【文化商丘】神農(nóng)救民

朱襄氏是中國(guó)上古時(shí)期的部落首領(lǐng)，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄?！掇o源·二》曰：“朱襄氏，炎帝的別名?！睋?jù)《淮南子》等史籍記載，朱襄氏很小的時(shí)候就知道種莊稼囤積糧食的好處。后來(lái)被眾氏族擁立為首領(lǐng)，“乘火德而王天下”；定居于朱（柘城古名）；為了農(nóng)業(yè)豐收，他帶領(lǐng)民眾祭祀八種與農(nóng)業(yè)有關(guān)的神只，因此民重農(nóng)功。因?yàn)樗耙云渖裼谵r(nóng)業(yè)，故曰神農(nóng)”，被尊奉為中華民族人文初祖之一。

朱襄氏故里

據(jù)《帝王世紀(jì)》《路史·禪通紀(jì)》《河南通志》等記載，朱襄氏為三皇之一的伏羲氏之后，因?yàn)槎加谥煲埃ń裆糖鹗需铣强h），所以號(hào)曰朱襄氏。柘城為朱襄氏之邑，春秋時(shí)為陳國(guó)株野，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為楚國(guó)柘邑。秦、漢兩朝置柘縣，因城有柘溝而得名。柘城縣最早的稱謂為“朱”，又稱“株野”，后稱“柘邑”，再后稱“柘縣”，即柘城縣。柘城縣城東10里有朱堌堆(寺)，即朱襄陵所在地。

有學(xué)者研究，遠(yuǎn)古時(shí)期，在東夷氏族遷徙中，其中一支在柘城一帶定居下來(lái)，因?yàn)樗麄兂绨莓?dāng)?shù)氐摹爸炷尽?，于是“朱木”便成為氏族圖騰，該部族也便成為“朱氏族”，首領(lǐng)稱朱襄氏。因此，柘城成了朱襄氏的故里。

嘗百草以定谷藥

《白虎通》記載：“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也?！?《司馬負(fù)·三皇本紀(jì)》載：“民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書，以療民疾，而醫(yī)道立矣。”

上古時(shí)候，人們靠打獵取食。天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，人們食物短缺，經(jīng)常餓肚子；生瘡害病，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，很多人因此死去，不死也要受盡折磨。五谷和雜草長(zhǎng)在一起，藥物和百花開在一起，哪些可以吃，哪些可以治病，誰(shuí)也分不清。

相傳，被稱為神農(nóng)的朱襄氏把老百姓的疾苦瞧在眼里，疼在心頭。怎樣給百姓找到食物充饑？怎樣為百姓治病？他苦思冥想，終于想出了一個(gè)辦法：親自辨別這些東西，以救萬(wàn)民。于是，他便帶著一批臣民向大山走去。

腿走腫了，腳起了繭，還是不停地走。他們來(lái)到一個(gè)地方。這里居住著一個(gè)友善的部落，部落的首領(lǐng)聽說(shuō)神農(nóng)氏來(lái)了，便和人們帶著很多獵物迎接。神農(nóng)謝絕他們說(shuō)：“我們不是來(lái)索取東西的?！北惆炎约旱哪康母嬖V了他們。那個(gè)部落首領(lǐng)說(shuō)：“天下的山，哪座山里都有許多兇猛的野獸，人們難以抵擋，你們何必要冒生命危險(xiǎn)這樣做呢？我們這里雖然地域很小，但可獵的鳥獸很多，且有樹木的果實(shí)可供人們吃。你帶的人不多，我們贈(zèng)給你們一片地方，不要報(bào)酬。而且我們這里風(fēng)景秀麗，人們都沒生過(guò)病，也不用尋找什么藥。你們?cè)谶@里住下，吃喝不愁，美美地度過(guò)一生，是多么好啊！”神農(nóng)氏說(shuō)：“謝謝你們的好意。但是，人是不能靠別人的賜予生存的，只有自己闖出的生存道路，才是真正安身立命的辦法。再說(shuō)，我們不能只圖自己安逸而放下我的那么多臣民不管。我不能接受你們的饋贈(zèng)。”那個(gè)部落的首領(lǐng)深為感動(dòng)。

神農(nóng)氏謝絕饋贈(zèng)，又帶著人們向前走。走啊走啊，只見前面的高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長(zhǎng)滿奇花異草，大老遠(yuǎn)就聞到了香氣，他便帶領(lǐng)人們向散出香氣的

地方走。這就是百谷山，俗稱老頂山。《太平寰宇記》載：“百谷山與太行、王屋皆連，風(fēng)洞泉谷，崖壑幽邃，最稱佳境，昔神農(nóng)嘗百草得五谷于此，因名山建廟。”

