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以上是墨林格格書寫的滿文書法國慶節(jié)和中秋節(jié)
。geren guqu haqin inenggi sebjen okini 各位朋友節(jié)日快樂！
biyangga inenggi sebjen okini 中秋節(jié)快樂
！國慶節(jié)遇上中秋節(jié).png)
gurun inenggi urgun okini國慶節(jié)快樂
！今年的10月1日是國慶節(jié)，而此日農(nóng)歷是八月十五日的中秋節(jié)
。那么今天就說下這兩個(gè)節(jié)。大清朝的國慶在哪一天？
那么先說何為國慶
，從字面理解，國慶就是國家喜慶的節(jié)日。現(xiàn)代世界上
，共和國一類的國家一般是以建國之日為國慶，大多以近代民族國家成立的日子為國慶，國慶名稱各異，有獨(dú)立日、獨(dú)立節(jié)、共和國日等不同名稱。君主立憲制國家以君主的生日為國慶
。歷史悠久的君主制國家甚至以最初君主建國登基的日期為國慶。至今世界上的君主立憲制國家也是以現(xiàn)任君主的生日為國慶
，以英國、日本為代表的君主立憲國，仍然沒有固定日期的國慶節(jié)，是以君主的生辰為國慶國慶可以算是近代歷史的產(chǎn)物。中國歷史上并無近代國慶的概念
大清國是到近代與西方接觸多了
1902年
，大清政府正式公布光緒皇帝陛下的生日為國慶，法定假期跟今天國慶一樣，也是三天。光緒的生日是農(nóng)歷六月十八日，慈禧太后的生日為十月初十，這兩大天均為國慶，接受外國使節(jié)祝賀。各地區(qū)在主要領(lǐng)導(dǎo)率領(lǐng)下到當(dāng)?shù)厝f歲廟朝賀
。大清駐外使館，則邀請外國外交人員和大清在該國的留學(xué)生等，一起歡慶國慶。這是宣統(tǒng)年間的小學(xué)課本
，明確國慶節(jié)為萬壽節(jié)，正月初十為皇太后的萬壽節(jié)，正月十四為宣統(tǒng)皇帝的萬壽節(jié)。宣統(tǒng)的生日是正月十四，但恰逢道光之忌日，且后一日為元宵節(jié)那么滿洲人歷史上建國日期呢
滿洲地區(qū)歷史上建有扶余、 挹婁
扶余
大金國
大清國
為何大多在正月初一登基建國？這和當(dāng)時(shí)稱帝建年號有關(guān)
（以上兩張圖片為本微信平臺長期合作者富察茂林提供）
那么有人要問了
因?yàn)榍宄模粗性擞^點(diǎn)
這要先從太宗皇帝去世說起
上邊說了
1644年農(nóng)歷三月
同年農(nóng)歷四月二十一日
同年農(nóng)歷四月二十三日
同年農(nóng)歷四月三十日
同年農(nóng)歷五月二日
但到近了發(fā)現(xiàn)，是大清攝政王多爾袞率領(lǐng)的八旗中正白旗部隊(duì)
農(nóng)歷九月
農(nóng)歷十月初一
當(dāng)天
也就是定都在北京
故按順治爺進(jìn)關(guān)后的登基來說
關(guān)于說中秋節(jié)，這是漢人的說法
“中秋”一詞，最早見于《周禮》
。它指的不是中秋節(jié)，僅僅是秋季的第二個(gè)月。漢代有“秋節(jié)”，時(shí)間是在立秋的那一天，也不是八月十五。 唐朝也沒有中秋節(jié)，但唐詩中已出現(xiàn)了“中秋月”。“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船”(韋莊《送李秀才歸荊溪》)。唐朝還流行傳說唐玄宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲。但一般認(rèn)為是后來民間的流傳的傳說，沒有任何史書記載唐朝人過中秋節(jié)第一次對中秋節(jié)作了明確記載的是南宋人吳自牧
