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      薦讀|《探考伏羲》之八女媧的貢獻(xiàn)
      
        
      
            三苗網(wǎng)X智慧苗族
            2023-09-22 15:16:45
        
      

        
      
           
      《探考伏羲》之八
      女媧的貢獻(xiàn)
      我們在前面說過，從古至今
      ，在眾多的“三皇五帝”記載中
      ，人們比較傾向于“伏羲”
      、“女媧”
        、“神農(nóng)”為“三皇”
      。即：伏羲繼天而王有圣德
        ，女媧氏代宓犧
        ，女媧氏沒
        ，神農(nóng)氏作
        。
      “三皇”是鼻祖，稍后的神農(nóng)炎帝
        、黃帝
        、蚩尤是始祖。為了記住中華民族三大鼻祖的歷史功勛
        ，我們有必要簡要敘說一下女媧
        、神農(nóng)的主要?dú)v史貢獻(xiàn)與功績。
      《淮南子·覽冥篇》載: 女媧“考其功烈,上際九天,下契黃壚;名聲被后世,光輝熏萬物”
      。
      具體地說
      ，女媧的貢獻(xiàn)與功績主要是 :摶土造人，創(chuàng)造人類；煉石補(bǔ)天,拯救人類
      ；兄妹成婚,繁衍人類
      ；制定婚姻,教化人類；創(chuàng)造笙簧,娛樂人類
      ；包犧氏沒
      ，女媧氏作。
      女媧的人格力量在于她同伏羲一樣
      ，建立了齊天蓋地的功勛
      。當(dāng)然，女媧作為女祖先,其歷史功績自有其特別之處
      。
      一
      、摶土造人 創(chuàng)造人類
      中國史籍記載，盤古開天辟地后
      ，世人卻沒有人類
      ，是女媧用泥捏造了人類。
      《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說天地開辟
      ，未有人民
      ，女媧摶黃土作人，劇務(wù)
      ，力不暇供
      ，乃引繩于泥中，舉以為人
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      ！?/p>
      《風(fēng)俗通》“女媧搏黃土作人?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      傳說天地開辟后
      ，大地上還沒有人，是女媧用黃土捏成團(tuán)造成了人
      。她干得又忙又累
      ，竭盡全力干還是造不了多少人。于是她就把繩子投入泥漿中
      ，舉起繩子一甩
      ，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人
      ，大地上人就多起來了
      。
      馬克思在談到希臘藝術(shù)時(shí)曾指出：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力
      ，把自然力加以形象化
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      ！?/p>
      由此可知，神話是帶有濃厚的幻想色彩的
      ，而女媧作為女祖先
      ，在她的身上 “幻想色彩”則更加濃厚罷了。
      據(jù)說開天辟地后
      ，雖然大地上已經(jīng)有了山川草木
      ，甚還也有了鳥獸蟲魚，可是沒有人類
      ，世間仍舊荒涼而且寂寞
      。
      行走在這一片荒寂的土地上的女媧，她的心里感覺著非常的孤獨(dú)
      ，她想了想
      ，就在一處水池旁邊蹲下身來，掘了池邊地上的黃泥
      ，摻合了水
      ，仿照水里自己的形貌，揉成第一個(gè)娃娃樣的小東西
      。剛一放在地面上
      ，說來也奇怪，這小東西就活了起來
      。女媧對于她這一優(yōu)美的創(chuàng)造品非常滿意
      ，便又繼續(xù)用手揉團(tuán)滲合了水的黃泥，造成功許多男男女女的人
      。赤裸的人們都圍繞著女媧跳躍
      、歡呼
      ，然后或單獨(dú)
      、或成群地走散了。
      女媧摶土造人
      ，祖祖輩輩都是這樣傳說的
      。不管其科學(xué)性如何，祖先是這么傳下來
      ，后人也沒有否認(rèn)祖先的說法
      。數(shù)千年來，中華民族即龍的傳人
      ，津津樂道女媧摶土造人的故事
      。
      正如袁珂在《中國神話傳說》中列舉了人類誕生的幾種故事后說：“倒是在這類紛紜的說法當(dāng)中，出現(xiàn)了一種說法
      ，說是人類原是前面說的那個(gè)叫女媧的女神獨(dú)立創(chuàng)造的
      ，這個(gè)傳說既不平凡而又很人情，結(jié)果贏得了大家的相信，女媧造人的故事便這樣流傳來了
      ，成為我們神話中一根富有詩意的琴弦
      。”
      值得一提的是
      ，女媧摶土造人在哲學(xué)的基本問題上堅(jiān)持了“物”為第一性
      ，直接否定了上帝創(chuàng)造人類的傳說。
      二
      、煉石補(bǔ)天 拯救人類
      中國史籍記載
