中國人對(duì)待頭發(fā)，從蓄發(fā)到留辮再到剪辮，國人經(jīng)歷了魔鬼般的折磨

正所謂“身體發(fā)膚受之父母”，古人對(duì)頭發(fā)遠(yuǎn)比我們想象得還要重視。

舉例說明：

話說，三國時(shí)代的曹操軍紀(jì)嚴(yán)明，某次率軍經(jīng)過一片耕地時(shí)，命令騎兵控制好座下馬匹，禁止踏過農(nóng)民的莊稼，并聲明但凡有違令者一律斬首示眾。然而，曹操的馬卻受了驚，踩壞了一小片莊稼。顯然，這狀況讓曹操始料未及。倘若自己不肯引頸就戮，沒法服眾；若割掉了自己的腦袋，還拿什么來實(shí)現(xiàn)“志在千里”的理想？

不過，曹操很聰明，他想到一個(gè)兩全其美的法子，那就是對(duì)自己施加“髡刑”，把頭發(fā)剪下，代表斬首。眾將一看，曹操為了遵守軍紀(jì)連頭發(fā)都剪掉了，紛紛表示傾佩。由此可見，在當(dāng)時(shí)“髡刑”是一種相當(dāng)嚴(yán)重的刑罰，頭發(fā)亦是非常重要的人體組織。

歷史上，“剃發(fā)易服”引發(fā)過許多爭(zhēng)端，最嚴(yán)重的莫過于發(fā)生于順治二年的“剃發(fā)令”事件。

當(dāng)時(shí)執(zhí)政的是多爾袞，為了讓漢人服從滿清統(tǒng)治，他命令所有漢民剃掉腦門前的頭發(fā)，違令者斬，是為“留發(fā)不留頭”?！吧眢w發(fā)膚受之父母”的觀念傳承了兩千多年，豈是那么容易撼動(dòng)的？為了保住腦瓜頂上的頭發(fā)，無數(shù)漢民與滿清統(tǒng)治者唱起反調(diào)，最終，誘發(fā)了“嘉定三屠”及“揚(yáng)州十日”，八十萬無辜漢民遇難。

雖說，“發(fā)型”對(duì)于古人來說是一種文化符號(hào)，但是，這種文化符號(hào)是沉重的，它會(huì)在無形中限制人民的思想，讓人的大腦僵化。其實(shí)，從文化的角度來看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)絕非壞事。正是這次中西方文明的碰撞，為新時(shí)代的到來埋下伏筆。

當(dāng)時(shí)，清廷曾派許多學(xué)生赴外留學(xué)。

這些來到西方世界的青年人，自然要入鄉(xiāng)隨俗。在他們留學(xué)歸來后，傳統(tǒng)士大夫被這群留洋學(xué)子的短發(fā)驚呆了：“外洋風(fēng)俗，流弊多端，各學(xué)生腹少儒書，德性未堅(jiān)，尚未究彼技能，實(shí)易沾其惡習(xí)。即使極力整飭，亦覺防范難周，極應(yīng)將局裁撤。”

在這些頑固派看來，留過洋的青年簡(jiǎn)直太可怕了，他們非但沒有接受過儒學(xué)思想的熏陶，連父母給予的頭發(fā)都剪了，簡(jiǎn)直是不忠不孝到了極點(diǎn)。為了杜絕留學(xué)生禍害國民，所以守舊派倡議“幼童留學(xué)肄業(yè)局”趕緊關(guān)門大吉，免得坑了更多的孩子。

當(dāng)然，這些活在辮子戲里的士大夫沒有料到，這些孩子里有個(gè)叫詹天佑的留學(xué)生，為中國的鐵路發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。就是這些經(jīng)受了外國教育的孩子們，非但沒有受到西方資本主義的腐化，反而致力于為國家做出貢獻(xiàn)。

辛亥革命后，成立于南京的臨時(shí)政府頒布了一條法令，是為“剪辮令”。由軍政府貼出剪辮告示：“自武昌起義推翻清帝，重振漢室，凡我同胞，一律剪去胡辮。”當(dāng)時(shí)南昌城內(nèi)七處城門口，以及督軍衙門（市政府）、府學(xué)前、百花洲等十處，皆設(shè)有“義務(wù)剪辮處”，凡來剪“文明”發(fā)式或剃光頭者，一律免費(fèi)。

這道法令聽來與當(dāng)時(shí)的“剃發(fā)令”何其相似，但本質(zhì)上卻已大不相同。一個(gè)是給國民的腦袋上套緊箍咒，一個(gè)是革除封建統(tǒng)治的弊病，其意義自不可同日而語。民國臨時(shí)政府規(guī)定：在二十天之內(nèi)老百姓必須剪掉腦后的辮子。當(dāng)然，民國臨時(shí)政府的強(qiáng)制措施比“剃發(fā)令”寬容的多，亦不會(huì)搞出死傷數(shù)十萬的流血事件。

