商鞅變法是得到秦王支持的，為何最后是五牛分尸的結(jié)局

悲劇就在于他在秦國君主的眼里，不是一個朋友，只是一個工具人，一個使秦國強(qiáng)大的工具。一個優(yōu)秀的政治家是沒有朋友的，所有的人都是工具人，商鞅對于老秦家而言，就是一個妥妥的工具人。

秦孝公此時苦于秦國的弱小，想要大出于戰(zhàn)國之時，就必須選賢任能，可是秦國一向給山東士子留下野蠻落后的形象，就好比我們現(xiàn)在看非洲一樣，自然沒有人才愿意來秦國，于是為了富國強(qiáng)兵的夢想，秦孝公開出了自己的價(jià)碼，不惜裂土封疆！

就在這時候，千里馬商鞅來到了秦國，正所謂千里馬常有伯樂不常有，在魏國碰了一鼻子灰的商鞅來到了秦國，通過自己非凡的話術(shù)，已經(jīng)一套比較成熟的政治構(gòu)想，成功打動了秦孝公。

在商鞅的影響之下，秦孝公認(rèn)為，非改革不能使秦強(qiáng)，但是但凡改革肯定會對一些人的利益造成極大的影響，如果由秦孝公親自出面推動改革，那么這些人就會把怨氣撒到秦國的君主身上。

對于精明的秦孝公來說，這種事情是他最不愿意發(fā)生的，所以他就把商鞅一把踢到了前臺，有商鞅這個職業(yè)經(jīng)理人為他打理一切，改革成功，自然是他秦孝公是有識人之明，改革不成功，自然這個鍋就得由商鞅來背。

所以商鞅的角色就像現(xiàn)在巴塞羅那隊(duì)的主教練一樣，成績好是梅西的功勞，踢的差就是這個主教練無能。一旦改革方與保守派的利益沖突不可調(diào)和的時候，他這個君主就能出來當(dāng)裁判，作為一個裁決者，這才是一個君主最舒服的定位。

商鞅的變法得到了秦孝公大力的支持，他開始大刀闊斧的對秦國的舊法進(jìn)行改革，商鞅變法為秦國的升斗小民打開了上升通道，爵位不再是貴族們的專利，只要在戰(zhàn)場上勇猛殺敵，憑借你的斬首數(shù)就能獲得爵位。

與之形成鮮明對照的是大秦帝國將不存在贏在起跑線上的人，哪怕是貴族，如果沒有為國立功，只能失去爵位，沒有特權(quán)，這對于貴族的打擊是絕對致命的。其次，在經(jīng)濟(jì)上廢除了井田制，承認(rèn)土地私有，這讓貴族們在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢變得蕩然無存。

第三，堅(jiān)持法律面前人人平等，哪怕就是太子爺犯法也一樣，照罰不誤。這三條在經(jīng)濟(jì)上削弱了貴族們的權(quán)利，在當(dāng)時的社會，沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐，使得這些貴族們對朝廷的格局影響變?nèi)?，從而使得秦國的中央集?quán)得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。

可以說，商鞅的每一條變法，都像一條鞭子，狠狠地抽打在這些舊貴族那高傲的脊梁上，所以當(dāng)秦孝公去世之后，這些受到壓抑的舊貴族們，就想借新君上位局面不穩(wěn)的情況，干掉商鞅。

秦惠文王是秦孝公這只老狐貍多年培養(yǎng)出來的太子，怎么說也是一只青年狐貍，于是他就毫無心理負(fù)擔(dān)的將商鞅隆重推出，借商鞅的人頭，平息了，貴族們的怒火。

所以商鞅之死，從根本上說是因?yàn)樗淖兎ㄓ|動了貴族的利益，秦孝公在世時憑借它巨大的威望，能夠壓制住舊貴族的反撲，但是當(dāng)秦惠文王繼位，作為一個王權(quán)上的新兵蛋子，他們沒有能力鎮(zhèn)得住那些舊貴族。

所以商鞅這個工具人，就化身巴塞羅那隊(duì)的主教練，被華麗麗的拋棄了，歸根結(jié)底就是政治家的刻薄寡恩，為了自己的政權(quán)，誰都可以出賣。

商鞅只是一個高級打工仔，在公司生死存亡的關(guān)鍵時刻，老板是不會在乎你對公司做了多大的貢獻(xiàn)的，該裁員還是會裁員，只不過大秦帝國的裁員方式極為特殊，采用的是五馬分尸的方式，最后商鞅死在了他一手制定并用終生維護(hù)的秦法之下。