      ，女媧不僅摶土造人，還煉石補(bǔ)天
      ，拯救了人類
      。
      《三皇本紀(jì)》：女媧“當(dāng)其末年也，諸侯有共工氏
      ，任智刑以強(qiáng)
      ，霸而不王，以水乘木
      ，乃與祝融戰(zhàn)
      。不勝而怒，乃頭觸不周山
      ，天柱折
      ，地維缺。女媧乃煉五色石以補(bǔ)天
      。斷鰲足以立四極
      ，聚蘆灰以止滔水，以濟(jì)冀州
      。于是地平天成
      ，不改舊物?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      《帝王世紀(jì)》：“于是女媧煉五色石
      ，以補(bǔ)蒼天?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?
      《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)
      ，四極廢，九州裂
      ，天不兼覆
      ，地不周載……于是,女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極
      ，殺黑龍以濟(jì)冀州
      ，積蘆灰以止淫水
      。蒼天補(bǔ)，四極正
      ；淫水涸
      ，冀州平；狡蟲死
      ，顓民生
      。”
      《路史·發(fā)揮一》羅蘋注引《尹子·盤古篇》：“共工觸不周山
      ，折天柱
      ，絕地維。女媧補(bǔ)天
      ，射十日
      。”“世遂有（女媧）煉石成霞
      ，地勢北高南下之說
      。”
      據(jù)說
      ，當(dāng)人類繁衍起來后
      ，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，他們從天上一直打到地下
        ，鬧得到處不安寧
        ，結(jié)果祝融打勝了，但失敗的共工不服
        ，一怒之下
        ，把頭撞向不周山。不周山崩裂了
        ，撐支天地之間的大柱折斷了
        ，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿
      ，地也陷成一道道大裂紋
      ，山林燒起了大火
      ，洪水從地底下噴涌出來
      ，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難
      。女媧見她的兒女們即將失去生存條件
      ，著急萬分，就決心煉石補(bǔ)天
      。
      可去哪里煉石呢
      ？女媧遍涉群山
      ，選擇了天臺(tái)山。這里山高頂闊
      ，水足石多
      ，是煉石的理想地方。女媧不僅熔煉五色石來修補(bǔ)了蒼天
      ，而且殺死了許多惡獸猛禽
      ，確保了她的兒女們的生存安全。
      |女媧煉石補(bǔ)天雕像
      袁珂在《中國神話傳說》中也說：“女媧費(fèi)了很大的辛苦把天補(bǔ)好
      ，地填平
      ，災(zāi)難平息了，人類獲得重生
      ，大地上又有了欣欣向榮的景象
      。”
      三
      、兄妹成婚 繁衍人類
      中國史籍還記載說
      ，伏羲女媧兄妹成婚，繁衍了人類
      。伏羲女媧夫婦
        ，成為再造人類的始祖。
      《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)
        ，四極廢
        ，九州裂，天不兼覆
        ，地不周載
        ；火濫炎而不滅，水浩洋而不息
        ，猛獸食顓民
        ，鷙鳥攫老弱?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      《獨(dú)異志》：“只有女媧兄妹二人在昆倉山,而天下未有人民,議以為夫妻,又自羞恥
        。兄即與其妹上昆倉山, 咒曰:‘天若遣我兄妹 二人為夫妻,而煙悉合；若不使,煙散
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！谑菬熛ず?其妹即來就兄?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      《三墳書》：“(伏羲)后
        ，女媧?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      《玉川子集》：“女媧本是伏羲婦
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      《唐書·樂志》：“合位媧后?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      《淮南子》：“古未有天地之時(shí)……有二神混生
        。” 
      伏羲女媧合婚后
        ，伏羲女媧氏族形成
      。據(jù)王大友在《三皇五帝時(shí)代》中考證：“《長沙子彈庫帛書.乙篇.第一節(jié)》中說：伏羲女媧合婚后是生四子口、是襄天踐
      、是各參化
      、襄晷天步。顯然
      ，這四子即羲仲
      、羲叔、和仲
      、和叔
      。”
