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王國(guó)強(qiáng)｜說(shuō)說(shuō)魯柘硯

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué) 2023-09-22 07:44:43

我的寫(xiě)字臺(tái)上放著一方硯臺(tái)

，它是圓形的
，呈醬紅色，直徑有八寸的湯盤(pán)那么大
。硯蓋正中雕刻著凸起的龍頭
，龍發(fā)豎起
，龍髯飄飄，有眼
，有鼻
，有嘴。龍頭上長(zhǎng)有兩個(gè)長(zhǎng)短不一的犄角
，角上的條紋清晰可見(jiàn)
。它濃密的眉毛，真像兩團(tuán)熊熊燃燒的火焰
；圓睜的怒目
，給人一副大發(fā)雷霆的樣子。它鼻孔翕張
，粗重的喘息隱約可聞
；嘴巴洞開(kāi)，威嚴(yán)的號(hào)令依稀能辨
。它的兩只前爪虬勁有力，一爪五趾彎曲硬如鋼構(gòu)
，鋒利無(wú)比
；一爪五趾并攏狀如神掌，氣貫長(zhǎng)虹
。龍頭上方籠罩云霞
，片片祥云預(yù)示豐年。龍身下面掀起狂瀾
，朵朵浪花一目了然
。整個(gè)硯蓋真可謂潛龍騰淵
，鱗爪飛揚(yáng)，風(fēng)起云涌
，百獸震惶
！

揭開(kāi)硯蓋，溫潤(rùn)如玉的硯體映入眼簾：它周身潤(rùn)澤

，熠熠生輝
；通體和煦，融融含溫
；古香幽雅
，綿甜有度；它潔凈無(wú)瑕
，不染塵埃
。慢慢觸摸，那柔滑的感覺(jué)像涂了明油一般
，令人念著世界上最嬌嫩的肌膚
；輕輕敲動(dòng)，那清脆的聲響像金石般悅耳
，讓人想起天地間最美妙的樂(lè)曲……

這是陶藝軒的一款新型魯柘硯

，是老同學(xué)朱慶梅女士親手制作并贈(zèng)與我的。

提到魯柘硯

，可先從它的名字說(shuō)起：魯柘硯又名柘硯
、柘溝陶硯、東魯柘硯
，因其產(chǎn)于周朝魯國(guó)的柘溝而得名
；又因其“一匙之水，經(jīng)旬不涸
，一洼之墨
，盛暑不干”而著稱(chēng) ；也因其是用澄過(guò)的泥燒制而成
，還稱(chēng)“魯柘澄泥硯”
。它同廣東端溪的端硯、安徽歙縣的歙硯
、甘肅臨洮的洮硯
，并稱(chēng)為我國(guó)古代四大名硯。

關(guān)于魯柘硯

，還有一個(gè)動(dòng)人的故事呢：

古時(shí)候

，南方有一位進(jìn)京趕考的舉子，途經(jīng)柘溝。這時(shí)天色已晚
，他便尋找附近的客店住了下來(lái)
。第二天一早，收拾行李準(zhǔn)備上路
，悉數(shù)囊中之物時(shí)
，他發(fā)現(xiàn)所帶的一方硯臺(tái)不翼而飛?div id="4qifd00" class="flower right">
；叵脒@一路行程
，可能是路上顛簸不慎遺失。返回去找
，怕時(shí)間來(lái)不及
；想在當(dāng)?shù)刭I(mǎi)上一塊，又擔(dān)心盤(pán)纏撐不到京城
。正在一籌莫展之際
，他發(fā)現(xiàn)地上有一塊陶片就撿了起來(lái)，頓感手觸生韻
，近看質(zhì)地細(xì)膩
，斷定非尋常陶器碎片，于是就把它放入包裹中匆匆趕路了
。長(zhǎng)途跋涉
，來(lái)到京城，第二天就是大考之期
，他的盤(pán)纏已所剩無(wú)幾
，買(mǎi)方硯臺(tái)根本不可能。怎么辦
？他拿出在柘溝撿到的那塊陶片
，心想：“反正也無(wú)計(jì)可施，就以此替代吧”
。當(dāng)他步入考場(chǎng)
、磨墨運(yùn)筆時(shí)，發(fā)現(xiàn)陶片發(fā)墨如油
，不漬水
，不損筆，時(shí)至寒冬卻不結(jié)冰
。他立感若有神助
，運(yùn)筆自如，洋洋灑灑
，筆筆生輝，奇思妙文
，一氣呵成
。文章呈上
，考官端詳，見(jiàn)字跡油亮
，滿紙墨香
，大為贊賞。結(jié)果
，他金榜題名
，拔得頭籌。問(wèn)其所帶文房四寶
，筆墨紙無(wú)甚特別
，唯有陶片令人稱(chēng)奇。從此
，柘硯就譽(yù)滿京城了
。

