《萬民安》《聚寶盆》《昆山記》三部昆劇與三位昆山名人

昆曲發(fā)源于蘇州昆山，所以留下了更多的昆山印記。明萬歷年間，當(dāng)昆曲走向舞臺成為昆劇時，傳奇迭出，群芳爭艷。作為一劇之本的戲文，全憑劇作家運籌素材、巧妙構(gòu)思，而留下了一部部百看不厭的經(jīng)典昆劇，使人們記住了跌宕起伏的情節(jié)和有血有肉的人物。昆劇中的人物大多虛構(gòu)，但有三位真實的昆山人，由于他們的事跡感人，而分別成為三部昆劇的主人公，從而使這三位昆山歷史名人的事跡更廣為百姓傳頌。

《萬民安》與葛成

昆山的“名人榜”中，有葛成（1568-1630）的大名，注明為“明代抗稅領(lǐng)袖”，人稱“葛賢”“葛將軍”。因葬于蘇州“五人墓”之旁，而讓人對他更加肅然起敬。

明代萬歷年間，蘇州的絲織業(yè)已呈現(xiàn)“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系，這是產(chǎn)生了資本主義萌芽的重要標(biāo)志。由于蘇州絲織業(yè)十分發(fā)達(dá)，引得朝廷垂涎，因此陸續(xù)下派監(jiān)官收繳苛稅，大肆掠奪民脂民膏。絲織業(yè)主們面對苛捐雜稅怨聲載道，對稅吏的暴行已經(jīng)到了義憤填膺的地步，抗稅斗爭一觸即發(fā)。

明萬歷二十九年（1601），皇上委派太監(jiān)孫隆到蘇州征稅，他狐假虎威，橫征暴斂。時逢水災(zāi)，桑蠶無收，但稅款卻照收不誤，絲織從業(yè)者被“逼上梁山”，只能群起抗稅，否則唯有等死。于是，一場風(fēng)起云涌的抗稅斗爭在蘇城爆發(fā)了。一時間，稅民自發(fā)揭竿而起，但群龍無首，亂作一團(tuán)。眼看官兵就要動武鎮(zhèn)壓抗稅隊伍了，百姓難免吃虧，在這緊要關(guān)頭，有一個人挺身而出，奮起解圍，他就是義士葛成。

葛成是江蘇昆山人，因有撒絲手藝而去蘇州打工。他親眼看見稅監(jiān)孫隆在蘇城設(shè)卡收稅的惡行，而且還雇地痞流氓對稅民進(jìn)行恐嚇。百姓無可奈何，只能在死亡線上掙扎。葛成看在眼里，急在心中，別無選擇只能與稅民一起造反了。由于他為人正直，享有威信，而被大家推為抗稅隊伍的領(lǐng)袖。

葛成將一千余人的抗稅隊伍分作六個小分隊，發(fā)出了“見稅官盡殺之”的命令。葛成胸有成竹，傳說他在蘇州玄妙觀的鬧市手執(zhí)蕉葉扇，指揮若定，儼然一個運籌帷幄的大將軍?？苟惗窢幰缓舭賾?yīng)，萬人空巷，勢如破竹，所向披靡，嚇得稅監(jiān)孫隆連夜逃竄，其他稅官死的死，逃的逃。沿途百姓聲援抗稅隊伍，表現(xiàn)出一派人心所向的大好局面。

朝廷聞聽蘇城有人造反，立刻派兵鎮(zhèn)壓。當(dāng)朝廷四處搜捕抗稅首領(lǐng)時，為保護(hù)抗稅同伴不受牽連，葛成又一次挺身而出，不幸被捕。但朝廷迫于民憤不敢殺葛成，于是將他囚于牢籠，關(guān)押了13年后才被釋放。

葛成出獄后，吳人對他敬若神明。1626年，葛成因敬仰在反對奸臣魏忠賢的斗爭中殉難的五位義士，而自愿為“五人墓”守墓。崇禎三年（1630）葛成病歿，蘇人沒有忘記他挺身護(hù)民的義舉，因此將他葬在“五人墓”側(cè)，讓他的英名與五位義士一樣流芳千古。

