人生若覺不容易，勸君讀讀白居易

人的一生不會總是順風(fēng)順水，難免有身處逆境的時候。這個時候，我們應(yīng)該如何來面對呢？白居易是我國唐代的著名詩人，但他的一生并不如他的名字顯示的那樣順遂。今日讓我們從他的詩詞中，一起來看看這位大詩人是如何面對人生逆境的。

從“兼濟”走向“獨善”

白居易一生的經(jīng)歷是非常豐富的，那么他對自己一生是怎么考慮的呢？最有名的就是《與元九書》里面的話：“古人云：‘窮則獨善其身，達則兼濟天下?！碗m不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉！”

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子·盡心上》，白居易說，雖然我沒什么出息，但是我經(jīng)常學(xué)習(xí)這兩句話。大丈夫的原則是道，等待的是時機。時機來了，你就充分展示自己的才華，付出全部的精力展示自己；時機不來，那就退后，把自己隱藏起來，甘于寂寞，不要硬做，應(yīng)該順勢而為?？吹贸鰜?，他對自己的“進退出處”非常自信。

所謂“進退出處”，意思是指仕途的升遷和降職，出仕和退隱。古人對于“進退出處”，有很多智慧，比如《論語》當中提到一個叫寧武子的人，他說：“邦有道則知，邦無道則愚?！本跞绻浅Ｓ袨?，我就顯得很聰明，幫他出主意；整個國家暗無天日的時候，我就像個傻瓜一樣，什么都不懂?？鬃诱f：“其知可及也，其愚不可及也?！币馑际牵@樣的人，他的聰明我們是學(xué)得來的，我們可以發(fā)揮自己的聰明才智，但是他的裝傻，這是我們學(xué)不來的，那是一種自我保護。實際上，“愚不可及”在孔子話當中的本意，是說這樣的傻不是真傻，而是裝傻，這種裝傻是無與倫比，非常高明的。有的時候，就算裝傻、退隱，都是需要動腦筋的。

從白居易的性格來看，他比較喜歡仗義執(zhí)言。任左拾遺時，白居易認為自己受到喜好文學(xué)的皇帝賞識提拔，故希望以盡言官之職責(zé)報答知遇之恩，因此頻繁上書言事。他在詩歌里面也批評朝政，有的時候鋒芒畢露。比如《賣炭翁》《秦中吟》，這些都是批評朝廷的政治。例如，“長吏明知不申破，急斂暴征求考課”，說的是，官吏并不考慮老百姓的實際困難，只追求自己的政績，對老百姓橫征暴斂。他諷刺宰相：“昨來新拜右丞相，恐怕泥涂污馬蹄?！比藗儼鸭毶充佋诤舆?，新來的丞相，馬蹄子踩在沙上面，看起來很氣派，不會沾上泥。這種詩，再加上他前面直言不諱的上奏，白居易在朝廷里面肯定樹敵不少，為他后來遭貶埋下了禍根。

被貶江州這段經(jīng)歷，成為白居易一生的轉(zhuǎn)折點，在此之前他以“兼濟”為志，自此之后他的行事漸漸轉(zhuǎn)向“獨善其身”，由此產(chǎn)生了不少閑適詩篇。當然，由于江州三年是白居易憂憤中的閑適，因此他的閑適也很憂憤，憂憤都藏在詩里。《與元九書》記載了他對于兼濟和獨善與詩歌創(chuàng)作的關(guān)系，他說：“故仆志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。故覽仆詩者，知仆之道焉?！币馑际钦f，我的志向是兼濟天下，但是我的行為是獨善其身的。如果我堅守價值觀念，就是道，如果形成語言，就是詩了，這就是諷諭詩，表達的是兼濟志向。什么叫閑適詩呢？當我自己要講講自己獨善其身的情懷、方式、境界、狀態(tài)，寫的就是閑適詩，表面上看起來就很閑適，但是其實是我自己生活方式的外在表現(xiàn)，從詩中也能看到我的道。

白居易到江州之后，是如何在憂憤中閑適的？首先給大家解讀幾首詩，《舟行》是他在去江州的路上寫的詩：

帆影日漸高，閑眠猶未起。起問鼓枻人，已行三十里。

船頭有行灶，炊稻烹紅鯉。飽食起婆娑，盥漱秋江水。

平生滄浪意，一旦來游此。何況不失家，舟中載妻子。

婆娑是走來走去的意思，在船上晃來晃去。漱口的水，都是長江水?！皽胬酥遒猓梢藻崂t；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”那種意態(tài)，在這里都實現(xiàn)了。雖然他遭受到了巨大的打擊，但是想到妻女都在身邊，他覺得還是比較安慰的。當時，他還沒有到江州，所以沒有看到江州的情況，心情還可以，并沒有表現(xiàn)出非常頹廢、消沉的狀態(tài)。