但如果說
有人為了證明中國早于朝鮮半島正確
，提出《唐書·太宗紀(jì)》中就有“八月十五中秋節(jié)”字樣。這個(gè)主要是搪塞一些不看史料的人。一般說“唐書”指的是《舊唐書》，但無論新舊《唐書》，即使查遍，也沒有找到“中秋節(jié)”字樣。于是一些人改口說“太宗紀(jì)”指的是“宋太宗”
。但《宋史》上也沒有“八月十五中秋”“八月十五日為中秋”等字樣。即使說中國從北宋開始過中秋節(jié)，也是晚于韓國，何況 中原普遍過中秋節(jié)有文字記載的是從南宋開始，而非北宋。據(jù)《大金集禮》卷32“休假”記載
，中秋節(jié)是大金國的法定假日。目前并沒有證據(jù)證明滿洲人過八月節(jié)是從中原漢族人處流傳來的
。因朝鮮半島早在新羅時(shí)期就過中秋節(jié)，比中原還早，為什么不認(rèn)為女真人過中秋是從朝鮮半島傳來的呢？另外，民俗節(jié)日并非是如國家制度一樣
，可以完全由國家引入，民俗節(jié)日是民間長期生活中自發(fā)產(chǎn)生的。如果民間沒人過，國家引入一個(gè)節(jié)日有何意義？古代 蘇美爾人認(rèn)為秋季的第二個(gè)望日是月亮女神喃尼比阿的生日，蘇美爾人就有 祭月習(xí)俗
。不能說蘇美爾人就有祭月習(xí)俗是學(xué)自中原漢族人吧？古代蘇美爾人祭月習(xí)俗比中原要早很多。古代滿洲人信奉的是薩滿教
，滿洲人在深山打獵，很早就開始對日月星辰變化的觀察，以此來計(jì)算方位和時(shí)間，祭月之俗也是非常悠久的。而且比對滿漢中秋節(jié)習(xí)俗的不同滿洲人祭月供果擺放是有講究的，不是所有水果都能擺放的
，如在擺供瓜果時(shí)不能放梨，因“梨”與“離”同音，所以老北京旗人人忌諱這個(gè)。西瓜不是整個(gè)放供桌上就可以的，要“瓣刻如蓮花”，是不可缺少的供品，取團(tuán)圓之意。關(guān)于月餅原叫胡餅，是從外族傳來的
，但現(xiàn)在這樣子的月餅是從什么時(shí)候有的，要考察起來也是非常晚的。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，在中原是唐朝的時(shí)候，在西域高昌國的墓葬中發(fā)現(xiàn)月餅，但問題是：一
、這個(gè)不是中原，即使算是月餅，也說明最早發(fā)明的不是中原漢族人。二、現(xiàn)在看，那也不是現(xiàn)在月餅的樣子，如果硬要叫月餅，也只算是玩文字游戲。現(xiàn)在查月餅這個(gè)詞
無論是《元史》還是《明史》
有一說法
更令革命黨尷尬的是
，八月十五與殺韃子無關(guān)，而是與革命黨的繼承者國民黨有關(guān)，那是按陽歷算，現(xiàn)在直到1945年8月15日日本公布接受波斯坦公告，即無條件投降。但前一天1945年8月14日國民黨政府與蘇聯(lián)政府就對日作戰(zhàn)后期及戰(zhàn)爭結(jié)束后解決雙方爭議問題而簽訂一個(gè)喪權(quán)辱國的條約《中蘇友好同盟條約》
說起八月十五的吉祥物要算是兔兒爺
兔爺?shù)闹谱髡?div id="jfovm50" class="index-wrap">，傳說是當(dāng)年守衛(wèi)太廟的之訥
北京人為什么要拜兔兒爺呢
在幾十年前的北京街頭
晚清的時(shí)候
作者富察春兵
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北京時(shí)，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)<div id=)
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