商鞅最后是被車裂死的還是死后才被車裂？

戰(zhàn)國時代人們雖然斗爭十分殘酷激烈，但是在殺人方面還是講究快刀斬亂麻，通常都是斬首，一刀兩斷對雙方都是一個痛快。五牛分尸、凌遲等酷刑都是針對尸體，而不是針對活人。比如法家巨子商鞅就是先被處死（一說戰(zhàn)死）后被五牛分尸的。

《商君列傳》中記載道：秦發(fā)兵攻商君，殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰:"莫如商鞅反者!"遂滅商君之家?？梢娗剀娕c商君的私家軍隊(duì)?wèi)?zhàn)于黽池，秦軍擊殺了商鞅，再將他的尸體帶回咸陽，秦惠文王下令車裂了商鞅的尸體。戰(zhàn)國時代的車裂就是五牛分尸，后世發(fā)展成了五馬分裂活人。

車裂這種酷刑最開始不是用于人的，而是用于神的。相傳共工怒撞不周山，導(dǎo)致天庭塌陷，女媧娘娘用五彩石補(bǔ)天，才拯救了人神鬼三界?！洞笄氐蹏?黑色裂變》中儒家博士趙良如此解釋：車裂乃天地古刑，即五牛分尸也。非萬惡之人，不施此刑。此刑出于禹帝誅殺共工。共工罪大惡極，身長無以斬其首，故以五牛之車裂其軀體，復(fù)斬其首。

上大夫景監(jiān)對此反駁到：越地昔年掘出長大骨架，無人能識。求教孔子，孔子考訂為共工軀干之骨。若車裂共工，何來完好軀干？爾等欺圣滅智，玷污刑典，不畏天道昭昭乎？

趙良博士又解釋到：車裂共工，乃孟子大師所考，豈有荒誕之理？商鞅罪行，發(fā)九州四海之水，無以洗之！此千古不赦之罪，自當(dāng)受千古奇刑！上大夫說沒有出典，難道禹帝之時也有你么？

商君制訂的秦國新法中死刑有：絞刑、斬首、腰斬、棄市等，并沒有車裂之刑。處商君以車裂之刑后，車裂也進(jìn)入了死刑之列。戰(zhàn)國時代，鐵質(zhì)兵器剛剛發(fā)展，青銅兵器還是主流，用青銅兵器行千刀萬鍋之刑難度過大，因此都是千刀萬鍋尸體。后世鐵兵器發(fā)展快，鐵質(zhì)小刀鋒利無比，故開始千刀萬鍋活人。后世死刑有折磨人的身體用途，戰(zhàn)國時代死刑僅僅是剝奪人的生命，并不折磨活人。