      這與苗瑤等族所傳洪水故事與兄妹結(jié)婚基本一致
      ，所不同的是
      ，苗瑤等族說是上古時(shí)期因漲了一次大洪水，世上只有伏羲女媧兄妹二人了
      ，兩兄妹無奈只好通過滾磨
      、點(diǎn)煙等形式而結(jié)成夫妻，再造人類
      ，繁衍人煙
      。
      莊壽雨在《我知道的地名一被遺忘的歷史》中說：“在中華民族的傳說時(shí)代，伏羲與女媧是最早的始祖了
      。伏羲是男姓
      ，女媧是女性，他們是兄妹
      。在洪水中其他人都被淹死了
      ，只剩下兄妹二人，于是他們結(jié)了婚
      ，孕育了中華民族各族
      。”
      王大友還考證說：“蚩尤為伏羲族裔
        ，自涇洛遷于萊蕪
        、沂源附近的苗山
        、九山
        、魯山……傳說苗族祖先之一伏羲女媧大洪水之后
        ，于昆侖山兄妺為婚，再傳人類
        。以地察之
        ，西有雷澤、泰山
        、徂徠山
        ，東有高密(虙氏之阜邑)、萊夷
        、黃夷
      ，北有嵎夷，與伏羲氏
      、女媧氏故地毗鄰
      ，所以得到發(fā)展?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      四
      、制定婚姻 教化人類
      是女媧摶土造人也好，仰或是女媧兄妹成婚繁衍人類也好
      ，反正我們的祖先就是這么傳說的
      。還傳說是女媧創(chuàng)建了婚姻制度，民始知有父子之親
      。
      《管子·君臣》：“古者……未有夫婦妃匹之合
      ，獸處群居，以力相爭
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      《呂氏春秋·恃君覽篇》：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處
      ，知母不知父
      ，無親戚、兄弟
      、夫妻
      、男女制之別?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      《風(fēng)俗通》：“女媧禱神祠
      ，祈而為女謀，因置昏姻”
      。
      《新語》：“民始知有父子之親……夫婦之道
      ，長幼之序?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      傳說女媧造了女人和男人
      ，考慮到人要代代相繼
      ，繁衍不絕，要知其母也要知其父
      ，于是創(chuàng)建了婚姻制度
      ，促使男子與女子結(jié)合以生兒育女，于是女媧就成了第一個(gè)媒人
      ，被后世尊奉為媒神
      ，又稱“高禖”。女媧“高禖”或許反映出母系氏族社會(huì)中婚姻以婦女為中心
      ，女族長掌握著全族的婚姻大事
      。
      “女媧禱神祠，祈而為女謀
      ，因置昏姻”
      。女媧是禱祠神，祈求她做媒人
      ，這才有了婚姻
      。《路史后記》中說：因?yàn)榕畫z做媒人
      ，所以后世人建立國家就把她祀為媒神
      。《禮記》記載：仲春二月
      ，用太牢的禮節(jié)
      ，在高媒廟祭祀?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！吨芏Y·媒氏》也記載：仲春之月讓男女相會(huì)交合
      。在這時(shí)候，對私奔的也不禁止
      ，主張就是相對固定的男女結(jié)合
      。
      袁珂在《中國神話傳說》中說：“女媧因?yàn)樘嫒祟惤⒘嘶橐鲋贫龋鼓信畟兓ハ嗯浜?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，做了人類最早的媒人
      。所以后世的人把女媧奉為高媒，高媒就是神謀
      ，也就是婚姻之神的意思
      。”
      由上可以看出
      ，女媧氏不但造了人類
      ，還是人類的婚姻之神。
      五、創(chuàng)造笙簧 娛樂人類
      中國史籍還記載說
      ，女媧創(chuàng)造了笙簧
      、瑟、塤等樂器
      ，將音樂和歡樂帶給了她的子女們
      ，帶給了人類
      。
      《史記》：“太帝使素女鼓五十弦瑟
      ，悲帝禁不止，故破其瑟為二十五弦
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      《帝王世紀(jì)》：“女媧氏，風(fēng)姓
      ，承皰羲制度
      ，始作笙簧?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?
      《路史·女皇氏》：女媧“乃命臣隨作制笙簧
      ，以通殊風(fēng)，以才民用
      。命娥陵氏制都良之筦
      ，以一天下之音。命圣氏制頒筦
      ，以合日月星辰
      ，以易兆之晨作充樂。用五弦之瑟
      ，于澤丘動(dòng)陰聲
      ，極其數(shù)而為五十弦以交天；侑神聽之悲不能克
      ，乃破為二十五弦
      ，以仰其情。具二均聲
      ，樂成
      ，而天下幽微亡不得其理?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      《禮記正義·明堂位》：“女媧之笙簧
