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中國人對待頭發(fā)
,從蓄發(fā)到留辮再到剪辮
,國人經(jīng)歷了魔鬼般的折磨

山川社 2023-09-22 08:26:20

正所謂“身體發(fā)膚受之父母”,古人對頭發(fā)遠(yuǎn)比我們想象得還要重視。

舉例說明:

,從蓄發(fā)到留辮再到剪辮,國人經(jīng)歷了魔鬼般的折磨.png" />

話說,三國時代的曹操軍紀(jì)嚴(yán)明,某次率軍經(jīng)過一片耕地時

,命令騎兵控制好座下馬匹,禁止踏過農(nóng)民的莊稼
,并聲明但凡有違令者一律斬首示眾
。然而,曹操的馬卻受了驚
,踩壞了一小片莊稼
。顯然,這狀況讓曹操始料未及
。倘若自己不肯引頸就戮,沒法服眾
;若割掉了自己的腦袋
,還拿什么來實現(xiàn)“志在千里”的理想?

不過

,曹操很聰明
,他想到一個兩全其美的法子,那就是對自己施加“髡刑”
,把頭發(fā)剪下
,代表斬首。眾將一看
,曹操為了遵守軍紀(jì)連頭發(fā)都剪掉了
,紛紛表示傾佩。由此可見
,在當(dāng)時“髡刑”是一種相當(dāng)嚴(yán)重的刑罰
,頭發(fā)亦是非常重要的人體組織

歷史上,“剃發(fā)易服”引發(fā)過許多爭端

,最嚴(yán)重的莫過于發(fā)生于順治二年的“剃發(fā)令”事件

當(dāng)時執(zhí)政的是多爾袞,為了讓漢人服從滿清統(tǒng)治

,他命令所有漢民剃掉腦門前的頭發(fā)
,違令者斬,是為“留發(fā)不留頭”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!吧眢w發(fā)膚受之父母”的觀念傳承了兩千多年,豈是那么容易撼動的
?為了保住腦瓜頂上的頭發(fā)
,無數(shù)漢民與滿清統(tǒng)治者唱起反調(diào),最終
,誘發(fā)了“嘉定三屠”及“揚州十日”
,八十萬無辜漢民遇難。

雖說

,“發(fā)型”對于古人來說是一種文化符號
,但是,這種文化符號是沉重的
,它會在無形中限制人民的思想
,讓人的大腦僵化。其實
,從文化的角度來看
,鴉片戰(zhàn)爭絕非壞事。正是這次中西方文明的碰撞
,為新時代的到來埋下伏筆

當(dāng)時,清廷曾派許多學(xué)生赴外留學(xué)

這些來到西方世界的青年人

,自然要入鄉(xiāng)隨俗。在他們留學(xué)歸來后
,傳統(tǒng)士大夫被這群留洋學(xué)子的短發(fā)驚呆了:“外洋風(fēng)俗
,流弊多端,各學(xué)生腹少儒書
,德性未堅
,尚未究彼技能,實易沾其惡習(xí)。即使極力整飭
,亦覺防范難周
,極應(yīng)將局裁撤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

在這些頑固派看來

,留過洋的青年簡直太可怕了,他們非但沒有接受過儒學(xué)思想的熏陶
,連父母給予的頭發(fā)都剪了
,簡直是不忠不孝到了極點。為了杜絕留學(xué)生禍害國民
,所以守舊派倡議“幼童留學(xué)肄業(yè)局”趕緊關(guān)門大吉
,免得坑了更多的孩子。

當(dāng)然

,這些活在辮子戲里的士大夫沒有料到
,這些孩子里有個叫詹天佑的留學(xué)生,為中國的鐵路發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)
。就是這些經(jīng)受了外國教育的孩子們
,非但沒有受到西方資本主義的腐化,反而致力于為國家做出貢獻(xiàn)

辛亥革命后

,成立于南京的臨時政府頒布了一條法令,是為“剪辮令”
。由軍政府貼出剪辮告示:“自武昌起義推翻清帝
,重振漢室,凡我同胞
,一律剪去胡辮
。”當(dāng)時南昌城內(nèi)七處城門口
,以及督軍衙門(市政府)
、府學(xué)前、百花洲等十處
,皆設(shè)有“義務(wù)剪辮處”,凡來剪“文明”發(fā)式或剃光頭者
,一律免費

這道法令聽來與當(dāng)時的“剃發(fā)令”何其相似,但本質(zhì)上卻已大不相同

。一個是給國民的腦袋上套緊箍咒
,一個是革除封建統(tǒng)治的弊病,其意義自不可同日而語
。民國臨時政府規(guī)定:在二十天之內(nèi)老百姓必須剪掉腦后的辮子
。當(dāng)然
,民國臨時政府的強(qiáng)制措施比“剃發(fā)令”寬容的多,亦不會搞出死傷數(shù)十萬的流血事件

