古代的男子為什么偏愛留胡須 除了愛美還有哪些原因

三國時期，吳主孫權(quán)“紫髯碧眼”，在戰(zhàn)場上頗為吸睛。在古代，蓄須是種時尚，人們用“須眉”代稱男子。當(dāng)時的騷年心中，胡須不僅能給個人形象加分，還事關(guān)榮辱。如今，“爺青結(jié)”的胡須有著“奧利給”的過去。

本能的性征胡須是一種生理本能?？茖W(xué)研究表明，男子進入青春期后，人體每天分泌4－12毫克雄性激素。這些激素刺激毛囊，使毛發(fā)變得黑粗，胡須就是典型的例子。一般成年人約有25000根胡須，到30歲時胡須又黑又硬，達到頂峰，隨后逐年衰退。由于嘴唇附近血管分布豐富，胡須每天能長0.4毫米，是頭發(fā)日增長量的兩倍。

一般來說，胡須的顏色有黑色、紅色、黃色和白色之分。色素細胞決定了胡須的顏色。黑胡須是銅、鈷、鐵等微量元素共同作用的結(jié)果，紅胡須受鉬元素的影響，黃胡子是鈦元素在起作用，缺乏這些元素，就會長出白胡須了。由此可見，長胡須是人體的本能，也是男子成年的生理表現(xiàn)。

審美的偏好古代對胡須的關(guān)注，很大程度上是審美的驅(qū)使。漢樂府詩《陌上?！酚性疲?strong>“為人潔白晰，鬑鬑頗有須?！?/strong>少婦羅敷用“頗有須”給自己丈夫的顏值加分。在秦始皇兵馬俑中，陶俑留著各式胡須，絡(luò)腮胡、長須、犄角八字胡、下垂八字須等不一而足，極富人情味。

古代有一把美須，會招致眾人的羨慕，甚至妒忌?！段菏洗呵铩分校懿俚臉用?strong>“姿貌短小，而神明英發(fā)”，而《魏書》中描寫崔琰：“聲姿高楊，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重,朝士瞻望”，曹操的“姿貌短小”和崔琰的“須長四尺”形成了鮮明對比。曹操對崔琰的長須耿耿于懷，在《賜死崔琰令》中怒斥：“琰雖見刑，而通賓客，門若市人，對賓客虬須直視，若有所嗔?！?/strong>一把好須引起的血案，其背后是自卑心理作祟。在沒有美顏、濾鏡和整容的古代，胡須無疑是衡量陽剛之美的標(biāo)尺。

力量的象征胡須還為男性的力量代言。就中醫(yī)角度看，男性的腎決定了須發(fā)?！端貑枴酚性疲?strong>“發(fā)為血之余,腎其華在發(fā)?！?/strong>《靈樞》又云：“血氣戰(zhàn)則髯美長,血少氣多則髯短 ,血氣皆少則無髯?！?/strong>這里清楚地闡述了腎和須發(fā)的關(guān)系。腎藏精，精化血，血生發(fā)，從腎到發(fā)的過程中，腎“藏”養(yǎng)須“華”，須“華”證腎“藏”。兩者相輔相成，體現(xiàn)出男性身體強壯的特征之一。

人們對胡須的好感，往往愛屋及烏。明朝文人黃溥在《閑中今古摘錄》中稱：“為官不用好文章，只用胡須及胖長?！薄拔ê氄摗?把胡須和個人能力劃上了等號，這種太過片面的用人原則，顯然不應(yīng)提倡。

無獨有偶，古希臘也流行蓄須，濃密的胡須視為男子漢力量的主要特征，得到社會各界的推崇。古希臘的雕像留存著這種時尚，其盛況可見一斑。不論中外，胡須當(dāng)時作為力量的化身，得到了社會的認可和肯定，促使蓄須長盛不衰。

權(quán)力的代表事實上，胡須象征著至高無上的皇權(quán)。東周第11代君主周靈王是個胡須控?！蹲髠鳌酚涊d：“至于靈王，生而有頿（音zī）。王甚神圣,無惡于諸侯?！?/strong>周靈王天生有須，又善治國，后世給他取了個“頿王”的雅號。東漢思想家王充的《論衡》中，談及漢高祖劉邦時稱：“高祖隆準(zhǔn)龍顏美須，左股有七十二黑子。”這里把胡須作為帝王之相的標(biāo)配，進行了著重描寫。