      。”
      《博雅》引《世本》云：“女媧作笙簧
      。笙
      ，生也，象物貫地而生，以匏為之
      ，其中空而受簧也”
      。
      袁珂在《中國神話傳說》中說：“女媧看見她的孩子生活得好，自己心里也很喜歡
      ，據(jù)說她造了一種叫笙簧的樂器
      ，其實(shí)就是笙，簧只是笙里的薄葉
      ，使笙一吹就發(fā)出聲音來……女媧做的笙
      ，如今西南苗侗等族人民仍然吹著它，叫做蘆笙
      ，只不過它的做法和古代的笙略有些不同罷了
      。古代的笙是用葫蘆(和伏羲女媧曾經(jīng)在葫蘆里避洪水的傳說當(dāng)然有關(guān)) ，現(xiàn)在已經(jīng)改用挖空的木頭
      ，管子也少了幾支
      ，大體上還保留著古制的遺跡?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      六
      、包犧氏沒 女媧氏作
      中國史籍記載，包犧氏沒
      ，女媧氏作
      。 即說伏羲氏駕仙去后，女媧氏代之為王
      。
      《三皇本紀(jì)》：“女媧氏亦風(fēng)姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓犧立,號(hào)曰女希女
      。”
      《春秋運(yùn)斗樞》：“伏羲
      、女媧
      、神農(nóng)是三皇也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      《春秋緯》注《禮記》：“女媧
      ，三皇承伏羲者?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      《通鑒外紀(jì)》：“包犧氏沒
      ，女媧氏作，元年辛未
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?
      《通鑒外紀(jì)注》：“包犧氏沒，女媧氏代立
        ，號(hào)女帝
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      《路史·女皇氏》：女媧“特佐伏羲，以定九州島而已……制度承庖 彼女希
        。迪主東方
        。”
      《淮南子·說林訓(xùn)》：“女媧王天下者也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      《水經(jīng)注》：“庖羲之后，有帝女媧焉
        ，與神農(nóng)為三皇矣
        。” 
      上述記載明確告訴后人
      ，女媧有圣德
      ，曾佐伏羲氏定九州
      ，包犧氏沒了
      ，女媧氏代立， 在伏羲崩逝后登上王位
      ，是中國歷史上的第一位“女王”“女皇”
      。女媧氏以其功高而充任上古三皇之一。
      王大友在《三皇五帝時(shí)代》中說：“伏羲死
      ，女媧時(shí)年52歲
      ，代伏羲攝政天下，伏羲二世
      、三世皆聽命于女媧
      ，稱女皇，死葬鳳陵渡
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      袁珂在《中國神話傳說》中也說：“世世代代的人們，對于這功勞上達(dá)九天
      ，下到黃泉的慈愛而謙遜的偉大的人類母親女媧
      ，才這樣地感念不置，使她永遠(yuǎn)活在眾人的心里
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      作者簡介：
      石朝江·苗族
      我國資深的苗學(xué)研究專家，貴州省社會(huì)科學(xué)院二級(jí)研究員
      ，貴州省文史館館員
      ，國務(wù)院特殊津貼專家，貴州省社會(huì)科學(xué)院原副院長
      、巡視員
      ，中國少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)顧問(原副理事長)等
        。
      《中國苗族哲學(xué)社會(huì)思想史》獲第五屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！妒澜缑缱暹w徙史》獲貴州省第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作類一等獎(jiǎng)
        。出版著作《中國苗學(xué)》、《中國苗族哲學(xué)社會(huì)思想史》
        、《世界苗族遷徙史》
        、《上古的記憶·苗族》等，合著
        、主編多部作品
        ， 個(gè)人科研成果字?jǐn)?shù)達(dá)500多萬字。
      ：石朝江
        、部分網(wǎng)絡(luò)
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      ，你可以進(jìn)入哈佛大學(xué)了" rel="prev">
                                            哈佛大學(xué)智力測試
      ，做對七道題，你可以···      
                                              
