廣西挖出金光銅棺，掛“怪異”人臉面具，上級(jí)：融毀！這是為何

中國是一個(gè)多民族國家，對(duì)于民族的發(fā)展也一直是保持多元化、多樣化的，因此在歷史的發(fā)展史上我國也出現(xiàn)了好幾例少數(shù)民族的政權(quán)。少數(shù)民族不僅豐富了民族的文化，同時(shí)相互融合求同存異的過程中也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

除了鮮卑族建立的北魏政權(quán)、元朝建立的蒙古政權(quán)以及清朝建立的滿族政權(quán)，在歷史的演變中還有一些少數(shù)民族建立的政權(quán)及國家存在。只不過由于史料記載不足以及時(shí)間太過久遠(yuǎn)，導(dǎo)致現(xiàn)存的線索太少，研究起來也很是吃力。

1969年在廣西西林有了一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)一個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)正在修路，挖著挖著突然發(fā)現(xiàn)時(shí)一個(gè)形狀怪異的棺槨，這個(gè)棺槨是全銅的，因?yàn)橐恢北环忾]在地下所以保持良好，稍微擦拭下就露出金燦燦的棺身。雖然銅棺造型奇特看不出具體的年代、也沒有什么有利的證明，但這一棺槨還是引起了大家的注意。

打開棺槨，里面有一個(gè)銅鼓套合的葬具。在這里面是由有瑪瑙和綠松石包裹的尸骨，還有銅人、銅馬以及珍珠、玉器等陪葬品。這些文物被人們一搶而空，到了最后就只剩下了六塊看不出具體的厚重石板和一個(gè)看起來非常怪異的人臉面具，由于當(dāng)時(shí)的要求，在1972年這一棺槨加上六塊石板都被送到大部隊(duì)進(jìn)行熔煉，這一次的發(fā)現(xiàn)都沒有了。

1972年，在發(fā)現(xiàn)銅棺20米的曬谷場(chǎng)又被人發(fā)現(xiàn)一大批銅器，這次是這次四個(gè)大小不一的銅鼓，鼓里面不僅有著豐富的珠寶和玉器，居然還有銅俑及銅馬，好在這一批文物保留完好，立即考古工作小組送完機(jī)構(gòu)進(jìn)行研究。而實(shí)際上在第一次發(fā)現(xiàn)文物的第二天就有當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行過勘察，發(fā)現(xiàn)這一棺槨是鎏金所制。

而且粗略估計(jì)所留下的陪葬品將近400件，只可惜由于沒有合理的保護(hù)，這些文物最終被銷毀了。在對(duì)后來這一批文物進(jìn)行研究后最終判定這兩批文物都來自句町國，而先前被銷毀的棺槨很可能就是句町國國君的棺槨。說起句町國大家可能比較陌生。這個(gè)句町國應(yīng)該是起源于商代的，具體地理位置在廣西、云南和貴州的交界處。在很多史籍中也將句町國稱為“西南夷”。

在戰(zhàn)國時(shí)期到西漢時(shí)期之間對(duì)于句町國來說屬于鼎盛時(shí)期，而且到了魏晉時(shí)期仍然還有記載，直到晉代之后才消亡。這次廣西西林所發(fā)現(xiàn)的棺墓和文物與史料的記載是符合的。而且很有可能這里曾經(jīng)是句町國的政治要地。而通過后續(xù)保存的珠寶飾品、銅鼓鎏金制品也不難發(fā)現(xiàn)，句町國的工藝水平以及文明水平都很精湛。

如果能夠保留文物的完整，對(duì)于少數(shù)民族政權(quán)的研究以及歷史的補(bǔ)充都將起到很有利的幫助和支撐。雖然后來西林博物館根據(jù)當(dāng)時(shí)的口述和回想用木頭為原料進(jìn)行了棺槨的復(fù)制，但實(shí)際上這一了粗糙的復(fù)制品還是無法復(fù)原原物的美。原本句町國的遺留就很少，如果好好保管對(duì)于歷史的研究也能提供過的證據(jù)。

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