古埃及的法老有蓄須的特權(quán)。如果法老的胡須不夠多，則會被置疑能力不足，因此，法老常會在粘上假須。像哈特舍普蘇特那樣的女法老，為了宣示統(tǒng)治的合法性，還會帶上假須裝飾面部。有了帝王對胡須的推波助瀾，進一步加深了蓄須的影響力。

尊嚴(yán)的維護胡須和尊嚴(yán)有著不解之緣?！缎⒔?jīng)》強調(diào)：“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”也就是說在注重孝道的古代，保全須發(fā)屬于最基本的孝道。有了倫理經(jīng)典的撐腰，給男人蓄須提供了光明正大的理由。

進入秦漢，有一種刮胡須的“耐刑”，它是比剃掉頭發(fā)的“髡刑”輕一級的刑罰?！墩f文解字》指出：“耏（“耏”通“耐”），罪不至髡也。”東漢學(xué)者應(yīng)劭給《漢書》作注時，也認為：“輕罪不至于髡，完其耏鬢，故曰耏?！?/strong>用剃除胡子作為懲罰措施，凸顯了胡須的尊貴地位。

《南史·褚彥回傳》中，山陽公主劉楚玉對南齊開國元勛褚淵說：“君須髯如戟，何無丈夫意?”此處用“須髯”等同于男子的尊嚴(yán)。京劇大師梅蘭芳為了拒絕給日本人演出，特意蓄起了胡須，展現(xiàn)出“身可危志不可奪”的愛國情操。胡須有了尊嚴(yán)的加持，其精神價值更為可貴。

文化的積淀別小看胡須，它蘊含著豐富的文化底蘊。唐初，名將李積突遭暴病，藥方中必須用須灰做藥引。唐太宗聞訊，剪下自己的胡須和藥。李積病愈后，叩謝唐太宗。唐太宗卻說：“吾為社稷計耳，不煩深謝！”兩人深厚的君臣情誼傳為千古美談。

一次，北宋名相寇準(zhǔn)吃飯時不慎將湯汁沾染到胡須上，一旁的參知政事丁謂急忙上前拂拭?？軠?zhǔn)反感丁謂的行為，斥道：“參政，國之大臣，乃為長官拂須耶？”一番話說得丁謂羞愧難當(dāng)，從此留下了“溜須”的典故。

“唐宋八大家”之一的王安石“或衣垢不浣,面垢不洗?！币蝗眨醢彩屯醌暽铣h事，有虱子爬到了他的胡須上，神宗見狀，笑而不語。散朝之后，王安石問王珪“上笑之故”， 王珪如實相告，王安石急忙叫隨從把虱子捋走。王珪急忙阻止說：“屢游相須，曾經(jīng)御覽，未可殺也，或曰放焉?！?/strong>須虱讓“拗相公”有了另類的解讀。胡須給傳統(tǒng)文化平添了幾分別樣的風(fēng)采。

步入近現(xiàn)化，統(tǒng)治者用微笑代替了蓄須，以期獲得民眾的青睞。隨著科學(xué)知識的普及，人們意識到蓄須不利于身體健康，而且滿臉胡須看來顯老，因此，人群中難覓“胡須哥”了。一把長須反映了人們思想觀念的改變，封印在過去，期待有將來。

作者：計白當(dāng)黑 校正/編輯：莉莉絲

參考資料：

【1】陳洪蘭 《胡須——男子漢特有的標(biāo)志》

【2】陳運舟 《古人重視胡須》

【3】劉志偉 《“胡須”：魏晉“英雄”權(quán)力意志異化的象征符號》

【4】吳 兢 《貞觀政要》

【5】脫 脫 《宋史》

【6】褚人獲 《堅瓠集》

文字由歷史大學(xué)堂團隊創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有

現(xiàn)在中國人很少留胡子，為什么古代有很多人留胡子？

其實關(guān)于古人留胡子的問題，早在60年代王力和沈從文兩位大家就曾經(jīng)爭論過，原因是王力寫了一片古人胡子的文章，沈從文為了反駁，動用了很多考古資料，從春秋戰(zhàn)國開始一個朝代一個朝代整理下來，這樣的嚴(yán)謹性真的十分讓人佩服，感興趣的網(wǎng)友們可以搜一下沈先生的這片文章《從文物來談?wù)劰湃说暮訂栴}》。

大致概括一下沈先生的觀念。

第一：古代男子并不是一定要留胡子的，胡子也不和美男子直接掛鉤。

第二：以美髯為英雄男子的象征，只是某一個時間段某一個區(qū)域之內(nèi)的現(xiàn)象。

第三：唐朝之后胡子的式樣有了變化，但是并非人人都要留它，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到晚清時期。