為了嘗百草給黎民百姓尋找能吃的東西和醫(yī)藥，神農(nóng)一行踏遍了山山嶺嶺。白天，神農(nóng)領(lǐng)著臣民到山上嘗百草，晚上叫臣民生起篝火，他就著火光把嘗百草的味道以畫圖的辦法記載下來(lái)：哪些草是苦的，哪些是甜的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫(yī)病，都記得清清楚楚。有一次，他把一棵草放到嘴里嘗，霎時(shí)天旋地轉(zhuǎn)，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已經(jīng)不會(huì)說(shuō)話了，只好用最后一點(diǎn)力氣指著一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼喂他，一會(huì)兒毒氣解了，神農(nóng)氏頭不昏了，也會(huì)說(shuō)話了。最終，他嘗出了麥、稻、谷子、高粱等能充饑，就叫臣民把種子帶回去，讓民眾種植，這就是后來(lái)的五谷。他嘗出了幾百種草藥，我國(guó)的《神農(nóng)本草經(jīng)》就是這樣來(lái)的。之后，他就帶著各種草藥回去，為百姓治病，并把這種方法傳于天下。

作瑟除害

朱襄氏掌天下時(shí)，曾遇到非常特殊的天災(zāi)。綜合《呂氏春秋·古樂》和《柘城縣志》《世本·作篇》等記載：朱襄氏治理天下的時(shí)候，天不作美，經(jīng)常刮大風(fēng)，致使陽(yáng)氣過(guò)盛，陰氣被遏制。陰陽(yáng)不調(diào)導(dǎo)致萬(wàn)物散落解體，果實(shí)不能成熟。夏天的時(shí)候，瘧疾等疾病暴發(fā)，給人們帶來(lái)了巨大的痛苦，不少人死亡。民眾惶惶不安。朱襄氏為此非常憂心。傳說(shuō)琴屬陽(yáng)，瑟屬陰，當(dāng)時(shí)，他有一個(gè)臣子名士達(dá)，會(huì)制造樂器，朱襄氏就命令士達(dá)創(chuàng)造出一種五弦的瑟，名曰“五弦瑟”， 用以引來(lái)陰氣。五弦之瑟發(fā)音柔和，音色圓潤(rùn)，使陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。從此寒暑適、百物生，莊稼獲得豐收，瓜果得以成熟，民眾的生活有了依靠，于是社會(huì)安定。朱襄氏還命人用五弦瑟彈奏出美妙的音樂，民眾隨著音樂翩翩起舞，陶冶了人的性情，放蕩淫亂、邪惡不正的風(fēng)氣被禁止，世風(fēng)隨之變好，社會(huì)和諧。

柘城從古至今流傳著一則遠(yuǎn)古神話：朱襄氏治理天下時(shí)，有惡魔作怪，大風(fēng)終日不斷，漫天飛沙走石，天干地裂，植物枯死，五谷不登，民眾叫苦不迭。朱襄氏心急如焚，苦苦尋思降伏惡魔的辦法，為民除害。于是，他召集士達(dá)、飛龍等臣子共商降魔之策。大家一致認(rèn)為：惡魔原是邪惡之氣，必須以正祛邪。而最正者莫過(guò)于琴瑟之弦，于是決定造一種瑟來(lái)降服惡魔。這任務(wù)交給了士達(dá)、飛龍二人。士達(dá)、飛龍立即準(zhǔn)備柘絲、良桐，帶領(lǐng)能工巧匠，精心制作了一種五弦瑟。一日，大風(fēng)刮起，黃沙蔽日，惡魔又來(lái)作怪。朱襄氏便攜瑟登場(chǎng)，迎風(fēng)鼓瑟，聲音高亢激越，驚天動(dòng)地。怪風(fēng)不敵，立即退去；天空彤云密布，霎時(shí)大雨如注，澆遍大地。大雨過(guò)后，萬(wàn)物復(fù)蘇，莊稼得以正常生長(zhǎng)，五谷豐登。從此百姓過(guò)上了平安無(wú)慮的生活。

朱襄氏為百姓做了許多好事，在百姓的擁戴下，高壽109歲，無(wú)病而終。百姓哀痛萬(wàn)分，將其安葬，人人添土，封墓如丘，成為高大的朱襄陵。人們祭祀朱襄氏，代代不絕。

朱襄氏作為中華人文祖先之一，不但創(chuàng)造了五谷、醫(yī)藥，為后世留下了許多文化遺產(chǎn)，而且是朱姓最早的源頭。其后代以朱為姓，尊其為朱姓始祖。（文/劉秀森）

來(lái)源：商丘發(fā)布

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲(chǔ)空間，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/134935.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 這兩位將領(lǐng)因作戰(zhàn)勇猛，都擁有老虎的稱···

下一篇: 辛德勇：比傳說(shuō)中的景佑本更早的《漢書···