tuán)。

金村還有許多工藝精湛的其他器物，有些用途至今仍然有待商榷。下面這件牛首錯金嵌玉龍形帶鉤，造型別致，可能是周天子所用。

牛首錯金嵌玉龍形帶鉤

洛陽金村出土

芝加哥美術(shù)館藏

關(guān)于帶鉤的用途，在前面提到的金村文物中就有體現(xiàn)。這件青銅人物器座的腹部正中凸起部分正是帶鉤，起扣攏腰帶的作用。

青銅人物器座

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

錯金銀龍紋帶鉤

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

雙龍首銅帶鉤

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

錯銀青銅戈

洛陽金村出土

芝加哥美術(shù)館藏

鎏金錯銀銅壺

洛陽金村出土

芝加哥美術(shù)館藏

鑲嵌綠、白松石透雕蛇紋壺

洛陽金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

錯金銀青銅神獸案足

洛陽金村出土

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

錯金銀青銅神獸案足

洛陽金村出土

吉美國立亞洲藝術(shù)博物館藏

錯金銀杯形器

洛陽金村出土

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

蓋鼎

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

金村出土的銅鏡在古代銅鏡中占有非常特殊的地位，因為 其中一些品種類型在后來的考古發(fā)掘中再沒有出現(xiàn)，幾乎就是孤品。比如日本永青文庫收藏的這件大名品，據(jù)傳出自金村的金銀錯狩獵紋銅鏡。這件比較有意思，最初梅原末治在編輯《歐美蒐藏支那古銅精華》中，將它的年代定在秦漢以后，但是金村大墓橫空出世以后，他又將它編入《洛陽金村古墓聚英》中，年代提前了，不過未說明理由。

金銀錯狩獵紋銅鏡

洛陽金村出土

日本永青文庫藏

不過即便是更早的懷履光《洛陽金村古墓考》收錄的銅鏡中，年代也比較混亂，其中有明顯屬于漢代的四乳雙龍紋鏡，已有考古發(fā)掘?qū)?yīng)，并非戰(zhàn)國時所有。而下面這件蟠龍紋鑲嵌綠松石銅方鏡是1929到1931年間，懷履光從河南寄到加拿大并且標(biāo)注出自金村的文物，有學(xué)者認(rèn)為，這批文物中出自金村的可能性最大。

蟠龍紋鑲嵌綠松石銅方鏡

洛陽金村出土

加拿大皇家安大略博物館藏

四虺透文方鏡

洛陽金村出土

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏

還有哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館的這面嵌玉琉璃銅鏡也是鏡中極品，外圈是絞絲玉環(huán)，其內(nèi)以藍(lán)色琉璃為地，裝飾目形紋和花瓣紋相間的兩圈紋飾。鏡中央的藍(lán)色琉璃鈕如不仔細(xì)看，都不容易發(fā)現(xiàn)上面有傳綬帶用的鉆孔?？锥淳蛟趦蓚€蜻蜓眼之間，盡量不破壞同心圓的美觀，又不易引人注意。實在是匠心之作。

