10句智慧箴言：見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯

1、欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。

此句摘自《呂氏春秋》，又名《呂覽》，是呂不韋召集門(mén)下賓客集體編纂而成的一部書(shū)。全書(shū)分為十二紀(jì)、八覽、六論共160篇，體現(xiàn)了秦統(tǒng)一六國(guó)前夕的哲學(xué)和政治思想新趨勢(shì)，保存了大量先秦史料和科學(xué)文化方面的珍貴資料。

《呂氏春秋》體系龐大，既有指導(dǎo)實(shí)踐之用，又有知識(shí)教育之功，蘊(yùn)含著耐人深思的哲學(xué)意味。相傳《呂氏春秋》寫(xiě)成后，呂不韋曾在咸陽(yáng)門(mén)貼出布告，說(shuō)如果有人能把書(shū)中的文字，增加或減少甚至改動(dòng)一個(gè)，賞黃金千兩，這就是“一字千金”的故事。

這句話的意思是：要知道平直，一定要依靠水準(zhǔn)墨線；要知道方圓，一定要依靠圓規(guī)矩尺。

2、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。

此句摘自《論語(yǔ)·里仁》。

孔子說(shuō)：“父母在世，不出遠(yuǎn)門(mén)。如果要出遠(yuǎn)門(mén)，必須有一定的去處?！睘槭裁催@么說(shuō)呢？遠(yuǎn)游，指的是游學(xué)、游宦。無(wú)論是出去游學(xué)還是去做官，都是要長(zhǎng)時(shí)間在外的。而在孔子的年代，交通通訊遠(yuǎn)不能跟當(dāng)今相比，交通不便，音訊難達(dá)。因此，父母健在之時(shí)，最好不要遠(yuǎn)游，一是為了不使父母擔(dān)憂，二是為了在父母需要幫助時(shí)能及時(shí)出現(xiàn)。這就是“父母在，不遠(yuǎn)游”。

當(dāng)然，孔子并不反對(duì)出去游學(xué)、游宦，只要安排好父母，告知自己的去處，在有事之時(shí)能聯(lián)系上。這就是“游必有方”。

3、善除害者察其本，善理疾者絕其源。

此句摘自白居易所作《策林》，當(dāng)時(shí)白居易將參加制科考試，退居于上都華陽(yáng)觀，閉戶累月，揣摩當(dāng)代之事，寫(xiě)成了《策林》七十五篇?！恫吡帧访鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，主要探討了施政之道、選賢任能之道、整肅吏治之道等問(wèn)題。

這句話是說(shuō)：善于消除災(zāi)禍的人，總是先查找其根由；善于調(diào)理疾病的人，總是先斷絕疾病的源頭。比喻解決問(wèn)題要找到問(wèn)題的癥結(jié)，進(jìn)行根治。

4、禁于未然之前，禁于已然之后。　

此句為賈誼《治安策》（又名《陳政事疏》）中的話。賈誼曾多次上書(shū)陳述政事，這些論述的要點(diǎn)被收入《漢書(shū)·賈誼傳》，即《治安策》。《治安策》論及了當(dāng)時(shí)明顯的或潛在的社會(huì)問(wèn)題，并指出相應(yīng)的對(duì)策和補(bǔ)救措施。

這句話是說(shuō)：禮是在人們的行為將要發(fā)生之前制止，而法律是在行為已經(jīng)發(fā)生之后懲治。

5、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。

此句摘自《論語(yǔ)·季氏》。

這句話是說(shuō)：看見(jiàn)善的，努力追求，好像趕不上似的；看見(jiàn)惡的，使勁避開(kāi)，好像將手伸到沸水里。

湯，古代指熱水?？鬃佑谩疤綔边@一生動(dòng)形象的比喻，來(lái)說(shuō)明一個(gè)人看到不好的事情時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度?！俄n詩(shī)外傳》中說(shuō)：“高比所以廣德也，下比所以狹行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奮斗目標(biāo)，會(huì)使德行增進(jìn)；跟落后的人相比，標(biāo)準(zhǔn)要求降低了，會(huì)使德行減退。這其實(shí)都是在警示人們要趨善避惡。