即便是這樣

,讓老百姓剪掉長在腦后二百五十年的辮子,也是一項比較困難的工程

當(dāng)時

,有不少王公貝勒帶頭抗議,好在下有對策上有政策
,在“先進(jìn)人士”的“幫助”下他們亦剪掉了辮子
。總體來說
,社會是在不斷進(jìn)步的
,所以,大多數(shù)老百姓都對此歡呼雀躍
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?梢哉f,要不是這道“剪辮令”
,中國男人都梳著如出一轍的辮子頭
,頂著锃亮的腦門,這場面簡直要多滑稽有多滑稽

到了1903年3月15日

,《大公報》刊出征文第一名獲得者朱志父的《剪辮易服說》,他就力主剪辮易服
,認(rèn)為這和廢弓矢
、立學(xué)堂一樣,都是因時制宜之舉
。并希望從皇帝開始改穿西裝
,把剪辮易服與尚武精神、強(qiáng)健體魄聯(lián)系在一起
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!洞蠊珗蟆钒凑Z稱之“新中國特別精神”,“喚二百余年來不醒之沉夢
,呼數(shù)百萬方里不返之國魂”

1903、1904

、1906年
,《大公報》先后三次發(fā)起以“剪辮易服”為中心的征文大討論,發(fā)表了數(shù)篇關(guān)于“剪辮易服”的文章?div id="4qifd00" class="flower right">
?梢哉f
,這一切都為后來剪發(fā)易服大行其道營造了一定的輿論氛圍。

更令人難以置信的是

,在滿清遺老中
,最配合“剪辮令”的是清遜帝溥儀。

聽聞國民政府的政策后

,溥儀立馬安排太監(jiān)給自己理發(fā)
。反倒是那些太監(jiān)宮女,跪在地上連連磕頭
,提淚漣漣
,不敢冒犯“龍頭”上的辮子。

自唐朝以來

,我國的文化便以包容性強(qiáng)著稱
。許多外來的文化,雖可盛行一時
,但都隨著時間的推移被主流文化內(nèi)化了
。然而在清朝時期,中國的文化卻被禁錮住了
,一切都要服從于滿清統(tǒng)治者制定的條文和綱領(lǐng)
。倘若清人腦后的那條辮子沒有被剪掉,恐怕中國將永遠(yuǎn)停留在那個八旗至上的荒誕年代

今時今日

,中國仍保持著兼容并包的態(tài)度,將一切外來文化的精髓吸納
,將其內(nèi)化成中華文化的一部分

不得不說,這是中國人之幸事了

參考資料:

【《孝經(jīng)·開宗明義》

、《清初“剃發(fā)令”》、《1911年剪辮運動》】

中國歷史上男人為什么會開始留辮子?這個辮子代表了什么

留長辮子是從滿清入關(guān)后強(qiáng)制推行“剃發(fā)令”才形成的

清軍于西元1644年入關(guān)時曾頒發(fā)“剃發(fā)令”。1645年6月15日多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”

,規(guī)定:“全國官民
,京城內(nèi)外限十日,直隸及各省地方以布文到日亦限十日
,全部剃發(fā)
。”

滿族男人頭[發(fā)剃去前額和四周

,留存頭發(fā)編]成辮子垂之腦后
。清在關(guān)外時,漢族及其他各族人民投降歸順或被擄去的
,都要以剃發(fā)作為標(biāo)志
。順治元年五月多爾袞進(jìn)入北京后,即宣布京城內(nèi)外軍民人等盡行剃發(fā)以示歸順
,但遭到北京人民的強(qiáng)烈反對
,不久被迫停止。

二年五月清兵進(jìn)入南京

,南明弘光政權(quán)滅亡
,清廷乃于六月再次頒布剃發(fā)令。規(guī)定京城內(nèi)外以10日為限
,各省地方在接到命令后也以此為限
,所有文武官民都要剃發(fā),衣冠服飾也要遵從清制
,違抗者殺無赦

剃發(fā)令的頒布及強(qiáng)制執(zhí)行加劇了清初的民族矛盾,遭到廣大漢族人民的反對

,觸發(fā)了江南地區(qū)江陰
、嘉定、蘇州等地的抗清斗爭

此起彼伏的斗爭歷經(jīng)37年之久

,最終結(jié)果是滿族封建統(tǒng)治者取得勝利,漢族大部分生者都剃發(fā)結(jié)辮
,改穿滿族衣冠
;堅持不愿改換衣冠者要么被殺,要么逃到海外
,要么遁入空門
,帶發(fā)修行。

擴(kuò)展資料:

清朝男人的辮子

,在不同時期有不同的樣子

1、順治是滿清入關(guān)第一位皇帝

,那一時期
,是對辮子要求最明確
、最嚴(yán)格的時候。那一時期的辮子樣式
,有個專門的叫法:“金錢鼠尾”
,“只留一頂如錢大,作辮
,謂之金錢鼠尾”

也有人說,留的辮子細(xì)長

,要能從銅錢孔中穿出
,所以才那么叫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?傊褪悄X門心留一小撮頭發(fā)
,然后梳一條小辮兒。

