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日本多地發(fā)現(xiàn)有徐福的蹤跡,當年的童男童女,是否是現(xiàn)在的日本人

兵哥解說 2023-09-22 08:06:29

“日本人的祖先是當年為秦始皇求仙藥的徐?div id="4qifd00" class="flower right">

！边@樣的言論我們聽了好多遍，但也只是當個傳說聽聽
，但俗話說無風不起浪
，既然傳言能流傳千年
，那么相信一定有其道理
。我國最早文字記載徐福東渡的古籍是司馬遷的《史記》
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！妒酚洝肪砹肚厥蓟时炯o》說：齊人徐市(即徐福)上書秦始皇，稱海中有三座神仙山名為蓬菜
、方丈
、瀛州，在那里有仙人居住
，請得齋戒
，帶帝男童女去求之。于是秦始皇遣徐福帶童男童女數(shù)千人
，入海求仙人
。

但徐福入海兜轉多年，花掉朝廷撥給的大量資金

，仙藥任然沒有蹤跡
， 為了躲避秦始皇的責備，就編了個理由欺騙皇上說：蓬菜神藥可以得到
，只是東海里有條大鮫魚兇猛異常
，經常出沒騷擾我等，所以無法取得神藥
。請您派些優(yōu)秀弓箭手
，除掉妖孽，航路暢通后就可以取回仙藥
。秦始皇聽信其言
，又讓徐福帶上射手及捕魚的工具出發(fā)了。

《史記淮南衡山列傳》中

，這段記載更為生動：秦始皇派徐福人海求仙藥
，徐福回來時用假話欺騙秦始皇
，說他見到了海神
，海神問他是從西方來的嗎，他回答說自己受秦始皇之命前來求取延年益壽藥
。海神說
，你們秦王的禮物太少了，只能讓你看看神藥
，不能讓你帶走。于是他問海神拿什么才能換取神藥
。海神說
，下次送童男童女和各種工具來才能把神藥給你帶回
。秦始皇聽后非常高興，派童男童女三千人
，“資之五谷百工而行
，徐福得平原廣澤，止王不來
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！彼^的“平原廣洋”究竟是什么地方？《史記》中并沒有記載
，徐福又如何在那里稱” 王”而不歸
？也無從得知。

從《史記》的記載來看

，徐福東渡留下了令人遐思冥想的謎?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)存的古籍中，首次提到徐福抵達日本的是五代后周時和尚義楚所著《義楚六帖》一書
，它記載了公元927年渡海到中國洛陽的日本僧侶弘順大師所談的況
，“日本國，亦名倭國
，在東海中
。秦時，徐福率五百童男五百童女止此國
，今人物如長安
。”他說日本有座山叫富士山
，也叫蓬萊山
。徐福就定居在此，其子孫至今皆稱秦氏
。

如此看來徐福東渡日本

，并非空穴來風，而且在日本的名勝古跡和民俗文化中
，不乏徐福的影子
。就在徐福當年登陸地的佐賀縣有“徐福陸地紀念碑”，還有徐福的石冢和祠堂
。佐賀縣金立山神社供奉的主神就是徐福
。他被當?shù)厝俗馂樗巨r耕、桑蠶和醫(yī)藥的大神
，并于每年八月舉行祭祀徐福的活動
。

明朝初期，日本空海和尚到中國為明太祖朱元璋所召見

，向朱元璋獻詩也提到：“熊野峰前徐福祠"
，證明徐福死在日本
。清末駐日使節(jié)還參觀了徐福墓，并留詩紀念
。這一切看來似乎都說明徐福到了日本
。而許多近代史學家對此事都加以考證，以為徐福確有其人
。在江蘇省贛榆縣有個徐阜村原名徐福村
，從現(xiàn)有的嘉慶元年《贛榆縣志》和幾種乾隆年間的宗譜中都證實原名為徐福村，應是徐福故里
。如此說來徐福當年真的去了日本
，那么如今的日本人是不是就是當年那五百童男童女呢？

對此

，有人持反對意見
。認為徐福東渡日本，可能只是一個傳說
。最說不通的地方就是文字
，因為當時中國的漢字并沒有隨徐福的東渡而傳到日本。而是到了公元二世紀才傳入日本的
。日本《古事記》說
，是由于阿直岐、王仁始將中國的《論語》傳到日本
，此后日本才學習漢字
，這段記載有史有據。三國時
，日本和魏國的交往中仍用百濟人為兩國翻譯
，可見此時日本尚不能使用漢字。而徐福東渡是公元前210年
，到日本應神時其間將近五百年
。假如徐福真的抵達日本，日本人不可能不接受先進的文化
，不可能不懂漢字
，基于這種難以解釋的矛盾，所以現(xiàn)在仍無法解釋徐福是否真的東渡日本
。

時至今日

，在中國與日本的學術界，徐福東渡日本仍然是一個謎團
，是確有其事還是胡編亂造
，并沒有一個準確的說法，但是至少可以表明中日交流自古有之，可謂是源遠流長
。

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