而王力反駁的文章也很有意思，他堅持認為古代根本沒有刮胡子的觀念，更提不上留胡子這個概念了。因為沒有刮胡子的工具，所以留胡子成為一個男人普遍的現(xiàn)象，一直到滿清入關(guān)之后將人們的頭發(fā)剃了，才讓剃胡子成為一種風(fēng)俗。而且王力覺得古人以美髯為美是普遍現(xiàn)象，并且列舉除了古代的刑罰之中以剃掉胡須和眉毛為一種懲罰的方式，說明古代人對剃胡子這種事情是比較反感的。

綜合兩位大神的看法，不能絕對認為古代男人就是會留胡子的，對胡子的態(tài)度也要分年代、地域和環(huán)境來討論。還有古代人留胡子的原因最開始并非是為了好看，而是沒有趁手的剃胡子的工具。至于身體發(fā)膚受之父母這種我們普遍會想到的解釋，兩位大神倒是沒有提到。

至于我們今天為什么很多男子不喜愛留胡子，其實還是因為個人衛(wèi)生問題。留胡子不僅僅會讓男人自己難以打理個人衛(wèi)生，也會讓異性覺得懶惰和整潔。你看，現(xiàn)在“胡子拉碴”是不是一個貶義詞呢？

中國近代的男子們受到西方傳入的先進思想的影響，在一段時間之內(nèi)對于去舊革新有些矯枉過正，比如倒霉的胡子就被視作陳舊的象征，以剃胡子來彰顯自己的先進性。加上后來希特勒和小日本的衛(wèi)生胡形象太過沖擊人心，中國人很少會留上胡須。

現(xiàn)在中國人的審美已經(jīng)改變了，沒有胡子的男性看起來更加年輕有朝氣，留了胡子之后，會讓人們感覺到迅速老了十幾歲。所以留不留胡子已經(jīng)不是臉型好不好看的問題了，整個審美的大趨勢會逼著你將留胡子的念頭扼殺在萌芽期，對現(xiàn)在的年輕人來說，留胡子這種富有個性的事情，實踐起來還是需要勇氣的。

三國時期，男性以“美髯”為美，為何古人以長胡子作為審美標(biāo)準(zhǔn)？

中國古代人非常著重自已的儀表，其中有個審美標(biāo)準(zhǔn)叫"美須髯?。受儒家文化影響(身之發(fā)膚受之父母，不敢毀傷)，古代男子成年之后都要留有胡須。但中國人胡須比較稀疏，特別強調(diào)以多須為美，而且把各部位胡須加以細華。

不同地方的胡須有專有名稱，嘴巴上的稱貲(zi)，嘴巴下的胡須稱作糶，臉兩側(cè)的胡須稱作髯。秦漢時期以多須為美，關(guān)云長腮下五Liu長髯，世稱"美髯公?慕煞許多人。古人開始的時候把胡須統(tǒng)稱為"須?，形容一個人生氣時稱"須發(fā)皆張。"?須眉"則是男人的代名詞。

南北朝時期，北方異族大量進入中原.高加索人種顯著特癥是隆鼻，深目和多須。白種人的的胡子又濃又密還有卷，眉毛胡子可以一抓一大把，與中原男人差別顯著。按照中原漢人的傳統(tǒng)，對異族人統(tǒng)稱為?胡"。

因比把胡人又濃又密的胡子稱為?胡須"意思是胡人的那種長須。那時有剃須習(xí)俗，稱作"刮胡子"，漢人對異族人非常痛恨，可以從文化方面顯現(xiàn)出來。南北朝時期是一個分水嶺，以前把胡子稱須，以后稱之為胡。

?胡須?一詞能查到的，可見于《西游記》《水滸》，而東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》用的是?胡髯?，其中講到，黃帝升封泰山，于是有神龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從者七十余人，飛升了。

要是細分起來，長在唇上的稱?髭?，長在下巴上的稱?須?，如果長到面頰上，咽喉下，則稱?髯?，?胡?是統(tǒng)稱，也通稱為?須髯?。

進入到現(xiàn)代社會以來，受西方影響，中國男子很少再留須髯了。偶爾見到一兩個，反倒覺得邋遢。除非像關(guān)羽的扮演者?陸樹銘?老師那樣。這就讓某些中國男子的臉上失去一道靚麗的風(fēng)景。

在古代，一個男人如果須髯長得好，比額頭、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴都重要。那么在形容該男子相貌時，一句?美須髯?就全概括了，其它項都不提了。比如關(guān)羽，在《三國志》中就一句?羽，美須髯?，不像演義中那么多話。因為關(guān)羽的須髯太漂亮了，以至于諸葛亮給關(guān)羽寫信時不稱其名，只稱?髯?。還有漢高祖劉邦，?隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。?東吳大將太史慈，?長七尺七寸，美須髯，猿臂善射。?