這雖然是個(gè)傳說(shuō)，里面有不少夸張成分

，但并非妄加臆斷
、毫無(wú)道理。魯柘硯的確具有沉靜堅(jiān)韌
、溫潤(rùn)如玉
、含津益墨、聲若金石
、古樸大方等特點(diǎn)
，再加上其哈氣可研、發(fā)墨如油
，不漬水
，不損筆等優(yōu)勢(shì)，因而成為歷代文人雅士
、皇親貴胄鐘愛(ài)的佳品
。清朝乾隆皇帝就曾為其收藏的鐘式東魯柘硯賦詩(shī)一首：

模削誰(shuí)成幾上賓，洪鐘作式出陶均

。

設(shè)如洞理文流響

，七召疇為待扣人。

乾隆皇帝可能不知此硯產(chǎn)自泗水柘溝

，但他對(duì)這方硯的質(zhì)地和造型大加贊賞
。

追溯魯柘硯的歷史，用“久遠(yuǎn)”一詞來(lái)形容一點(diǎn)兒也不為過(guò)

。據(jù)記載
，“西漢甘露三年（公元前51年）泗水柘溝地產(chǎn)硯”。從出土和散存于各地的古陶硯可得知，當(dāng)時(shí)的陶硯有的已非常精致
。到唐代有所發(fā)展
，雖在燒成技藝方面依然延用陶硯的方法，但改進(jìn)了成坯前的工藝
。據(jù)北宋時(shí)記載
，“……（柘溝）在今泗水縣西北。其地產(chǎn)赤植（紅色黏土）
，鎮(zhèn)人制為陶器
，亦可制硯，光潤(rùn)如玉
，謂之柘硯
，定價(jià)頗廉，販運(yùn)至京師
，有獲利百倍者
。”這既說(shuō)明了魯柘硯的質(zhì)地
，又記述了當(dāng)時(shí)的價(jià)格與市場(chǎng)狀況
。此時(shí)，魯柘硯不僅在國(guó)內(nèi)廣為流傳
，而且還遠(yuǎn)銷(xiāo)高麗（今朝鮮）
、日本等國(guó)。遺憾的是
，由于種種歷史原因
，魯柘硯自北宋以后的800余年中，雖然有零星制作者
，但由于形不成商品優(yōu)勢(shì)
，幾近消失
。

上世紀(jì)80年代末

，一群立志弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的柘溝人開(kāi)始了對(duì)魯柘硯的恢復(fù)和研發(fā)工作。一切從頭開(kāi)始
，他們制訂了詳實(shí)計(jì)劃
，踏遍了柘溝大地
，拜訪了眾多制陶匠人，搜尋了古陶硯的第一手資料
；一切從實(shí)際出發(fā)
，他們購(gòu)買(mǎi)了澄泥工具，制作了裝漿布袋
，置辦了整坯工具
，搭建了陰干涼棚
，修建了焙燒小窯；一切從細(xì)處著眼
，備料
、澄泥、成坯
、雕刻、裝窯
、燒結(jié)等
，每個(gè)環(huán)節(jié)他們都十分用心，每道工序他們都格外謹(jǐn)慎
。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)
，克服種種困難，歷經(jīng)十余個(gè)月
，他們終于使這一瑰寶得以“復(fù)活”
， 且其質(zhì)地、造型
、色澤
、實(shí)用等方面，不僅超過(guò)宋代所制
，還優(yōu)于國(guó)內(nèi)同類(lèi)澄泥硯
，并作為國(guó)家禮品贈(zèng)送給許多外國(guó)政要。

魯柘硯恢復(fù)研制工作的成功

，引起社會(huì)各界及知名人士的關(guān)注
。國(guó)學(xué)大師啟功先生高興地為魯柘硯重現(xiàn)光華喝彩；畫(huà)家尹瘦石先生觀硯后興奮不已
，欣然提名：“魯柘澄泥硯”
；作家端木蕻良捧著硯臺(tái)，愛(ài)不釋手地說(shuō)：“芙蓉出水火生蓮
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闭Z(yǔ)言學(xué)家王力看了魯柘硯展覽后，激動(dòng)地說(shuō)：“比我想象的好得多
！”

魯柘硯是中華民族數(shù)千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶

，凝聚著柘溝人民的智慧和血汗，見(jiàn)證著泗河大地的生息和繁衍
，對(duì)傳播文化藝術(shù)
，推進(jìn)文明發(fā)展，搭建交流平臺(tái)
，起到了積極作用
。相信魯柘硯的明天會(huì)更燦爛輝煌
！

◎本文作者王國(guó)強(qiáng)，圖源網(wǎng)絡(luò)

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