切腹自盡：往日的武士榮光，今日的飯后談資

說起“切腹自盡”這一個名詞，想必大多數(shù)的讀者朋友們都會想到崇尚武士道精神的舊時代的日本人。在武士道精神的控制下，這些舊時代的日本武士道精神的人們，在受辱或者失敗的情況下，為了抹去自己身上已經(jīng)留下的恥辱的印記，于是他們便會選擇以切腹的方式結束他們的生命。相信這種印象會是大部分讀者朋友們對“切腹自盡”這一名詞的認識。

不過，當我們了解到“切腹”這一我們印象中日本人十分鐘愛的自殺形式的起源和在歷史中的發(fā)展演變的情況后，我們就會發(fā)現(xiàn)，這一所謂的代表日本武士道精神的自殺形式，其實并沒有我們想象的那么崇高和體面。

切腹自盡起源于日本的平安時期，令人感到非常戲劇性的是，歷史上第一位真正以切腹的方式自盡的武士，其實是個大盜。在永祚元年（989），當時的權貴家族藤原家有個權貴子弟叫藤原義，這個人行事非常特立獨行。他本是藤原家的貴族，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，但卻喜歡在夜里化身無惡不作的大盜。

他在當時的首都京都城成了京都百姓和京城的捕快的心腹大患。但又因為藤原義武藝高強，又非常狡猾，很長一段時間里，京都的捕快甚至連他的真實身份都無從知曉。之后，搜捕藤原義的捕快們終于弄清了他的身份，于是便準備對其實施抓捕。當藤原義在一天夜里再次過完大盜的癮回到他的府邸時，埋伏在他家周圍的武士已經(jīng)確定了他的情況。

當天后半夜，官兵便將其府邸包圍，準備實施抓捕。只見藤原義的府邸一片燈火通明，甚至還將宅子的大門洞開，官兵們帶著好奇和疑惑進入了藤原義的府邸。結果進去之后才發(fā)現(xiàn)，藤原義正端端正正地坐在大堂上，身邊還擺著一把太刀，并且還非常有情調(diào)地吹起了簫，調(diào)子雖然很凄涼，但現(xiàn)場卻沒有人知道是什么曲子。

就這樣，藤原義靜靜的吹著簫，而前來抓捕他的官兵也不敢貿(mào)然行動，這樣僵持了一會兒后，藤原義的曲子吹完了。他拿起了刀，但出乎所有人意料的是，他居然反手將刀插入了自己的腹部，并一刀剖開，還將內(nèi)臟扔向官兵們，這驚悚的一幕使得官兵們受到了不小的驚嚇，一時間無人敢于上前。這就是切腹自盡的起源。

歷史的發(fā)展總是出乎所有人的預料，原本是江洋大盜窮途末路下的使用的自殺手段的剖腹，結果卻逐漸發(fā)展成了后來日本武士們體現(xiàn)自己武士道精神的一大方式。在幕府時代，這一自盡方式大行其道，成為很多武士的必修課，甚至成了日本武士的特權，平民連切腹的資格都沒有。

不過，隨著切腹的不斷流行，這些武士們逐漸發(fā)現(xiàn)切腹這一自盡方式有一個最大的問題：死的很痛苦。因為最初的切腹方式都是直接用刀子將肚子劃破，如果“運氣好”劃破內(nèi)臟可能能夠死的痛快一點，要是“運氣不好只劃破了外面的一層肚皮的話，那只能忍受著劇痛一直到失血過多而死，而這一過程甚至可能長達十多個小時。

而自盡所花費的時間太長，就會造成一個非常尷尬的局面，很多武士原本在自盡前視死如歸，把切腹自盡看的光榮無比。結果經(jīng)過幾個甚至十幾個小時的劇痛折磨后，實在難以忍受，精神崩潰下甚至可能向他人求救。這導致日本武士開始改進他們的切腹方式，以便這些想要以切腹洗刷恥辱的武士能夠不至于作出求救這種丟臉的事。