鑲蜻蜓眼嵌玉青銅鏡

洛陽金村出土

哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

盧芹齋舊藏，曾收入《洛陽金村古墓聚英》一書、現(xiàn)藏弗利爾美術(shù)館的錯金銀龍紋銅鏡。

錯金銀龍紋銅鏡

洛陽金村出土

弗利爾美術(shù)館藏

龍紋銅鏡

洛陽金村出土

瑞典國家博物館藏

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End

周朝的皇陵都在什么地方

周陵位于咸陽市北郊的渭城區(qū)周陵鎮(zhèn),鎮(zhèn)因陵得名。 據(jù)陵內(nèi)碑文可考，周陵是文武成康四王之陵及周公太公墓，是陜西省人民政府1956年8月公布的陜西省等一批重點文物保護(hù)單位。歷經(jīng)風(fēng)雨侵襲，周陵現(xiàn)遺存有文王坊、獻(xiàn)殿、東配殿、西配殿、周文王陵、周武王陵，保存完好的四十余通歷代帝王祭祀周陵的碑石。陵園以東有周公墓、姜太公墓、周畢公墓、魯公伯禽墓，形成西周墓葬群。
東周建都洛陽，歷24王，共515年。周王陵分周山、王城、金村三個陵區(qū)，其中金村陵區(qū)即位于孟津縣平樂鎮(zhèn)境內(nèi)金村、翟泉一帶。 金村位于漢魏故城北端，南臨伊洛平原，北有邙山屏障，《水經(jīng)注》記：“翟泉在洛陽東北，周之墓地，悼王葬景王于翟泉，今洛陽太包中大冢是也?！碧挥跐h魏故城東北角，1962年，考古工作者鉆探一座長19米，寬14米，深12米的大墓，墓道長達(dá)60米，大墓周圍又有20余座大小墓葬、車馬坑等，這座大墓可能是周景王墓?！端?jīng)注.洛水》有記：“洛水有東北經(jīng)三王陵東北出?！鼻逋跸戎t《合校水經(jīng)注》載：“三王或言周景王、悼王、敬王也......，悼、敬二王與景王俱葬于此，故世以三王名陵?！笔窌杏浿芡彝趿暌苍诮鸫逡粠?。1928年，金村發(fā)現(xiàn)周代大墓8座，被盜掘出數(shù)以千計的金銀器、青銅器、玉器等珍貴文物。加拿大懷履光、日本梅原末治分別將所盜文物編入《洛陽金村古墓聚英》二書。 金村周王陵出土文物之豐，大多精美富麗，形制特殊，堪稱絕無僅有，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。

洛陽博物館河洛文明展夏商周部分導(dǎo)游詞

一個歷史時期，一段文明的發(fā)展，會給我們留下很多藝術(shù)瑰寶，值得我們?nèi)⒂^學(xué)習(xí)。下面是我為您整理的“洛陽博物館河洛文明展夏商周部分導(dǎo)游詞”，僅供參考，希望您喜歡！更多詳細(xì)內(nèi)容請點擊查看。

洛陽博物館河洛文明展夏商周部分導(dǎo)游詞《史記》中載：“昔三代之居，皆在河洛之間”。隨著生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，氏族部落之間的關(guān)系開始發(fā)生變化，社會逐漸形成。約公元前21世紀(jì)，隨著中國第一個奴隸制國家--夏王朝在河洛地區(qū)的建立，中國歷史進(jìn)入了建立在發(fā)達(dá)青銅文化基礎(chǔ)上的王國時期，正式步入文明時代。夏商周三代是中國青銅文明的鼎盛期，夏之后的商和西周均以洛陽為國都，作為三代更替的中心，洛陽的地位不言而喻。

嵌粘綠松石龍形器

綠松石龍形器出土于洛陽偃師二里頭遺址3號基址南院貴族墓，位于墓主人骨架之上。龍巨頭、卷尾，以白玉為眼睛，以綠松石及白玉為鼻梁。龍身略呈波狀，中部起脊。綠松石龍由2000余件各種形狀的綠松石片嵌粘而成，每片綠松石的大小僅有0.2—0.9厘米，厚度僅有0.1厘米，其制作之精、體量之大，在中國早期龍形象的文物中尤其是綠松石龍形器中十分罕見，堪稱華夏第一龍。該龍的發(fā)現(xiàn)被評為2004年度“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。

白陶鬶，夏代陶器的燒制溫度已經(jīng)逐漸提高，出現(xiàn)了專供貴族使用的刻紋白陶，爵和鬶是用來喝酒和盛酒的酒器。

玉璋，1975年出土于偃師二里頭遺址。由一整塊玉料琢磨而成。闌干部分有弦紋裝飾，兩側(cè)刻有精美的扉牙，尾部有一打磨規(guī)整的圓孔。璋應(yīng)該是貴族的手持物，相當(dāng)于日后的“玉圭”，就是衣冠束帶的貴族在朝廷之上手持的的“芴”。