葛成的義舉感動了明末劇作家蘇州人李玉，將葛成抗稅護(hù)民的事跡寫進(jìn)了昆劇《萬民安》中。由于在題材上跳出了司空見慣的兒女情長的陳舊套路，劇本貼近時代，關(guān)注民生，因此產(chǎn)生了令人耳目一新的吸引力。后人稱李玉為“蘇州派”的領(lǐng)軍人物，他一生寫有二十多部傳奇，大多深受百姓喜愛。當(dāng)年《萬民安》在蘇州公演時，就出現(xiàn)了萬人空巷的轟動效應(yīng)，可見百姓對義士葛成的崇拜。

《聚寶盆》與沈萬三

明末清初的蘇州，傳奇盛行。在“蘇州派”創(chuàng)作群體中還有一位寫戲高手，名叫朱素臣。他畢生致力于戲劇創(chuàng)作，曾留下傳奇十九種。其中，《十五貫》最為著名，該劇原名《雙熊夢》，寫的是熊氏兄弟各遭冤案，雙雙被判死刑。監(jiān)斬前夜，蘇州知府況鍾夢見兩只大熊前來向他申冤乞哀，于是上奏皇帝請求復(fù)審，最終通過調(diào)查，平反了冤案。由于劇本情節(jié)引人入勝，1956年由浙江省昆劇團(tuán)改編成《十五貫》公演后一鳴驚人。

在朱素臣的劇作中，還有一部富有傳奇色彩的《聚寶盆》也很有名，寫的是元末明初沈萬三因得益于聚寶盆顯靈而發(fā)家致富，后又蒙冤受害的故事，由于情節(jié)曲折奇巧，受到百姓的喜愛。

沈萬三（1306-1376），本名沈富，年輕時就走上了出海經(jīng)商的道路，由于經(jīng)營有方，迅速聚財，后來確實像他的本名一樣，富得流油。人說“萬三”者，即萬戶之中只有三人發(fā)財?shù)谋壤?，可見他是鳳毛麟角的暴富戶。

元末，蘇州地區(qū)的手工制造業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，同時，周莊緊靠大江大湖，水運特別方便，沈萬三就將蘇地出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)稻米、絲綢、茶葉及許多工藝品運往海外，由于恪守信用，追求貨物質(zhì)量，因此生意興隆，利潤可觀。但沈萬三只是一介草民，正史中很少披露他發(fā)家的原因，而野史上卻有“聚寶盆顯靈”的傳說，說是只要把金銀放入盆中，就會翻倍增長。這是因為百姓對他暴富心存不解，只能用荒誕傳說來解釋其財富充盈。

發(fā)財后的沈萬三，不但在周莊建起豪宅，裝點了古鎮(zhèn)風(fēng)貌，他還犒賞官軍將士。據(jù)傳，當(dāng)朱元璋建立大明王朝后，百廢待興，不知是沈萬三主動捐贈，還是朱皇帝點名進(jìn)獻(xiàn)，沈萬三慷慨解囊，用他多年積聚的財富撐起了南京的大半城墻。應(yīng)該說，沈萬三氣度不凡，他為朝廷如此忠心耿耿地付出，應(yīng)該得到朱元璋的感激才順理成章，但事與愿違，反而引來了朱皇帝的猜忌，就此埋下禍根。有時人言可畏，傳說沈萬三富可敵國，朱元璋怎能容得下一個人的財富敢和明王朝叫板？于是，朱元璋就把沈萬三充軍到邊遠(yuǎn)的云南，一方面，排除了身邊這位財大氣粗的危險人物，另一方面，可用他的財富和智慧去改變落后地區(qū)的面貌。朱元璋用心險惡，而沈萬三也能沉得住氣，他身處異鄉(xiāng)，委曲求全，把江南的優(yōu)秀文化和成功的經(jīng)商經(jīng)驗帶到了云南，也受到了當(dāng)?shù)孛癖姷膼鄞鳌?/p>