即便是這樣，讓老百姓剪掉長(zhǎng)在腦后二百五十年的辮子，也是一項(xiàng)比較困難的工程。

當(dāng)時(shí)，有不少王公貝勒帶頭抗議，好在下有對(duì)策上有政策，在“先進(jìn)人士”的“幫助”下他們亦剪掉了辮子?？傮w來說，社會(huì)是在不斷進(jìn)步的，所以，大多數(shù)老百姓都對(duì)此歡呼雀躍?？梢哉f，要不是這道“剪辮令”，中國男人都梳著如出一轍的辮子頭，頂著锃亮的腦門，這場(chǎng)面簡(jiǎn)直要多滑稽有多滑稽。

到了1903年3月15日，《大公報(bào)》刊出征文第一名獲得者朱志父的《剪辮易服說》，他就力主剪辮易服，認(rèn)為這和廢弓矢、立學(xué)堂一樣，都是因時(shí)制宜之舉。并希望從皇帝開始改穿西裝，把剪辮易服與尚武精神、強(qiáng)健體魄聯(lián)系在一起?！洞蠊珗?bào)》按語稱之“新中國特別精神”，“喚二百余年來不醒之沉夢(mèng)，呼數(shù)百萬方里不返之國魂”。

1903、1904、1906年，《大公報(bào)》先后三次發(fā)起以“剪辮易服”為中心的征文大討論，發(fā)表了數(shù)篇關(guān)于“剪辮易服”的文章?？梢哉f，這一切都為后來剪發(fā)易服大行其道營(yíng)造了一定的輿論氛圍。

更令人難以置信的是，在滿清遺老中，最配合“剪辮令”的是清遜帝溥儀。

聽聞國民政府的政策后，溥儀立馬安排太監(jiān)給自己理發(fā)。反倒是那些太監(jiān)宮女，跪在地上連連磕頭，提淚漣漣，不敢冒犯“龍頭”上的辮子。

自唐朝以來，我國的文化便以包容性強(qiáng)著稱。許多外來的文化，雖可盛行一時(shí)，但都隨著時(shí)間的推移被主流文化內(nèi)化了。然而在清朝時(shí)期，中國的文化卻被禁錮住了，一切都要服從于滿清統(tǒng)治者制定的條文和綱領(lǐng)。倘若清人腦后的那條辮子沒有被剪掉，恐怕中國將永遠(yuǎn)停留在那個(gè)八旗至上的荒誕年代。

今時(shí)今日，中國仍保持著兼容并包的態(tài)度，將一切外來文化的精髓吸納，將其內(nèi)化成中華文化的一部分。

不得不說，這是中國人之幸事了。

參考資料：

【《孝經(jīng)·開宗明義》、《清初“剃發(fā)令”》、《1911年剪辮運(yùn)動(dòng)》】

中國歷史上男人為什么會(huì)開始留辮子？這個(gè)辮子代表了什么？

留長(zhǎng)辮子是從滿清入關(guān)后強(qiáng)制推行“剃發(fā)令”才形成的。

清軍于西元1644年入關(guān)時(shí)曾頒發(fā)“剃發(fā)令”。1645年6月15日多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”，規(guī)定：“全國官民，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)?！?/p>

滿族男人頭[發(fā)剃去前額和四周，留存頭發(fā)編]成辮子垂之腦后。清在關(guān)外時(shí)，漢族及其他各族人民投降歸順或被擄去的，都要以剃發(fā)作為標(biāo)志。順治元年五月多爾袞進(jìn)入北京后，即宣布京城內(nèi)外軍民人等盡行剃發(fā)以示歸順，但遭到北京人民的強(qiáng)烈反對(duì)，不久被迫停止。

二年五月清兵進(jìn)入南京，南明弘光政權(quán)滅亡，清廷乃于六月再次頒布剃發(fā)令。規(guī)定京城內(nèi)外以10日為限，各省地方在接到命令后也以此為限，所有文武官民都要剃發(fā)，衣冠服飾也要遵從清制，違抗者殺無赦。

剃發(fā)令的頒布及強(qiáng)制執(zhí)行加劇了清初的民族矛盾，遭到廣大漢族人民的反對(duì)，觸發(fā)了江南地區(qū)江陰、嘉定、蘇州等地的抗清斗爭(zhēng)。

此起彼伏的斗爭(zhēng)歷經(jīng)37年之久，最終結(jié)果是滿族封建統(tǒng)治者取得勝利，漢族大部分生者都剃發(fā)結(jié)辮，改穿滿族衣冠；堅(jiān)持不愿改換衣冠者要么被殺，要么逃到海外，要么遁入空門，帶發(fā)修行。

擴(kuò)展資料：

清朝男人的辮子，在不同時(shí)期有不同的樣子。

1、順治是滿清入關(guān)第一位皇帝，那一時(shí)期，是對(duì)辮子要求最明確、最嚴(yán)格的時(shí)候。那一時(shí)期的辮子樣式，有個(gè)專門的叫法：“金錢鼠尾”，“只留一頂如錢大，作辮，謂之金錢鼠尾”。

