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偃師首陽山,商周之際兩位王子對于君臣大義的最后堅(jiān)守之地

每日文旅榜 2023-09-22 12:47:06

在河南偃師的北部

,邙山穿越而過,其中最高處就是首陽山
,“日出之初,光必先及”而得名
,意思就是當(dāng)早上日出剛開始的時候
,這里總能第一時間迎來晨光,意思就是首陽之山
。不過首陽山真正天下?lián)P名
,則是因?yàn)樯讨苤H的兩位王子,由于他們在這里隱居
,堅(jiān)守君臣之道
,而被天下稱頌,才使得首陽山成為賢者隱者都向往的地方

據(jù)說在商朝末年,在北海之濱有一個小國

,名叫孤竹國
。當(dāng)時孤竹君有三個王子,伯夷為長子
,叔齊是三子
,和當(dāng)時昏庸殘暴的商紂王相比
,這兩位王子都非常賢明
,深受國人的愛戴。到了孤竹君晚年的時候
,當(dāng)時要傳位給下一代
,孤竹君生前有意立叔齊為嗣子
,繼承他的事業(yè)
。后來孤竹國君死了,按照當(dāng)時的常禮
,長子應(yīng)該即位
。但清廉自守的伯夷卻說:“應(yīng)該尊重父親生前的遺愿
,國君的位置應(yīng)由叔齊來作
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!庇谑撬头艞壘唬拥焦轮駠?div id="d48novz" class="flower left">
。大家又推舉叔齊作國君。叔齊說:“我如當(dāng)了國君
,于兄弟不義
,于禮制不合?div id="d48novz" class="flower left">
!币蔡拥焦轮駠?div id="4qifd00" class="flower right">,結(jié)果在國外遇到了大哥伯夷
,于是當(dāng)時的孤竹國只好立中子繼承了君位,這就是歷史上著名的夷齊讓國的美談

當(dāng)時的孤竹國位于殷商的北方

,大體上位于如今河北東北和遼寧西部一帶,離開了國家的伯夷
、叔齊并沒有投奔當(dāng)時位于中原的殷商,大概是因?yàn)榈纳碳q王實(shí)在是不值得投奔
,他們兩個人聽說當(dāng)時在殷商的西部
,有一個周的國家日新月異,蓬勃發(fā)展
,于是就打算前往投奔西周。結(jié)果他們還沒有走到西周
,就遇到了西周武王率領(lǐng)的伐商大軍
。他們雖然對殷商也不滿,但是對于伐商的西周更加不滿
,于是他們覲見周武王
,叩馬而諫說:“父死不埋葬
,就動起武來
,這能算作孝嗎?以臣子身份來討伐君主這能算作仁嗎
?”武王的衛(wèi)兵要?dú)⒑λ麄z
,軍師姜尚勸解說:“這是講義氣的人呀
,不要?dú)⒑λ麄?div id="d48novz" class="flower left">
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!本桶阉麄z扶走了。后來周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野
,血流飄杵,由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈
,周武王才取得了決定性的勝利
,滅掉了商朝,建立了新的王朝周朝

,商周之際兩位王子對于君臣大義的最后堅(jiān)守之地.png" />

當(dāng)武王伐紂成功的消息傳到伯夷叔齊時

,伯夷叔齊認(rèn)為這種做法太可恥了
,發(fā)誓再不吃周朝的糧食,但是當(dāng)時各地都屬于周朝了
。他們就相攜著到首陽山上采薇菜吃
。在采薇菜時
,他們還唱著歌說:“上那個西山哪
,采這里的薇菜。用那強(qiáng)暴的手段來改變強(qiáng)暴的局面
,我真不理解這樣作算是對呀
?先帝神農(nóng)
,虞夏?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。∵@樣的盛世
,恐怕不會有了
。我們上那里去呢,真可嘆?div id="jfovm50" class="index-wrap">。∥业纳鸵Y(jié)束了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇谑蔷宛I死在首陽山之上。伯夷
、叔齊獨(dú)行其志,恥食周粟
,餓死首陽山以后
,在全國產(chǎn)生了廣泛的影響
。許多名人,包括著名思想家
、政治家、史學(xué)家
、藝術(shù)家
、文人學(xué)者、帝王將相紛紛以各種形式歌頌
、褒揚(yáng)伯夷
、叔齊
,其中最為稱頌的就是孔子

當(dāng)子貢問孔子“伯夷叔齊何人也?”孔子立即回答說:“古之賢人也

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇謫枺骸八麄儗λ鞯氖虏挥X得后悔嗎
?”孔子說:“他們求仁而得仁,沒有什么后悔的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!焙髞碛诌M(jìn)一步的說:“齊景公有馬千駟,死之日
,民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下
,民到如今稱之
,其斯之謂與?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痹瓉聿氖妪R的行為正符合儒家的價值觀
。儒家認(rèn)為
,人生價值不在于你能獲得什么功名利祿
,而在于你對社會作出了什么貢獻(xiàn),在后世對你的評價中來體現(xiàn)人生價值
,這就是所謂的留名千古
。所以孔子強(qiáng)調(diào)說:“伯夷叔齊……奮乎百世之上,百世之下
,聞?wù)吣慌d起也
,非圣賢而能若是乎!”

到了西漢

,司馬遷在《史記》中對伯夷單獨(dú)列傳
,給予高度評價:“伯夷 為商末孤竹君之長子,姓墨胎氏
。初,孤竹君欲以次子叔齊為繼承人
,及父卒
,叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命
,遂逃之,而叔齊亦不肯立
,亦逃之
。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老
,盡往歸焉
。及至
,正值西伯卒
,武王興兵伐紂,二人叩馬而諫
,說:「父死不葬
,爰及干戈,可謂孝乎
?以臣弒君,可謂仁乎
?」武王手下欲動武
,被姜太公制止,說:「此義人也」
,扶而去之
。后來武王克商后
,天下宗周
,而伯夷、叔齊恥食周粟,逃隱于首陽山
,采集野菜而食之
,及餓將死
,作歌
。其辭曰:「登彼西山兮,采其薇矣
。以暴易暴兮
,不知其非矣
。神農(nóng)
、虞、夏忽焉沒兮
,我安適歸矣
?于嗟徂兮,命之衰矣
!」遂餓死于首陽山?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

其實(shí)伯夷叔齊真正反對的就是武王伐紂作為一個國家和道學(xué)意義上的分水嶺有著深刻的意義

,周滅商開始了一個以暴力解決問題的開端,所以周滅亡了以后就開啟了春秋戰(zhàn)國時代
,人人想當(dāng)皇帝,人人都為了利益
。不過對于孔子來說,伯夷叔齊所堅(jiān)守的君臣大義在春秋這個“禮崩樂壞”的歲月
,顯得尤為難得
,這也是為何孔子為何極為稱頌伯夷叔齊的重要原因。

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