真正的修行沒有捷徑，偽道學雞湯絕非正途！

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道家與佛宗相似卻又不同，佛、道兩教都講求人心上的打磨與修煉，但相對來說，道家是實踐性的活動。

三洞四輔之中所記載的大量符箓、法術與科儀，就是先人與祖師們在實踐中總結(jié)下來的成果。

其實，道家并不太注重精神頓悟，它講求的是性命雙修，換句話說，講求的是信眾要對道家內(nèi)多種修行體系都要重視并扎實地進行修行。

祖師曾經(jīng)明確地說過：“修性不修命，萬劫陰靈難入圣；修命不修性，壽同天地一愚夫”。

可以說，道家的每一種體系與說法、每一種修行的方式都有對現(xiàn)實的關切，都是物質(zhì)與精神的并重。

現(xiàn)在越來越多的人對宗教感興趣，而偽道學的雞湯也隨之流行起來，和佛宗內(nèi)出現(xiàn)的一些劣質(zhì)雞湯文一樣，這些偽道家雞湯也刻意簡單化、單一化道學的內(nèi)容。

如此一來，這些文章就成了精神上的麻醉劑：看上去文辭優(yōu)美、簡單易讀，讓人們心情舒暢，但實際上卻和道家內(nèi)容沒有多大關系，也解決不了什么實際的問題，反倒讓問題堆積，化為隱患。

道家是一個從有為到無為的宗教，在強調(diào)“無為”這一本原意義的同時，也特別強調(diào)其中有為實踐的過程。但是，偽道學雞湯則喜歡脫離現(xiàn)實，片面地強調(diào)教義中的某一方面，特別是精神這一方面來吸引眾人，和很多劣質(zhì)的佛宗雞湯文一樣，偽道學雞湯有三大通?。合矚g借“放下”、“歸隱”故作姿態(tài)，而且忽視時代變化、一味強調(diào)傳統(tǒng)。

一、“放下”還是“頑空”

先來說“放下”，偽道家雞湯喜歡說你的一切痛苦煩惱都是來自于執(zhí)著，不執(zhí)著就不會痛苦，放下一切就好，這些文章一步就踏到了佛宗“頑空”的境地，卻忽視了道家強調(diào)的是從有到無、循序漸進。

道家真正講求的是先餓了有地方吃飯，困了有地方睡覺，病了能夠治病看病，要先有能力滿足其現(xiàn)實的生存需求，然后再去追求“性”與“命”的修行，再去放下。

祖師們留下了諸多關于醫(yī)藥方術，科儀符箓等內(nèi)容就是為了讓道門中人在普惠大眾（三千功滿、八百行圓）之時，也能獲取一點生存的資本。

所謂的“無財不養(yǎng)道”，并非是對財物的迷戀，而是現(xiàn)實修行的需求（佛宗亦如是，即便佛陀也會接受供養(yǎng)）。到了自身性命雙修的階段，必要的物質(zhì)基礎也是不可或缺的。包括辟谷、打坐、內(nèi)外丹道在內(nèi)的諸多修行仍舊需要物質(zhì)上的輔助。

也正因如此，道家的修行講求“財、侶、法、地”，而非摒棄一切。

雖然“財、侶、法、地”并非是每一種修行的必需，但這一原則確實反映了道家對現(xiàn)實的關切。財是指修行前期要有一定的錢財作為支撐；侶是指修行時需要有同伴一同修行，彼此照顧；法是指無論信眾在家還是歸隱都要先修行一定的法術；而地則是對修行處所有一定的要求和講究。

現(xiàn)實的生活和修行都遠非如偽道學雞湯所說的那樣，仿佛只要能放下一切，就萬事大吉了。

道家是講求隨“機”應變，一層一層地進行修行，而不是一步到位。未到高層次之前，不可過分強調(diào)“放下”二字。

同時，道家的“放下”并不是講求放棄世間的一切，而是強調(diào)欣賞、享受而不貪戀的態(tài)度，畢竟只看到空的一面，也會落入“空執(zhí)”的窠臼。

二、“歸隱”還是“逃避”

偽道學雞湯里的“歸隱”也是對道家“歸隱修行”的誤讀。

“歸隱修行”是指信徒在法術和丹道上有了一定成就后才做出的舉措，而非如偽道學雞湯所得那樣，隨便找一個地方躲起來就一了百了了，這種錯謬的“歸隱”非但沒有任何成就的可能，而且還會帶來害處。

祖師們早就明示，在沒有達到一定的成就之前，是不鼓勵入山修行的，在入山歸隱之前，修行者要掌握一定的風水、道法和丹法的知識。

這樣，修行者才能找到合適的修行之地，驅(qū)逐豺狼虎豹與妖精鬼魅，并按照正確的方法進行修行以便成就自己。

例如，很多道經(jīng)就強調(diào)自身具備驅(qū)逐野獸、呵退邪魅的功能，而這從側(cè)面反映出歸隱修行特別是入山歸隱是一件很危險、很有挑戰(zhàn)的事情。

那些覺得沒有真本事，也沒有正確的丹道、法術傳承就能進山歸隱的人，可能只不過是被偽道學所誤導而已。

三、“去蕪存菁”還是“抱殘守缺”

除了上面的兩大通病之外，偽道學雞湯還常常對一些過時的內(nèi)容斷章取義，借此誤導讀者，其中不乏一些封建流毒，曾經(jīng)就有一篇偽道學雞湯直呼那些追求自身魅力、進行化妝打扮的現(xiàn)代女性為“狐貍精”，認為她們的行為會勾起他人淫欲，有損福報。

但是真正的道家是一個非常注重藝術和美感的宗教（敦煌壁畫、水陸畫像之中那些美麗的女神形象便是明證），也是一個追求天性自由的宗教，這樣的文字不僅缺乏基本的現(xiàn)代意識，也無視豐富的道家傳統(tǒng)。不僅貽笑大方，更會破壞現(xiàn)代道家在民眾中的形象。

真正的道家從來都是從有為到無為的宗教，也是一個與時俱進、解決現(xiàn)實問題的宗教。

一個人如果不能踏踏實實地在塵世中實踐修行，用道家的智慧解決現(xiàn)實問題，強調(diào)物質(zhì)與精神的并行，那么他是很難真正有所成就的。

偽道學雞湯不過是一種精神勝利法或是名義上的速成成功學，這些帶來的只不過是短暫的自我麻痹，卻脫離了現(xiàn)實生活，脫離了真正的道家智慧，并無真正益處。

無論是道學的愛好者還是修行者都需要去分辨哪一些是真金，而哪一些則是偽道學雞湯。

道家并沒有什么“終南捷徑”，只能閱覽經(jīng)典、踏實修行。

同時，道學愛好者與修行者們也需要注意道家傳承歷時悠久，因而不可避免地受到歷史的影響，存在一些不合當下時代的內(nèi)容，我們需要去用現(xiàn)代的眼光分辨解析它們，構(gòu)建一個現(xiàn)代的道家世界。

本文作者：耳九騰訊道學

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