到了江州，一看情況，周邊也沒有什么認識的人，心態(tài)就不太一樣了，寫了一首《答故人》，這是自嘆：

故人對酒嘆，嘆我在天涯。見我昔榮遇，念我今蹉跎。

問我為司馬，官意復(fù)如何。答云且勿嘆，聽我為君歌。

我本蓬蓽人，鄙賤劇泥沙。讀書未百卷，信口嘲風(fēng)花。

自從筮仕來，六命三登科。顧慚虛劣姿，所得亦已多。

散員足庇身，薄俸可資家。省分輒自愧，豈為不遇耶。

煩君對杯酒，為我一咨蹉。

我的故人已經(jīng)見不到我了，過去我風(fēng)光的時候他們看得到，現(xiàn)在肯定在想我不行了。不要以為我灰頭土臉的，我本來出身就很低，就像泥沙一樣，讀書也不多，就開口風(fēng)花雪月吟詩了。自從考科舉以來，我已經(jīng)三次登科了，我天資這么低，居然能到今天這樣，得到的已經(jīng)夠多了。我做司馬，雖然是沒有實權(quán)的散官，俸祿雖然很少，但是也足以貼補家用了?？纯次业谋痉郑纯次业乃刭|(zhì)，我都已經(jīng)覺得很慚愧了，我怎么能說我是不遇呢？言語之間，我們可以看出，他其實是非常言不由衷的，詩中充滿了自嘲和無奈以及對命運的嘆息。

但是，白居易并沒有一味消沉，而是苦中作樂。比如《詠懷》：

盡日松下坐，有時池畔行。行立與坐臥，中懷澹無營。

不覺流年過，亦任白發(fā)生。不為世所薄，安得遂閑情。

我整天坐在松樹下面，在大自然中徜徉，而且吃得也很好。要是不為世間所輕薄、排擠，怎么能夠得到今天這樣的閑情逸致呢？因此白頭發(fā)多一點，根本無所謂。關(guān)于吃，他專門寫了《食筍》《烹葵》，可見閑情逸致。

在江州的閑適詩，大家總覺得這個閑適，讓人覺得心里不是味道，總是感覺強顏歡笑。到了蘇杭任上，他還是寫閑適詩，味道不一樣了，“外有適意物，中無累心事”。外部環(huán)境改變了，心中也沒有牽累自己的雜事了。

晚年的中隱、醉吟與逃禪

白居易的人生終結(jié)于洛陽，他在洛陽做太子賓客分司東都、太子少傅分司東都、河南尹，最后以刑部侍郎致仕，這就是他在洛陽度過的十七八年晚年歲月。可以用三個詞來概括這段時間他的生活：中隱、醉吟與逃禪。

一是中隱。白居易有首詩叫《中隱》，雖然很長，但是很好讀，很好理解，是白居易對自己獨善其身的理論總結(jié)。

大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。

隱居分為三種，大隱身在朝中，心在江湖，但是太喧囂；小隱在丘壑，但是太冷落了。他說，不如做中隱，在大城市里面做一個官員，又像做官，又像隱居；手頭上有事情做，但是又不會太辛苦，錢也有保證。如果不愿意在家待著，可以出去逛逛，城南有山，城東有園林。在洛陽也有很多朋友，可以互相交往，也可以自己在家做“宅男”，沒有什么人打擾你。貴賤都不好，就像莊子說的，我們應(yīng)該處于二者中間，這是最高的境界。其實，白居易這個時候已經(jīng)年紀挺大了，所以看問題自有一番通透，這是古代詩人的人生智慧。

二是醉吟。他寫有《勸酒十四首》，一共兩組，每七首為一組，第一組叫《何處難忘酒》，第二組叫《不如來飲酒》，實在是太白了，完全就像順口溜一樣。從中可以看出白居易當時的生活狀態(tài)。在《醉吟先生傳》里，寫了他的生活狀態(tài)，非常值得一看：

醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰也?；掠稳d，將老，退居洛下。所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，喬木數(shù)十株，臺檄舟橋，具體而微，先生安焉。家雖貧，不至寒餒；年雖老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒：琴侶、詩客多與之游。

游之外，棲心釋氏，通學(xué)小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸，洛城內(nèi)外，六七十里間，凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過；有圖書歌舞者，靡不觀。

所有的文化、自然、人文，全部都享受到了。

三是逃禪。白居易有很多描寫坐禪的詩歌，例如《齋戒滿夜戲招夢得》寫道：“紗籠燈下道場前，白日持齋夜坐禪”，這就是他晚年中風(fēng)之后的生活，白天吃齋，夜晚坐禪。

這樣一個人，是不是和我們了解的寫《琵琶行》《長恨歌》的白居易不一樣呢？是不是和古文運動中的白居易也有點不一樣呢？是不是和早年意氣風(fēng)發(fā)提建議的白居易不太一樣？是不是和大力支持永貞革新的白居易也不太一樣呢？這是從閑適詩、雜律詩里面可以看到的獨善其身的白居易。白居易去世后，唐宣宗給他寫了一首悼詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！边@首《吊白居易》，可以等同皇帝對他的蓋棺定論了，也是對這位大詩人一生的精辟概括。

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