吳主孫權(quán)，?紫髯將軍，長上短下。?（孫權(quán)是上身長，下身短。）曹操的謀士程昱，?長八尺三寸，美須髯。?司馬懿的孫子?xùn)|安王司馬繇，?美須髯，性剛毅。?隋朝陳國公段達，?身長八尺，美須髯。?唐玄宗時期的郭元振，因誅太平公主有功，封代國公，?身長七尺，美須髯。?睢陽張巡，?長七尺，須髯每怒盡張。?宋代道士張?zhí)摪祝?身長六尺，美須髯。?郭永，?身長七尺，須髯若神。?元朝耶律楚材，?身長八尺，美髯宏聲。?明成祖朱棣，?貌奇?zhèn)?，美髭髯? 劉伯溫，?虬髯，貌修偉。?龍虎山第一代天師張道陵，八仙之一的漢鐘離，真是太多了，舉不勝舉。都是很簡潔的描述，但突顯出須髯的重要。

當(dāng)然，有美髯就會有丑髯，五胡十六國前趙皇帝劉淵的弟弟劉曜，?身長九尺三寸，垂手過膝，生而眉白，目有赤光，須髯不過百余根，而皆長五尺。?胡須只有一百多根，稀稀拉拉，還都有五尺長，丑的有特點。還不能刮掉，沒辦法，受之父母，不敢毀傷。

古代還有以?髯?為綽號者，晉代名士郄超，是大司馬桓溫的參軍，因為是美須髯，人稱?髯參軍?。唐初傳奇?中風(fēng)尖三俠?中的?虬髯客?張仲堅，他的須髯是自來卷。宋代《清異錄》中還記載了一位滑州賈寧，仁義寬厚，常賑救饑民，因為多須髯，人稱?髯佛?。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說，須髯長什么樣是遺傳，基因決定的，應(yīng)該是有道理的。可是看明代皇帝畫像，從朱棣到明孝宗都算是?美須髯?，從明武宗正德皇帝開始到崇禎，風(fēng)格全變了，也許是基因變異，也許是明朝皇帝的身體素質(zhì)一代不如一代?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，血氣皆少則無須。從須髯竟也能看出王朝的興衰。清代也如此。

須髯作為男性象征之一，在古代很受重視，在今天則是剃須刀的大市場。我自己就是絡(luò)腮大胡須，可惜老婆不讓留，三天刮一次，缺少了陽剛之氣。無奈啊。

古人對胡子到底有多重視 古代留胡須有什么講究嗎

還不知道：古代男人留胡子嗎的讀者，下面我就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

現(xiàn)在很多電視劇中，男性角色很多都沒有胡子，只有一些世外高人或者老神仙之類的會有一些長長的假胡子，而主角等重要角色，基本上都看不到胡子。但是實際上，在古代，男性的胡子是很重要的，除了一些長不出胡子的，比如太監(jiān)，其他男性很少會有人不留胡子，所以說電視劇又是騙人的。那為什么古人會這樣重視自己的胡子呢?

我國是有著五千年歷史文化的文明國度，自從諸子百家興起之后，從君到萬民，都定了規(guī)矩，無論從衣著，還是品行，都是有相關(guān)規(guī)定了，尤為是對發(fā)膚極為的看中，在那個時候，人們幾乎沒有自己傷害自己一說，畢竟身體發(fā)膚，受之父母，換做當(dāng)時，你試試用刀去割人家一撮頭發(fā)去，非要和你拼命不可。和現(xiàn)在不一樣，一些人一旦受了委屈，就會自己傷害自己，若換做古代被別人看見自己這么做，根本沒有人勸你哄你，會直接上來給你一腳。

然而你知道嗎?在古代還有更有意思的，那就是有關(guān)于男性的胡須，在古代男尊女卑是一種社會普遍的現(xiàn)象，所以男人的儀表更受人重視，一樣身體發(fā)膚受之父母，他的胡須的去留卻十分講究的，不像我們現(xiàn)在，看見不爽直接刮掉就行了，還顯的年輕一點，那么在古代留胡須有什么講究嗎?

古代留胡子有什么規(guī)矩和講究?臉上沒胡子被嘲笑?