劇作家朱素臣運用民間傳說中“聚寶盆”的生動素材，完成了昆劇傳奇《聚寶盆》的創(chuàng)作，勾勒出沈萬三從經(jīng)商、發(fā)財、捐助、受壓、崛起的曲折人生，描述了沈萬三偶得聚寶盆而致富，后遭朱元璋忌恨，最終化險為夷的悲歡故事。劇情跌宕起伏，立意發(fā)人深思。

《昆山記》與顧鼎臣

20世紀(jì)30年代，上海曾經(jīng)盛演昆劇《昆山記》，該劇原作者已不可考，只知道由昆劇名宿、蘇州昆劇傳習(xí)所教師陸壽卿所授，當(dāng)時由昆劇“傳字輩”演員擔(dān)綱主演，由于劇名吸引、情節(jié)感人、演技出眾，而在昆劇的衰微年代中綻放出一縷熠熠生輝的光芒。

《昆山記》的劇情家喻戶曉。說的是昆山顧姓望族家有小妾瓊?cè)A，在磨坊生下了顧鼎臣，其夫授官赴任外出，母子相依為命。瓊?cè)A常受大夫人凌辱，但大夫人之子憨厚心善，百般呵護(hù)瓊?cè)A母子。顧鼎臣聰慧勤學(xué)，終過鄉(xiāng)試，后別母赴京會考，終于美夢成真，高中狀元。顧鼎臣榮歸故里，不記舊怨，只念舊恩，最后闔家團(tuán)圓。故事悲涼且動人，對顧鼎臣的高風(fēng)亮節(jié)給予了濃墨重彩的贊美。

顧鼎臣（1473-1540）為明弘治乙丑科狀元，是從貧民家庭走出的高官，縱跨三朝，功德無量。他出身低微，從小在冷眼和奚落中長大，為了出人頭地，光宗耀祖，硬是在逆境中拼搏。他原名顧同，因夢想要做大名鼎鼎的大臣而改名為顧鼎臣，可見他抱負(fù)之大、追求之高。但他年輕時不幸染上天花，由于無錢醫(yī)治，病愈后在臉上留下了許多麻點，人稱“顧大麻子”，從此難以才貌雙全，只能飽學(xué)超人。果然，在那年最后的科考殿試中，由于顧鼎臣才學(xué)絕頂，以弘治皇帝為首的考官們并不以貌取人，最后欽定他為乙丑科狀元?？上攵?，顧鼎臣的學(xué)識一定是出類拔萃，才不得不讓他獨占鰲頭。

顧鼎臣中榜后，一直受到朝廷的重用，官至禮部尚書。后來弘治皇帝駕崩，正德皇帝即位，顧鼎臣繼續(xù)受重用。嘉靖皇帝即位后求賢若渴，更把顧鼎臣推舉至高位，讓國人刮目相看。甚至，嘉靖皇帝南巡時，讓顧鼎臣代朝三月，成為帝制統(tǒng)治歷史中的一樁美談。顧鼎臣在仕宦生涯中，留下了減免稅賦、筑城抗寇、仗義公斷三大愛民業(yè)績，所以他在百姓中口碑很好。

顧鼎臣一生坎坷，但事跡輝煌，所以民間贊美他的傳說數(shù)不勝數(shù)。流行于蘇州的彈詞、宣卷中都有長篇作品《顧鼎臣》，將他的不凡經(jīng)歷娓娓道來，引人入勝。昆劇《昆山記》原名《顧鼎臣出世》，進(jìn)上海演出時才改成《昆山記》，因此引來了戲迷對昆曲發(fā)源地昆山更加濃厚的興趣。劇情獨辟蹊徑地截取了顧鼎臣從困境出世至闔家團(tuán)圓的曲折經(jīng)歷，吸引觀眾眼球，產(chǎn)生了雅俗共賞的審美效應(yīng)。

新中國成立后，《昆山記》基本不演了，唯有蘇州的“繼字輩”演員，因為對昆曲故鄉(xiāng)特別感恩，才在他們退休后復(fù)排演出過，留下了《昆山記》的生動造型。雖然他們復(fù)排演出時已年過花甲，但身段和表情還是那么傳神。楊瑞慶 《姑蘇晚報》2020年10月12日 B05版 編輯：李俊鋒

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