6、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

這兩句出自《論語(yǔ)·微子》，原文講的是孔子去楚國(guó)，楚國(guó)的狂人接輿唱著歌經(jīng)過(guò)孔子的車(chē)旁，勸誡他過(guò)去了的事情不能挽回彌補(bǔ)，就讓它過(guò)去，重要的是抓住未來(lái)。“往者不可諫，來(lái)者猶可追”兩句，雖是接輿勸誡孔子之言，其實(shí)也正合于孔子在《論語(yǔ)·八佾》篇里所說(shuō)的“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”的精神。后來(lái)，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)道“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，同樣表達(dá)了放下過(guò)去、把握未來(lái)的意思。

在中國(guó)古人的認(rèn)識(shí)里，往、來(lái)被稱為“時(shí)”，這不僅是一個(gè)物理概念和計(jì)時(shí)刻度，更表達(dá)了歷史的趨勢(shì)，所以說(shuō)要“與時(shí)俱進(jìn)”。而在這時(shí)間的流動(dòng)中，蘊(yùn)含著轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇，即“來(lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也。”

7、既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

此句是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原《離騷》中的名句。

這句話的意思是：他人攻擊我佩帶蕙草，又指責(zé)我愛(ài)好采集茝蘭，這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，就是讓我為之九死也是心甘情愿，始終不悔。

這兩句詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好理想執(zhí)著追求的精神，這也大大影響了后世的人們，自漢代以后，文人無(wú)不對(duì)屈原那在逆境之中堅(jiān)持真理、上下求索的精神推崇備至。

8、觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。

此句出自《增廣賢文》，其意思是觀察今天的事情，應(yīng)該借鑒過(guò)去的歷史，如果沒(méi)有過(guò)去，那就沒(méi)有今天。這句話強(qiáng)調(diào)了歷史對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性。

中華民族歷來(lái)高度重視歷史，強(qiáng)調(diào)尊重歷史、賡續(xù)傳統(tǒng)。清代龔自珍《定庵續(xù)集》里說(shuō)：“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史?！碧铺谡f(shuō)“以古為鑒，可知興替”，《晉書(shū)》說(shuō)“前車(chē)之覆軌，后車(chē)之明鑒”，《韓詩(shī)外傳》說(shuō)“故殷可以鑒于夏，而周可以鑒于殷”，這都是在表明，要以歷史的前車(chē)之鑒，作為當(dāng)今的后事之師。

9、知其事而不度其時(shí)則敗，附其時(shí)而不失其稱則成。

此句出自陸贄《論緣邊守備事宜狀》。陸贄，唐朝中期卓越政治家，唐德宗貞元八年（792年）出任宰相，被后世譽(yù)為“古代十大名相”之一。

唐朝自安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，叛亂不息；異族入侵，外患踵起。面對(duì)國(guó)家的危急局面和險(xiǎn)惡形勢(shì)，陸贄憂深慮遠(yuǎn)，于貞元九年寫(xiě)出五千余言的《論緣邊守備事宜狀》，上疏唐德宗。全面闡述了對(duì)于邊防守御的策略、設(shè)想，詳細(xì)揭示出當(dāng)時(shí)緣邊守備存在的“六失”，同時(shí)有針對(duì)性地提出了解決方案。

這句話的意思是：僅僅知道事情本身卻不懂得審時(shí)度勢(shì)就會(huì)失敗，只有順應(yīng)時(shí)勢(shì)并根據(jù)具體情況而定才能取得成功。

10、事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。

這是春秋時(shí)期政治家管仲的名言。大意是，各項(xiàng)事業(yè)都產(chǎn)生于周詳?shù)闹\略，成功于辛勤的努力，失敗于驕奢的放縱。

各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都存在“慮”與“務(wù)”的問(wèn)題?！吧趹]”，就是要未雨綢繆，周密考慮和精心安排各項(xiàng)事務(wù)。有了這個(gè)前提，再加上“務(wù)”，也就是不懈的努力之后，事業(yè)就有了成功的保障。當(dāng)然光有了這兩點(diǎn)還不行，還需要時(shí)時(shí)小心在意，謙虛謹(jǐn)慎，因?yàn)閷?shí)踐證明，在事業(yè)接近成功的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)因?yàn)橐粫r(shí)的驕傲懈怠而功虧一簣的現(xiàn)象。

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