為了讓這些日本武士切腹切的體面又干脆，切腹方式經(jīng)過了好幾次演變，但由于武士們在幕府時代長期的養(yǎng)尊處優(yōu)，依然覺得不能接受而對切腹自盡懷有畏懼。所以就發(fā)展出了所謂的介錯制度，電影《讓子彈飛》里其實就有這么一個橋段：當黃四郎說讓張麻子當他的介錯人時，張麻子糾正他介錯是用長刀而切腹才是用短刀。

所以介錯正是如電影中所描述的那樣，就是專門由一個人來擔任切腹者的介錯人，當切腹者為了保衛(wèi)所謂的武士的榮光而切腹時，介錯人就要在切腹者完成切腹的一瞬間，從身后砍下切腹者的頭，以便減輕切腹者的痛苦。然而切腹發(fā)展到這個程度，與其說這些切腹者是切腹自盡，還不如說就是砍頭自盡。

隨著日本社會的不斷發(fā)展，切腹這種極其殘酷的自盡方法也越發(fā)受到武士階層的抵觸，甚至發(fā)展到后來到了用木刀和扇子來進行假切腹的程度，而自盡全靠介錯人砍頭。到了這種程度，其實日本的武士道精神早已被腐蝕得千瘡百孔。到了二戰(zhàn)以后，日本被強行改造，而切腹自盡這種帶有極強的舊日本時期氣息的自盡方式，也自然而然地被掃進了歷史的垃圾堆，再也無人問津，最終化為人們茶余飯后的談資。

日本武士為什么用切腹自盡表達忠心？

? ? ? ?日本的武士才有資格進行切腹，切腹式武士道精神的一種。武士道精神是封建社會日本武士階層的精神追求。武士道精神倡導忠誠、信義、廉恥、尚武和名譽。那日本武士為什么用切腹自盡來表達忠心呢？為什么不選擇其他的方式？

? ? ? ?日本國家是吃大米為主的，他們認為稻米是有靈魂的，而人類所吃下去的稻米，都是在腹腔內(nèi)消化和吸收的，所以人體吸收靈魂和凈化的地方就是腹腔，所以人體的靈魂居住在腹部。武士切腹是為了將靈魂釋放出來。我們看到抗戰(zhàn)電視劇，在日本將領被俘虜了以后，都會選擇切腹自盡。我們中國人一般認為自殺是懦弱的表現(xiàn)，是不負責任的。然后再日本的武士道精神中，切腹是因為沒有完成任務，而已此種方式贖罪，當時的日本軍人都是效忠于天皇的，沒有完成戰(zhàn)爭的任務，他們是不會選擇當俘虜?shù)?，切腹自盡是來表達自己效忠天皇的忠心，是他們表達自己決心的一種方式。

? ? ? 其實切腹并不可能讓人很快地死去，人體的腹部有很多神經(jīng)，一旦被割一個口子是十分疼痛的，一般人是難以忍受的。而且真正的切腹是要在肚子上面切十字刀，先橫著切一刀，在豎著切，整個過程都是要忍受劇痛的。日本武士在學習武士道精神的時候，都會練習切腹的動作。在切腹這個過程中如果沒有死掉，還會有人在脖子上砍一刀，而且這一刀不能砍斷，要讓頭和脖子繼續(xù)連著直到死去。切腹自盡整個過程十分殘忍和痛苦，一般人是難以完成的，在日本普通人是沒有資格來切腹的，之后武士才有資格和資格完成，傳達著一種武士道精神，就是死也要死得有尊嚴。

日本文豪三島由紀夫，為什么會當眾切腹自盡？

日本文豪三島由紀夫，之所以會當眾切腹自盡主要有三個原因：當時的社會背景讓三島由紀夫擔憂從而呼吁人們成為真正的勇士，卻不想被人們嘲笑當做是瘋子；三島由紀夫身上有著濃重的日本武士精神，這讓他做事瘋狂且偏執(zhí)；三島由紀夫崇尚民族主義，崇尚日本的傳統(tǒng)文化，然而當時的日本已經(jīng)逐漸成為了美國的附庸。