求問富國強(qiáng)兵的商鞅為何竟被車裂？ （轉(zhuǎn)）

在《資治通鑒》的記載中，第一個被車裂的人是商鞅。所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。有時，執(zhí)行這種刑罰時不用車，而直接用五條?；蝰R來拉，所以車裂俗稱五牛分尸或五馬分尸。車裂之刑聽來便令人不寒而栗，受此刑者的死狀更是慘不忍睹。那么有大功于秦國的商鞅為何竟被車裂呢？這個故事還得從頭說起。人們熟知商鞅，主要是因?yàn)樯眺痹鞒诌^一場歷史上最為著名也是最為成功的變法，這場變法不但讓大秦帝國得以富國強(qiáng)兵，而且也讓商鞅終究名垂青史。商鞅本來并不姓商，他原來是衛(wèi)國的國君的遠(yuǎn)方后代，姓公孫，名鞅。年輕時候的他曾經(jīng)在魏國丞相公叔座的手下當(dāng)侍從官，由于長期得不到重用，商鞅早已心灰意冷，思謀投奔識貨的買家。恰逢秦孝公舉國招賢，衛(wèi)鞅于是入秦并 “走后門”，通過秦孝公的寵臣景監(jiān)進(jìn)見了秦孝公。商鞅憑借自己的三寸不爛之舌，不厭其煩地先后向秦孝公談?wù)摰鄣?、王道、霸道的治國思想和策略，終于“霸道”理論使秦孝公龍顏大悅，讓其深刻地認(rèn)識到眼前這個“外來的和尚會念經(jīng)”。于是，秦孝公決定重用衛(wèi)鞅，任命衛(wèi)鞅為左庶長，讓他主持了史上最為轟轟烈烈的一場大變法。這就是歷史上著名的商鞅變法。商鞅變法無疑是非常成功的，它使昔日一蹶不振被山東六國嘲笑為蠻夷之國的秦國迅速強(qiáng)大起來，一躍成為“戰(zhàn)國七雄”之首。這主要得力于變法從經(jīng)濟(jì)上改變了舊有的生產(chǎn)關(guān)系，從根本上確立了土地私有制；還從軍事上獎勵軍功，極大地提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。總的來說，商鞅變法使秦國廢除了舊的制度，創(chuàng)立了適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度。推動了秦國社會的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時，壯大了國力，實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵。為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。如果說因?yàn)樯眺弊兎ǎ瑧?zhàn)國進(jìn)入到一個秦國的時代；那么也因?yàn)樯眺弊兎?，秦國便進(jìn)入到一個商鞅的時代。從入秦受到秦孝公的召見和信任，其后商鞅在秦國為相變法十年，秦國走上了富國強(qiáng)兵之路。這十年，是商鞅意氣風(fēng)發(fā)、春風(fēng)得意的十年，是他縱橫捭闔立下莫大功業(yè)的十年。這十年，商鞅的人生事業(yè)達(dá)到了巔峰，權(quán)力達(dá)到了位居“一人之下萬人之上”的極致。四時循環(huán)更替，日月運(yùn)行反復(fù)，人生亦是如此的變化多端。盛極而衰、喜極而泣似乎永遠(yuǎn)都是人生中的悲劇，很快商鞅便迎來了自己人生中最為黑暗的時刻，而這個時刻也成為了永恒。公元前338年，秦孝公崩，惠文王即位，公子虔告商鞅謀反，商鞅逃亡至邊關(guān)，欲宿客舍，結(jié)果因未出示證件，店家害怕“連坐”不敢留宿，自是“作法自斃”；又欲逃往魏國，魏人因商鞅曾背信攻破魏帥，亦不愿收留。后來商鞅回到商邑，發(fā)邑兵北出擊鄭國，秦國發(fā)兵討之，殺鞅于鄭國黽池，死后被秦惠王處以“車裂之刑”于彤，盡滅商君之族。商鞅死后，舉朝文武無人憐憫，百姓甚至爭食其肉。毋庸諱言，商鞅是偉大的，他為秦國富強(qiáng)立下了卓越功勛，他不僅是秦國的功臣，而且也是整個中國歷史的一大功臣。沒有商鞅，或許就不會有以后的“秦王掃六合”；沒有商鞅，或許就不會有以后的“諸侯盡西來”。然而商鞅死了，死得如此的悲慘，這是他所不希望的，也是他從未曾想過的。也許他死不瞑目，含冤九泉。而歷史卻告訴了我們，商鞅的死是必然的，歸結(jié)起來，有以下八個方面的原因。其一、孝公死去，失去后臺。商鞅變法成功的主要原因之一，便是有秦孝公這個強(qiáng)大的后臺基礎(chǔ)在支撐，一旦失去了這個靠山，商鞅的路便走到了盡頭。前車之鑒便是吳起，吳起在楚國變法，得罪了眾多的舊貴族，這些舊貴族在楚悼王活著時隱忍不發(fā)，而楚悼王一朝死去，他們便急不可耐地給吳起來了個萬箭穿心。商鞅不行謙遜之道，不取前人存亡之理，不慕人際和諧之途，實(shí)屬自取滅亡。其二、“恃德者昌，恃力者亡”。商鞅做了丞相后，每次出行，后面都隨從著幾十輛車子，車子上載滿全副武裝的士兵，有身材魁梧的大力士陪著坐車做貼身保鏢，車子旁邊還有手持矛戟的徒步衛(wèi)士飛奔護(hù)送。