也有人說，留的辮子細(xì)長(zhǎng)，要能從銅錢孔中穿出，所以才那么叫?？傊褪悄X門心留一小撮頭發(fā)，然后梳一條小辮兒。

2、到了清朝乾隆年間，忍了鼠尾巴一百多年的中國人對(duì)辮子做些改良，頭頂留的頭發(fā)有了一巴掌大，辮子也粗了許多。那時(shí)期外國人大量來華，對(duì)這種發(fā)型親切地稱為“豬尾巴”，甚至成為外國人對(duì)中國男人的主要印象。

3、到了清朝晚期——就是蘇乞兒生活的時(shí)代——發(fā)型又有變化，留的頭發(fā)更多了，男人們都以拖一根又粗又長(zhǎng)的大辮子為榮，很多人形容為“牛尾巴”，如同一般“辮子戲”中表現(xiàn)的那樣。到那時(shí)候，經(jīng)過兩三百年的熏陶，已經(jīng)以辮子為美了。

—剃發(fā)令

人民網(wǎng)—清代男人的辮子：順治時(shí)只能腦門心留一小撮頭發(fā)

清朝男人發(fā)型的由來 清朝男人為什么要留辮子

中國明末清初時(shí)期滿清政府以“不從者斬”為手段，強(qiáng)令其統(tǒng)治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數(shù)民族等，改剃滿族發(fā)型的政策。滿清軍隊(duì)攻下南京、蘇州、杭州后，滿清政府認(rèn)為大局已定，便重申剃發(fā)令，實(shí)行“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的高壓政策（韓菼《江陰城守紀(jì)》上）?！疤臧l(fā)令”或以“薙發(fā)令”代稱。由于這項(xiàng)政策涉及民族文化認(rèn)同，原因之一是為了消弱漢族的民族意識(shí)，有利于殖民統(tǒng)治，引起各族人民，尤其漢人的強(qiáng)烈反對(duì)與抵抗，結(jié)果遭致滿清政府的血腥鎮(zhèn)壓。

剃發(fā)令的頒布及強(qiáng)制執(zhí)行加劇了清初的民族矛盾，遭到廣大漢族人民的抵抗，觸發(fā)了江南地區(qū)江陰﹑嘉定﹑蘇州等地的抗清斗爭(zhēng)。以“頭可斷，發(fā)決不可剃”為口號(hào)的各地人民的反剃發(fā)斗爭(zhēng)，成為當(dāng)時(shí)抗清斗爭(zhēng)的重要組成部分。

清朝自建立之日起，一道剃發(fā)令改變了占全國人口一半以上的全體男性的傳統(tǒng)發(fā)式。將原來明朝時(shí)的蓄全發(fā)束于頭頂并挽髻的發(fā)式，一夜間改為剃發(fā)梳辮下垂的發(fā)式。由此展開了清代特有的激烈、殘酷、持久的民族征服與反征服，暴力強(qiáng)權(quán)與文明進(jìn)步的抗?fàn)帲瑯?gòu)成了清代有別于漢族統(tǒng)治朝代的社會(huì)內(nèi)容。然而，有清一代男子的發(fā)式并不像我們?cè)谟耙晞≈锌吹绞?、的那樣一成不變，而是?jīng)歷了數(shù)次演變。

? ? 其實(shí)很早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)有趣的問題，很久以前，在看到故宮現(xiàn)存的清朝皇帝畫像之后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，雍正以前的清朝皇帝，從畫像中可以清楚的看出，他們的兩鬢都有鬢角，也就是說，他們的兩鬢其實(shí)是有頭發(fā)的，那不是就和清初金錢鼠尾的發(fā)制反其道而行么？甚是奇怪。

但是，隨著社會(huì)的逐漸安定，民族之間關(guān)系也漸趨緩和，在長(zhǎng)期的民族交往中，人們的服食習(xí)俗開始互相影響。旗籍人口中，陸續(xù)出現(xiàn)了改緊身衣為寬袍大袖，學(xué)習(xí)漢裝的情形。在漢族中，習(xí)用滿人服飾漸成一種習(xí)慣，一般小康人家，往往在服飾上向富貴者學(xué)習(xí)，而清代上層社會(huì)的品官、命婦多為旗裝，如此，人們?cè)谝庾R(shí)深處漸漸接受了滿族式的服裝發(fā)式。以發(fā)式來講，辛亥革命后剪辨子，不僅清朝的遺老們難以接受，就是普通百姓也覺得辨子是中國人的臉面，豈能一剪了之。發(fā)型也是，一開始的辮子只有腦后一個(gè)銅錢大小留有頭發(fā)，隨著時(shí)間的推移，發(fā)型也開始加入了漢族的樣子，留的頭發(fā)越來越多，變成了陰陽頭。就連滿族的皇帝統(tǒng)治者也覺得最開始的發(fā)行特別難看，留有鬢角。

這是上古炎黃時(shí)期，傳至夏商周，到春秋戰(zhàn)國，至先秦兩漢，到三國兩晉，大隋盛唐，南北繁宋，鐵骨大明時(shí)，中國漢族乃至周邊藩國最正統(tǒng)的發(fā)型！

有服章之美謂之華！ ? 有禮儀之大謂之夏！

所以說 ??崖山之后無中國！ 明朝之后無華夏！

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