公元前1600年，商湯滅夏，建都于亳。洛陽偃師尸鄉(xiāng)溝一代發(fā)現(xiàn)的偃師商城遺址，被認(rèn)為是商代最早的都城所在。商朝是中國青銅文明最輝煌的時期，這一時期鑄造的青銅器紋飾精美，器形雄健、生動，其鑄造技術(shù)已相當(dāng)成熟。銅器制作主要采用合范鑄造法，以分鑄焊接等技術(shù)制作形制復(fù)雜的器物。偃師商城發(fā)現(xiàn)的精美的獸面紋大口尊、斝等，顯示出當(dāng)時的鑄造技術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

這件商代大口尊1974年偃師尸鄉(xiāng)溝出土，盛酒器。敞口、斜肩，器身上的獸面紋形象，以粗獷的線條構(gòu)成，獸目突出。

這件商代銅鼎內(nèi)壁上，帶有“子申父己”四字銘文?！白印笔巧檀鷷r期王族姓氏，而據(jù)文獻(xiàn)記載夏商王族多以天干命名，也就是說，這是子申為他的父輩“己”所制作的一件青銅鼎，外面的玄鳥紋是商代的一種常見紋飾，商代認(rèn)為玄鳥是一種祥瑞的神鳥，詩經(jīng)中有“天命玄鳥、降而生商”一說，商人將玄鳥看做祖先崇拜，而鳥就是我們平時常見的燕子。

公元前1046年，周武王滅商，建立周朝，定都鎬京（西安長安區(qū)），史稱西周。西周建立之初，為加強(qiáng)對中原地區(qū)廣大殷遺民及東南地區(qū)方國的統(tǒng)治，周武王命弟弟周公旦營建＂成周洛邑＂，正位于洛陽地區(qū)，也是文獻(xiàn)記載中最早出現(xiàn)的洛陽城。洛陽成為西周時期地位僅次于鎬京的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。周公在洛邑制禮作樂，建立起一套比較完整的宗法、分封、禮樂、世襲制度，為中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的儒家學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。

今天的考古發(fā)掘表明，洛陽瀍河兩岸分布著大型王室鑄銅遺址、貴族墓地及祭祀遺址，出土了大批鑄造精美的西周青銅器及罕見的大型原始青瓷器，她們是洛陽作為西周國都的見證。

這件獸面紋銅方座簋，1977年北窯西周墓出土，為盛食器。這件銅方座簋，鑄做精美，紋飾清晰，以高浮雕、淺浮雕為主要手法，將器身和方座上的獸面紋清晰生動地表現(xiàn)出來，兩邊側(cè)耳上有頭頂鹿角的象頭裝飾，將青銅器的獰厲與華美表現(xiàn)的淋漓盡致。

西周時期周公在洛陽建立的禮樂制度，主要用以調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系。不同等級的貴族在衣、冠、銅器使用數(shù)量上有著嚴(yán)格的規(guī)定。青銅禮器的使用就是其核心內(nèi)容。

白懋父簋，盛食器，1964年洛陽北窯西周墓出土。高14.1厘米，口徑18.9厘米，簋底用軟筆墨書＂白懋父＂三字。白懋父，即衛(wèi)康叔之子康伯髦，成康時人，曾率領(lǐng)八師＂征東夷＂、＂北征＂，為周立下赫赫戰(zhàn)功。這件青銅器上出現(xiàn)的軟筆墨書將中國的軟筆書寫時代前進(jìn)到了西周時期。

上世紀(jì)90年代，在洛陽城東的馬坡和北窯一代，發(fā)現(xiàn)了一系列西周貴族墓葬并出土了大量精美的文物，1993年，考古人員發(fā)現(xiàn)了一件西周晚期的青銅器——召伯虎盨。盨是一種盛食器，《說文》中對于盨的解釋是：“盨，負(fù)載器也。”洛陽博物館藏的召伯虎盨高25厘米，長35厘米，寬20厘米。兩側(cè)有附耳，底部有四條柱狀足。