這幾樣?xùn)|西只要少了一樣，他就堅(jiān)決不出門。而相比之下曾經(jīng)幫助秦繆公強(qiáng)秦的百里奚為相六七年中，他走路不坐車子，夏天不打傘，出入京城，從沒有車馬跟隨，也沒有全副武裝的警衛(wèi)人員。這樣的德行讓秦國人牢牢記住了。顯而易見的，百里奚提倡德，而商鞅依恃力，自然兩人的結(jié)局也就天差地別了。其三、刻薄寡恩，輕罪重刑。變法初期，給新法提意見的人很多，商鞅竟借口太子觸犯新法，讓太子傅公子虔和太子師公孫賈代為受過，一個處以刖刑(砍腳)，一個處以黥刑(在臉上刻字涂墨)，于是“秦人皆趨令”，再也不敢批評新法；新法“行之十年，秦民大悅，道不十遺，山無盜賊，家給人足；民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”，一些原來批評變法的人，又改口說變法的好話，等于是向商鞅認(rèn)錯，商鞅卻趁機(jī)大做文章，將這些“亂化之民”全部發(fā)配遠(yuǎn)方，從此秦“民莫敢議令”；幾年以后，商鞅又以公子虔觸犯新法為由，將他處以劓刑(割掉鼻子)。商鞅立法的基本原則是輕罪重刑，連“ 棄灰于道者”都要處以黥刑，其理由就是“重其輕者，輕者不至，重者不來”。而實(shí)際的情況，則是“網(wǎng)密而刑虐”。事實(shí)證明，商鞅正是被他曾經(jīng)處罰的人所謀害。 其四、剛愎自用，我行我素。趙良曾經(jīng)為他獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，規(guī)勸他要學(xué)聰明點(diǎn)，要謙卑有禮，要注意言行，要實(shí)施德政取得人心，要激流勇退讓出權(quán)位和富貴，要為民辦事，為民謀利，要尊老愛幼，否則秦孝公一死，百姓和秦國中要出來收拾你的人實(shí)在太多了。趙良明確指出，說商鞅現(xiàn)在的處境危險(xiǎn)的就象早上的露珠受陽光照耀一樣。但是商鞅置若罔聞，他仍然迷戀著到手的富貴。他甚至在孝公封給他的商地大肆營建城防，反而給他的仇人們提供了其謀反大逆的口實(shí)，讓他百口莫辯，忠心無處可訴。 其五、告密法行，作法自斃。商鞅曾制定了一條“什伍連坐法”，“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰”。這就等于是把“告奸”制度化、嚴(yán)密化。在告密法實(shí)施不久后，秦國的民風(fēng)就變得非常古怪了。父子見面，如果沒有什么事情從來都不說話；婆婆和媳婦之間沒有共同語言?？傊?，用西漢賈誼的話來講，秦國已經(jīng)成了一個無禮無仁的國家。后來商鞅被誣陷，他準(zhǔn)備逃出秦國去，但在半路上準(zhǔn)備住店的時候，店主不接納他。商鞅大怒，認(rèn)為自己有錢。旅館老板拒絕他說：“對不起，商鞅定下了法律，入住客人沒有身份證明，要連旅館老板一起治罪?！钡搅舜藭r此地，商鞅這才哀嘆道：“天啊，苛法的害處竟然厲害到這種程度！”其六、唯利是圖，無情無義。商鞅曾說動秦孝公，讓他親自帶兵去攻打魏國。而為了確保在戰(zhàn)爭中取勝，商鞅竟利用自己與魏國將軍公子卬的友誼，寫信欺騙公子卬，說不忍心與朋友相見于戰(zhàn)場，希望雙方媾和，高興地飲酒罷兵，使秦魏兩國得以相安。這個公子卬，居然就輕信了商鞅的“友誼”，前往商鞅軍中簽署和約，卻無論如何想不到就此成了商鞅的俘虜，所率領(lǐng)的軍隊(duì)也在全無防備之中被秦軍偷襲全殲。此例足以說明商鞅是一個唯利是圖、無情無義之徒，難怪乎后來魏國人都不肯收留他，把他推上了死亡之路。其七、敗壞傳統(tǒng)，只知功利。商鞅“燔詩書而明法令”，不僅極端壓制了人民的思想，對于中國文化典籍也是一種摧殘。商鞅變法雖然改變古法，制定秦律，容易在短期內(nèi)奏效，但國家政令的貫徹實(shí)行，僅依賴嚴(yán)刑峻法，人民的守法就只能是出于恐懼和貪欲，就會“免而無恥”，趨向功利。而連坐制度開了株連的先河，人民由寬容忍讓而變得互相監(jiān)督，因恐懼連坐而互相揭發(fā)，也極大敗壞了淳樸的與人為善的民風(fēng)。人生活在恐懼之中，即使倉廩實(shí)，也難祥和快樂。其八、迷戀權(quán)勢，“兔死狗烹”。自古以來，狡兔死、走狗烹；飛鳥盡，良弓藏的事例太多了。商鞅功勞巨大，位極人臣，如果他能夠及時急流勇退，也許還可能會有一個好的下場。但他幻想富貴一世，榮耀一生，“貪商於之富，寵秦國之政”，依然“蓄百姓之怨”。這樣一來，他也就成為眾矢之的，無論秦國貴族還是百姓，無不希望“噙其皮，食其肉”。如此，商鞅不死，豈不怪哉！只是，死后依然被車裂，這卻是當(dāng)時貴族們的不人道了。

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