2

、到了清朝乾隆年間
,忍了鼠尾巴一百多年的中國人對辮子做些改良,頭頂留的頭發(fā)有了一巴掌大
,辮子也粗了許多
。那時期外國人大量來華,對這種發(fā)型親切地稱為“豬尾巴”
,甚至成為外國人對中國男人的主要印象

3、到了清朝晚期——就是蘇乞兒生活的時代——發(fā)型又有變化

,留的頭發(fā)更多了
,男人們都以拖一根又粗又長的大辮子為榮,很多人形容為“牛尾巴”
,如同一般“辮子戲”中表現(xiàn)的那樣
。到那時候,經(jīng)過兩三百年的熏陶
,已經(jīng)以辮子為美了

—剃發(fā)令

人民網(wǎng)—清代男人的辮子:順治時只能腦門心留一小撮頭發(fā)

清朝男人發(fā)型的由來 清朝男人為什么要留辮子

中國明末清初時期滿清政府以“不從者斬”為手段,強(qiáng)令其統(tǒng)治下的全國各民族

,主要是漢族
、蒙古族及其它南方少數(shù)民族等,改剃滿族發(fā)型的政策
。滿清軍隊攻下南京
、蘇州、杭州后
,滿清政府認(rèn)為大局已定
,便重申剃發(fā)令
,實行“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭”的高壓政策(韓菼《江陰城守紀(jì)》上)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疤臧l(fā)令”或以“薙發(fā)令”代稱。由于這項政策涉及民族文化認(rèn)同
,原因之一是為了消弱漢族的民族意識,有利于殖民統(tǒng)治
,引起各族人民
,尤其漢人的強(qiáng)烈反對與抵抗,結(jié)果遭致滿清政府的血腥鎮(zhèn)壓

剃發(fā)令的頒布及強(qiáng)制執(zhí)行加劇了清初的民族矛盾

,遭到廣大漢族人民的抵抗,觸發(fā)了江南地區(qū)江陰﹑嘉定﹑蘇州等地的抗清斗爭
。以“頭可斷
,發(fā)決不可剃”為口號的各地人民的反剃發(fā)斗爭,成為當(dāng)時抗清斗爭的重要組成部分


清朝自建立之日起

,一道剃發(fā)令改變了占全國人口一半以上的全體男性的傳統(tǒng)發(fā)式。將原來明朝時的蓄全發(fā)束于頭頂并挽髻的發(fā)式
,一夜間改為剃發(fā)梳辮下垂的發(fā)式
。由此展開了清代特有的激烈、殘酷
、持久的民族征服與反征服
,暴力強(qiáng)權(quán)與文明進(jìn)步的抗?fàn)帲瑯?gòu)成了清代有別于漢族統(tǒng)治朝代的社會內(nèi)容
。然而
,有清一代男子的發(fā)式并不像我們在影視劇中看到是、的那樣一成不變
,而是經(jīng)歷了數(shù)次演變

? ? 其實很早就發(fā)現(xiàn)了這個有趣的問題,很久以前

,在看到故宮現(xiàn)存的清朝皇帝畫像之后
,發(fā)現(xiàn)了一個很奇怪的現(xiàn)象,雍正以前的清朝皇帝
,從畫像中可以清楚的看出
,他們的兩鬢都有鬢角,也就是說
,他們的兩鬢其實是有頭發(fā)的
,那不是就和清初金錢鼠尾的發(fā)制反其道而行么
?甚是奇怪。

但是

,隨著社會的逐漸安定
,民族之間關(guān)系也漸趨緩和,在長期的民族交往中
,人們的服食習(xí)俗開始互相影響
。旗籍人口中,陸續(xù)出現(xiàn)了改緊身衣為寬袍大袖
,學(xué)習(xí)漢裝的情形
。在漢族中,習(xí)用滿人服飾漸成一種習(xí)慣
,一般小康人家
,往往在服飾上向富貴者學(xué)習(xí),而清代上層社會的品官
、命婦多為旗裝
,如此,人們在意識深處漸漸接受了滿族式的服裝發(fā)式
。以發(fā)式來講
,辛亥革命后剪辨子,不僅清朝的遺老們難以接受
,就是普通百姓也覺得辨子是中國人的臉面
,豈能一剪了之。發(fā)型也是
,一開始的辮子只有腦后一個銅錢大小留有頭發(fā)
,隨著時間的推移,發(fā)型也開始加入了漢族的樣子
,留的頭發(fā)越來越多
,變成了陰陽頭。就連滿族的皇帝統(tǒng)治者也覺得最開始的發(fā)行特別難看
,留有鬢角


這是上古炎黃時期,傳至夏商周

,到春秋戰(zhàn)國
,至先秦兩漢,到三國兩晉
,大隋盛唐
,南北繁宋,鐵骨大明時
,中國漢族乃至周邊藩國最正統(tǒng)的發(fā)型


有服章之美謂之華

! ? 有禮儀之大謂之夏!


所以說 ??崖山之后無中國

! 明朝之后無華夏

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