在蓋子口沿和腹部口沿處裝飾著云雷紋襯底的變形龍紋，腹部下半部分裝飾了四道弦紋，柱足的上半部分裝飾著獸面紋。盨作為盛食器，常見的為圈足，像召伯虎盨這樣的柱狀足較為少見。更為重要的是內(nèi)壁有兩行銘文“召伯虎用作朕文考”，表明這件器物是西周晚期的名臣召穆公為祭祀亡父所用。整件器物做工精湛，紋飾簡練而精美，造型古拙而質(zhì)樸。

召伯虎也就是歷史上著名的召穆公，成語“防民之口甚于防川”以及我們現(xiàn)在所說的“共和”一詞都和他有著密不可分的關(guān)系。按照《史記 周本記》的記載，周厲王為政暴虐，還不允許國人當(dāng)街發(fā)表言論，在厲王的高壓政策下，人們在路上碰到熟人，也不敢交談?wù)泻簦挥醚凵疽?，道路以目。就是在這樣的背景下，召伯虎勸諫周厲王“防民之口甚于防水”，但厲王剛愎自用，并不納諫，進(jìn)一步激化了社會矛盾，最終在公元前841年釀就了國人暴動。

厲王帶著親信倉皇出逃彘地，也就是今天的山西霍州。暴動的國人沖入王宮沒有發(fā)現(xiàn)厲王，便轉(zhuǎn)而尋找太子靜。召穆公將太子靜藏在了家中，國人圍住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公迫于壓力便將自己的兒子假充太子靜交了出去，被國人殺掉。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：“（國人）執(zhí)召穆公之子殺之”。

從此便開始了召穆公、周定公共同執(zhí)政的“共和時期”，公元前841年也就被認(rèn)為是共和元年。到了公元前828年，也就是共和十四年，厲王死在彘地，召穆公和周定公才擁立太子靜繼任王位，成為周宣王。按照《詩經(jīng) 大雅 烝民》記載：“（宣王）任賢使能，周室中興焉?！笨梢哉f正是由于召伯虎的孜孜汲汲才出現(xiàn)了西周晚期的“宣王中興”。

兩千多年的時光流逝并沒用褪去它當(dāng)年的光華，歷史在它的身上留下了斑駁的年輪，看到召伯虎盨的銘文，仿佛召穆公勤勉為政的身影也依稀可見，直到今天，它被珍藏于洛陽博物館，不失為一件珍若珙璧的青銅重器。

編鐘是我國古代的一種打擊樂器，用青銅鑄成，興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。多為合瓦形為主。以大小不同的鐘按照音調(diào)高低的次序排列成組，稱為編鐘。禮樂制度當(dāng)中，也有根據(jù)身份地位不同而使用編鐘數(shù)量不同的要求。春秋時期著名思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，曾對音樂教育大加推崇，他認(rèn)為禮、樂缺一不可，“樂無禮不舉、禮無樂不行”，所謂“禮樂之邦”應(yīng)是如此。

青銅雙面人器座，1993年林校西周車馬坑出土。整體呈“X”型，中心部分唯一帶冠人物立像，僅有上半身部分，雙手扶于身體兩側(cè)前方延伸部分，似做支撐狀，人物胸口鑄有銘文“微作”。人像后方與前面完全相同，為一人物上半身立像。器物四角各有一圓柱形容器，底部正中有一支點。出土?xí)r容器內(nèi)有木屑?xì)埩?，?yīng)為某種器物的底座。這件雙面人器座形制特殊，較為罕見。

兔紋戈觶，1964年北窯村西周墓出土，為飲酒器。侈口，宜頸，鼓腹，困足。頸飾兔紋，上下各有弦紋。內(nèi)底有戈形銘文，字體瘦長，則此為西周前期戈氏之器。

西周的玉雕工藝是在商代玉雕工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并達(dá)到了新的高度。這一時期玉器數(shù)量大，品類巨增。洛陽西周玉器以北窯貴族墓地為代表，尤以各種動物造型如牛、虎、羊、魚、蟬、蠶等為特色，其中的圓雕玉鸮更是刀法純熟，線條柔美，造型生動，選料考究，充分反映了西周玉器的雕琢加工已相當(dāng)成熟。