第一，當時的社會背景讓三島由紀夫擔憂從而呼吁人們成為真正的勇士，卻不想被人們嘲笑當做是瘋子。三島由紀夫一直宣稱日本的傳統(tǒng)武士精神要保留下來并且是為了保護天皇，然而當時的日本勇士精神已經(jīng)逐漸的變質(zhì)，大眾更加傾向于資本主義思想，于是三島由紀夫在總監(jiān)部的陽臺向著八百名自衛(wèi)隊士兵發(fā)表演講，希望他們能夠成為?真正的勇士?并且在他的指揮下發(fā)動兵變，但是他的演講并沒有得到任何人的回應。三島由紀夫覺得日本軍隊確實是要走上了軍隊憲法制度了，為了能夠讓日本勇士的態(tài)度可以粳稻更大的沖擊，三島由紀夫孤注一擲于是在回到房間后佩戴?七生報國?的頭巾切腹自盡。

第二，三島由紀夫身上有著濃重的日本武士精神，這讓他做事瘋狂且偏執(zhí)。三島由紀夫的祖母出身于貴族武士世家，從小就寄養(yǎng)在天皇的親王家中，因此三島由紀夫受她祖母的影響，從小就對武士精神有著瘋狂并偏執(zhí)的一面，他對日本傳統(tǒng)的武士精神特別的推崇。當這種推崇的精神被他人蔑視的時候，三島由紀夫就站了出來，并且抱著不成功便成仁的想法去呼吁民眾恢復傳統(tǒng)武士精神。

第三，三島由紀夫崇尚民族主義，崇尚日本的傳統(tǒng)文化，然而當時的日本已經(jīng)逐漸成為了美國的附庸。二戰(zhàn)之后，日本的裕仁天皇為了保住自己的小命跟美國狼狽為奸，逐漸的把日本變成了美國甚至是西方國家的附庸國。三島由紀夫看到這樣的情況非常心痛，他想要通過呼吁恢復日本傳統(tǒng)文化喚醒人們保護國家，于是就用了這種極端的切腹自盡的手段來喚醒人們。

分分鐘切腹自盡，真的是日本武士的常態(tài)嗎？

切腹自盡確實是日本武士這個群體發(fā)明和實施的一種自盡方式，當然不是分分鐘就要自盡的，是犯了嚴重的錯誤或者面臨屈辱時，才會選擇這個方式自盡的。

最初日本人的自盡方式一般是上吊，武士這個群體形成之后，就開始流行起切腹這種酷炫的自盡方式。日本的武士道很流行，他們把切腹認為是武士道的至高規(guī)范，所以是每個武士的必修課，他們都應該要有切腹的覺悟。

日本的平安時代過后，切腹盛行，那時人們切腹一般是因為被君王或主人賜死，所以選擇切腹以表忠心，這種自盡方式被認定是最光榮的，而且切腹死后人的靈魂可以升華。后來日本的軍國主義開始流行，武士道的精神漸漸被曲解，好像只要是犯了錯誤，就必須切腹，唯有這樣才算光榮。

切腹是要切一個十字的，整個過程肯定十分痛苦，正常人都承受不來?？墒钱敃r的日本人好面子，于是想出了個方式，就是切腹時自己先桶自己一刀，然后讓其他人幫忙切個十字，一般是委托其親戚好友補刀，最好是一刀致命。有些對自己比較狠的人，會讓親戚好友割下自己的頭，就為了死個痛快。

這些被委托來補刀的親戚好友，也稱為介錯人。在影視作品中經(jīng)常會有日本人在犯了錯誤之后自愿選擇切腹的情節(jié)，然而在實際歷史上，真正可以獨立切腹的人不到5個，一般都是讓介錯人幫忙的，不過對外的話會宣稱他們是自己完成的。

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