東漢末年，十常侍亂政，袁紹派兵入宮，盡殺無須之人，因為宦官無須，無須者便是宦官，然而亦頗有誤殺——許多男人胡須不盛，倉促之間，竟被當(dāng)作閹人斬殺了，看到了沒?在那個時候，原來胡子還可以救你一命，小鮮肉上去照樣被砍頭，由此可見，當(dāng)時留胡子是非常盛行的，既然盛行，那可定是有原因的。

首當(dāng)留胡子是男性的特征，從最遠的來看，大把的胡子讓別人第一眼，可以認為你是一個非常彪悍的人，有一種雄性美，而小把留胡子，將胡子再修飾一下，反而還能承托出一種別樣的氣質(zhì)來。在古代的初期，男子留胡須并非是為了好看，而是因為“身體發(fā)膚受之父母”的思想影響，所以，作為身體的一部分，是不能輕易去掉的。再者另外，當(dāng)時的生活工具并不健全，別說剃須刀了，香皂洗衣粉都沒有，只有一些簡單的配料。

然而隨著蓄胡須的興起，胡須的文化也開始展現(xiàn)了出來，在三國時期，蜀國的一位將軍就以胡須和義字而備受人們青睞，那就是留著烏黑順溜的長胡須，被世人贊譽為“美髯公”的關(guān)二爺，后世也有不少人效仿。說起這胡須文化，倒也有意思，在人的臉上，上唇的胡須叫作“髭”，下唇的胡須叫作“糶”，頰旁的胡須叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。無論古今，當(dāng)男孩子到了一定年齡，就會長胡子，然而在古代，一旦胡子長出來，都是要留胡子的。不留胡子的，要么是“天閹”，生理上有問題，要么干脆就是太監(jiān)，沒法“行人道”。

被人嘲笑笑話，所以巴不得胡子長的長一點，證明自己是正常人，然而我們卻想不通，一些導(dǎo)演為了流量，讓小鮮肉拿那么高傭金，拍一部很爛的電影，到底為何?

相比較現(xiàn)代人，為什么古代人這么喜歡留胡子呢?真的是只為了凸顯男性的身份嘛?有些人會想到，是不是因為古代人的修剪胡子不方便，所以才會留下它呢?聽起來似乎有幾分道理，像我們現(xiàn)在所用的剃須刀，在古代是斷然沒有的，那么他們會怎么處理這些胡子呢?莫不是用手一根根的揪下來?好像這樣的解釋蠻有道理的，因為怕疼，所以就留下來吧。

當(dāng)然不是，雖然沒有剃須刀，但是古人們有其他的工具來處理胡須，聰明的古人自然不會徒手拔胡，他們也會用到剪刀等專用的刀具來修理自己的胡子。古人留胡子的主要原因是因為相信胡子這種東西是父母賜予的，古人是很重視身體的毛發(fā)。從滿清入關(guān)，逼迫人們留辮一事，我們就可以看到，毛發(fā)對于人們有多重要，甚至是可以為之付出生命的存在。胡子在古代同樣是成年的代表，只有成年人才有蓄胡的資格。

在以男子陽剛為美的古代，胡須的存在是最能體現(xiàn)男人魅力的，正如美髯公會受到人們的追捧。而與之相反的，如果一位成年男子，不留胡子，那么會被人當(dāng)做太監(jiān)公公的殘疾人士，也就得不到社會其他人士對男性的尊重，我們常常提到一個人不穩(wěn)重，不靠譜，用嘴上沒毛來形容，正是體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)習(xí)俗。

但是隨著年代的發(fā)展，在晚清時期，外出留學(xué)的人們發(fā)現(xiàn)蓄胡的不便，并且恰逢改朝換代，為了消除清朝的印跡，各地紛紛掀起剪辮子和剪掉胡須的行為。人們也因此發(fā)現(xiàn)了沒有胡須的好處，從而逐步發(fā)展形成了蓄胡須的人是不注重自己外表的說法，人們都開始注重打理自己的胡須。

在現(xiàn)在看來，有無胡須已經(jīng)不代表什么特殊的含義，喜愛胡須的人可以留著胡須，只要好好打理，也會顯得魅力十足。而那些不喜歡胡須的人，可以將胡須刮干凈，同樣會給人一種清爽舒適的感覺。

當(dāng)蓄胡與否成為人們的真正自由，不用受到社會眼光的約束，可以自由的發(fā)展自己喜歡的東西，從胡須的發(fā)展，想必我們也一定能窺見人類社會自由的發(fā)展和進步。

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲空間，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進行刪除。