中國古代對乘輿制度非常重視。周代規(guī)定：“天子駕六馬，諸侯駕四，大夫三，士二，庶人一”，是周禮的重要組成內(nèi)容，被統(tǒng)治階級作為代表等級和身份的重要標(biāo)志。我們可以從這一組保存完整的車馬器，來大致了解一下，先秦時期的馬車構(gòu)造。

最上方的一組車橫飾，是用來裝飾馬車最前方的一根橫木，車橫與車廂之間只有一根車轅連接。駕車的馬匹往往都以車轅為中心左右對稱，以帶動馬車行進(jìn)。這兩對龍形銅牌用來裝飾在車廂兩側(cè)，中間的這一件當(dāng)盧，則是裝飾在馬匹額頭上的面具。最下方我們看到的這個大的構(gòu)件叫做車轂，也就是車輪軸心的這個位置。先秦時代的馬車受到工藝限制，一般都是將車軸直接綁縛在車廂下方，馬車由車轂轉(zhuǎn)動，來帶動車子行進(jìn)。

為防止車輛高速運轉(zhuǎn)時車輪會發(fā)生松動、脫落的情況，在車輪外側(cè)的車軸末端還會套上一個圓柱形的車軎來加以固定，在用一個類似于插銷的車轄將車軸和車軎牢牢的固定在一起。我們看到的這一對人形跽坐車轄，就是這個作用。像我們今天使用到的“統(tǒng)轄”、“管轄”這類詞語，就是由車轄演化而來的。

西周時期瓷器的燒制僅局限在少數(shù)地區(qū)，而且集中出土在洛陽地區(qū)的西周墓中。僅北窯西周墓地出土近300件，比全國各地出土的商周原始青瓷的總數(shù)還多，形制有罍、豆、尊、罐、甕、簋、瓿、匜等十余種，其燒成溫度已達(dá)1200度，幾乎沒有吸水率，接近現(xiàn)代瓷器的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著西周時期我國原始青瓷的燒制工藝已相當(dāng)成熟。

這件原始青瓷罍，已具備了成熟瓷器的某些特征，它不僅有一層極薄的石灰釉，而且燒成溫度已從陶器的1000℃左右，提高到1200℃，使得胎體呈較深的灰白色，含有一定的玻璃質(zhì)，形制規(guī)整、釉色均勻，肩部帶有三角幾何紋線條。雖然還不完全與成熟的瓷器相同，因而稱其為原始瓷。在一定程度上反映了西周時期洛陽原始瓷器的發(fā)展水平。

西周經(jīng)歷了300年的時間，由興盛走向衰落，公元前771年，西周最后一位天子周幽王，上演了“烽火戲諸侯”的鬧劇，導(dǎo)致北方的少數(shù)民族犬戎攻入關(guān)中，幽王被殺，西周結(jié)束。太子宜臼即位，稱周平王。

平王即位后，在內(nèi)交外困的雙重壓力之下，被迫于次年東遷國都于洛邑，開始了歷史上長達(dá)515年之久的東周時代。史學(xué)界也通常將東周劃分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。

從第一位周平王遷都的公元前770年，一直到周敬王在位的公元前477年，這是春秋時期；從下一位周元王即位的公元前476年，一直到秦始皇一統(tǒng)六國的公元前221年，是戰(zhàn)國時期。春秋戰(zhàn)國，是中國歷史上列國爭霸、群雄逐鹿的歷史大變革時期。

諸侯國勢力日益強(qiáng)大，而作為統(tǒng)治者的周王室則日漸衰微。為了加強(qiáng)周王室的勢力，王室就與強(qiáng)大的諸侯國聯(lián)姻，我們現(xiàn)在看到的齊侯寶盂就是齊、周兩國聯(lián)姻的實物見證，在它的內(nèi)壁口沿有26字的銘文，由銘文可知，這件銅盂是齊侯送給女兒仲姜的陪嫁品之一，這對研究周王室與齊國的政治地位以及齊、周兩國的關(guān)系的關(guān)系有著重要意義。另外，銘文的字體清秀勻稱，也是難得的金文書法珍品。