      
      
      
      
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      ，集結(jié)幾十萬大軍
      ，想把債主國變成自己的一個(gè)省" rel="prev">
                                            此國欠100億不還，集結(jié)幾十萬大軍
      ，···      
                                              
      
      
        
      

  
    
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      原創(chuàng)他沒參加過紅軍
      ，也沒加入八路軍，1955年被授予開國上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年
      ，解放軍第一次實(shí)行軍銜制
      ，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜，是除10大元帥
        ，10大將之外
        ，軍銜最高的將領(lǐng)，也沒加入八路軍
      ，1955年被授予開國上將軍銜.png" alt="原創(chuàng)他沒參加過紅軍，也沒加入八路軍
      ，1955年被授予開國上將軍銜" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
 
                
            ，歷史留下了誰的記憶.png" alt="游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)，歷史留下了誰的記憶" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
      ，原來朱元璋早有警告
      
                        
      明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲
      ，正是心中有番大作為的好年紀(jì)，想必他胸中也有廣闊的天地
      ，希望能靠自己的能力
      ，讓已有衰勢的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況，他知道這條路難走
      ，大概沒想到這條路如此難走
                
                ，原來朱元璋早有警告.png" alt="同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)，原來朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      我國最尷尬的3個(gè)姓
      ，第1個(gè)僅有17人
      ，第3個(gè)起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知，百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
 
                
            ，但為何會(huì)迅速敗亡了原因很簡單.png" alt="陳勝吳廣最先反秦
      ，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡單" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為何魏忠賢剛被殺，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景
      ，在清末
      ，維新派與守舊派相爭，先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然
      ，但皇權(quán)依然是至高無上
      ，而清末的道光、咸豐
      、慈禧面前來勢洶洶的列強(qiáng)
                
                ，明王朝就垮了因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉備為何要傍上中山靖王，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
      
                        
      熟讀《三國演義》的朋友應(yīng)該都知道
      ，蜀漢主公劉備
      ，早年只是個(gè)賣草鞋的小販，日子過得很清貧
      ，放到現(xiàn)在估計(jì)會(huì)被人嘲諷一句屌絲
      。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑，常說自己是皇叔
      ，是中山靖王之后
      。那么
                
                ，硬說是他的后人而不提劉邦這點(diǎn)是關(guān)鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >