古代的身份證有多重要 商鞅首創(chuàng)被“坑死”，武則天的發(fā)明讓女人都愛慕不已

身份證早已是我們生活中的必備，我們旅行、辦理各種業(yè)務(wù)沒有它，幾乎寸步難行。有朋友腦洞大開，想穿越到秦朝，憑著我們現(xiàn)代人的見識和能力，在古代也許能混得風(fēng)生水起。理想是美好的，但現(xiàn)實是到了古代，可能一天都過不下去，就被古人扭送到官府。

為什么這么說?因為你沒有“身份證”，連睡覺都成問題。古代也需要身份證嗎？那是當(dāng)然的，不過在秦朝那時不叫身份證，叫“照身帖”，我們?nèi)缃竦纳矸葑C也是跟古人學(xué)的，這也是一種傳承。

發(fā)明“照身帖”的正是秦國大名鼎鼎的商鞅。商鞅變法使得秦國富國強(qiáng)兵，變法涉及到秦國人生活的方方面面，其中商鞅發(fā)明的“照身帖”也在秦國普及開來，人人都有。

“照身帖”是一塊打磨光滑的竹板，上面刻有持有人的頭像及籍貫信息，由官府發(fā)放，在秦國做很多事情都需要出示“照身帖”。如果被查到?jīng)]有這個證件，那就是黑人或被當(dāng)做是敵國奸細(xì)。在律法森嚴(yán)的秦國，沒有“照身帖”，恐怕比我們現(xiàn)在社會沒有身份證更加難受。不過，商鞅的發(fā)明最后也害了自己，逼得他挖坑自埋。支持商鞅的秦孝公死后，商鞅因得罪秦惠文王被迫出逃，一路上卻沒有人敢收留他住宿。

為什么？因為商鞅變法其中一條就是施行“什伍連坐法”，一家犯法，十家連坐。沒有身份證，誰敢留宿他，是要被連坐的？估計此刻商鞅也是悲憤交加，制度是我定的，我卻作繭自縛。最終商鞅造反失敗被擒，被車裂而死。這當(dāng)然不是他制定的制度不好，而是他得罪了秦國貴族階層，不讓他繼續(xù)活著，徒留一曲悲歌。

不過商鞅變法的影響力卻深深影響了后世，單就“照身帖”來說，2000多年后就被一軍閥頭子學(xué)了去。

1936年，時任寧夏省政府主席的軍閥頭子馬鴻逵，搞了個“居民證”，跟商鞅的“照身帖”類似。不過材質(zhì)換成了白布，長7厘米，寬3厘米，上面寫有姓名、年齡、籍貫、職業(yè)、身長、面貌、特征，甚至還有手紋箕斗形狀等項，可以說做得很細(xì)致了。不過他這個發(fā)明主要還是用來對付紅軍的，和商鞅的初衷是有區(qū)別的。

其實除了商鞅發(fā)明的“照身帖”，更早還有類似身份證的東西，但多是針對特定人群，如證明官員身份等。

我們經(jīng)常在影視劇或是書籍中，看到古代打仗調(diào)兵都需要用到“虎符”，曾在春秋戰(zhàn)國時期普遍使用，相傳“符”是姜子牙發(fā)明的。

“虎符”，由國君與在外出征的將帥各持一半，驗證時兩個“符”合在一起，才能有效。因為獨一無二的特性，造假很難，逼得有人為達(dá)到目的，采用偷竊的方式，“信陵君竊符救趙”就說明了這一點。

古代除了虎符，還有兔符、魚符、龜符、龍符、麟符、牙牌、腰牌等證明身份的信息，各個行業(yè)所用的“身份證”名稱叫法不同。

這時有人會說，不管是什么“照身帖”或是“虎符”，他們上面又沒有相片，更沒有現(xiàn)在的錄入指紋、嵌入防偽等技術(shù)手段，隨便偽造個不是很容易嗎?沒錯，技術(shù)上也許沒太大難度，但制度上就過不了,敢造假還想不想活了?

古代各種類型的“身份證”也是嚴(yán)禁出借的，私自仿制更不行。以明朝來說，“借者與借與者同罪”，被發(fā)現(xiàn)后一律“依律問罪”，嚴(yán)重者有性命之憂。古今都一樣，有法律制度監(jiān)管，沒人敢頂風(fēng)而上。

但“虎符”到了唐朝突然變成了“魚符”，因為唐朝的建立者，李淵的爺爺叫李虎，為了避李虎的名諱而更名。

武則天卻不喜歡這個名稱，也許是為了凸顯他“周”朝的不同，他改稱“龜符”，作為官員的權(quán)利憑證。古代麟、鳳、龜、龍，謂之四靈，這樣似乎也沒什么不妥，但朝廷很多大臣極力反對，不過唐朝的女子們卻對這個“龜符”愛慕不已，以得到這個“龜符”為榮。

這又是為何呢？原來這個“龜符”的含金量真的非常高，首先是用金子制成的，這是其一。更重要的是，三品及以上官員才有資格使用，于是唐朝女子自然向往嫁給持有“龜符”的朝廷大員，從此就有了榮華富貴。

于此同時也催生出“金龜婿”——這個當(dāng)時的熱詞。李商隱詩云：“為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝?！敝钡浆F(xiàn)在，人們還常說“釣了個金龜婿”之類的話語。

其實古代證明人身份的介質(zhì)非常之多，各行各業(yè)形式多樣。但無論怎么變化都突出了對人的管理，有了身份證，使得我們在社會生活的各個方面“有證可依”，更好得保護(hù)了我們的權(quán)益。

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