洛陽地區(qū)還有另外兩處東周時期重要的陵墓區(qū)。成周陵區(qū)就是其中一處。也許我們剛才在周王都洛年表中看到東周時期是有2做都城的，一座是王城，另一座就是成周城。

成周城是西周初期修建的洛陽城。當(dāng)時，周武王為了更好的控制東方，命令自己的弟弟，周公旦在今天的河洛地區(qū)，修建了成周城。到了周敬王時，發(fā)生了王子朝之變，敬王被迫將國都從王城遷都到了以東20公里處的成周城，此后的十一位天子都在這里。這些天子死后，也將自己的墓葬修建在附近。上世紀(jì)20年代末，一場大雨過后，一座大的陵墓區(qū)在洛陽孟津平樂的金村驚現(xiàn)于世。

由于當(dāng)時的中國正處于內(nèi)憂外患的貧弱時期，這些陵墓遭到了外國盜墓者的瘋狂掠奪，金村出土的精美文物，都已流失海外，現(xiàn)藏于世界各國的博物館或私人收藏。我們現(xiàn)在看到的這件大鼎，正是目前唯一保存在洛陽的金村文物。其整體由器蓋和器身兩部分組成，合成一個扁圓球形，是戰(zhàn)國時期鼎器的典型形制。

春秋時期玉器的制作加工甚為普及，戰(zhàn)國時期琢玉工藝達(dá)到了頂峰。我們現(xiàn)在看到的鐵芯玉帶鉤碾峰勁瑞，技藝精湛，帶鉤中芯以鐵片貫通，具有極高超的琢玉工藝水平。帶鉤是古代男子用來束接腰帶的鉤子，興起于戰(zhàn)國時期，流行于秦漢?！皬R堂之上，視鉤各異”，帶鉤多以金銀玉石、以及各色寶石裝飾，也成為貴族身份與財富的象征

銅鏡，興起于戰(zhàn)國時期，是古人照面飾容的生活用品。一般人們會將鏡子的正面打磨光滑，映照人影，而鏡子的背面則用漂亮的花紋裝飾。這面嵌玻璃珠六山銅鏡，鏡背以“山”字紋裝飾，其間鑲嵌帶有花紋的玻璃珠。這些玻璃珠形制精美、光澤度極高，而當(dāng)時的中國雖然已經(jīng)制作出琉璃，但這樣精美的玻璃制品，其制作工藝尚未在中國出現(xiàn)。

而就世界范圍來看，同時期掌握玻璃制作技藝的地區(qū)，在今天歐洲和非洲的環(huán)地中海一帶，這一點說明，很可能在2000多年前的先秦時代，亞歐大陸的兩端，就已經(jīng)存在著某種溝通聯(lián)系。

吳王夫差劍，兵器，1991年洛陽市東周王城戰(zhàn)國墓出土。長48.8厘米，劍體上有＂吳王夫差其元用＂7字，此劍的制作時間應(yīng)該是夫差在位的20余年間。這是吳王夫差劍在洛陽地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)，是東周時期周王室與吳國交流的見證。

這把青銅劍是戰(zhàn)國時期的佩劍“繁陽之金”，劍身有錯銅蚊腳書“繁陽之金”四字，繁陽世地名，戰(zhàn)國時屬于楚國，在今天河南新蔡縣北部一帶。金泛指兵器，因此繁陽之金的意思就是在繁陽鑄造的青銅劍。這把青銅劍保存完好，至今十分鋒利。

像這樣的陶豆、陶壺、陶鼎、陶盤和陶匜的組合在東周時期的貴族墓葬中非常常見。彩繪陶器在當(dāng)時是作為名器來陪葬的，不用做日常使用。彩繪陶器不同于彩陶，因為它的色彩都是繪制在已經(jīng)燒制成型的陶器上的，不經(jīng)過二次燒制。作為2000多年前的彩繪藝術(shù)品，彩繪線條流暢，色彩艷麗，紋樣精美，保存完好，是極難得的藝術(shù)珍品。

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