布萊希特｜20世紀外國文學-4

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20世紀外國文學-4

關鍵詞：布萊希特

貝爾托·布萊希特

Bertolt Brecht

1898年2月10日——1956年8月14日

德國戲劇家與詩人。1898年2月10日，貝爾托·布萊希特生于德國巴伐利亞奧格斯堡鎮(zhèn)。年輕時曾任劇院編劇和導演。曾投身工人運動。

1933年后流亡歐洲大陸。

1941年經(jīng)蘇聯(lián)去美國，但戰(zhàn)后遭迫害，1947年返回歐洲。

1948年起定居東柏林。

1951年因對戲劇的貢獻而獲國家獎金。

1955年獲列寧和平獎金。

1956年8月14日布萊希特逝世于柏林。

理論與著作有《戲劇小工具篇》《戲劇小工具篇補遺》《大膽媽媽和她的孩子們》《梅辛考夫》《母親》《四川好人》《高加索灰闌記》《伽利略傳》《圓頭黨和尖頭黨》《第三帝國的恐怖與災難》《卡拉爾大娘的槍》《潘蒂拉老爺和他的男仆馬狄》以及改編的舞臺劇《在第二次世界大戰(zhàn)中的帥克》《高加索灰闌記》等。他還以演說、論文、劇本的注釋形式，闡述史詩戲劇的理論原則和演劇方法，其中較重要的有《中國戲劇表演藝術的間離方法》《論實驗戲劇》《買黃銅》《表演藝術新技巧》等。1948年后，劇作有《公社的日子》《杜朗多》等。

布萊希特是現(xiàn)代戲劇史上極具影響力的劇場改革者、劇作家及導演，被視為當代“教育劇場”的啟蒙人物。布氏的劇作及戲劇理論對當代戲劇界產(chǎn)生過巨大的震動，并由此成為各國戲劇家的主要研究對象。其實，布萊希特還是一位天才的電影導演，只不過中國觀眾一直無緣于他的膠片作品。

布氏學派

布萊希特戲劇是20世紀德國戲劇的一個重要學派，他對世界戲劇發(fā)生著很大影響。他對中國戲曲藝術給予很高評價。布萊希特也對斯坦尼斯拉夫斯基體系持肯定態(tài)度，曾多次談論這個體系對現(xiàn)實主義表演藝術所做的貢獻。支持布氏學派的著名理論，就是布萊希特本人提出的“間離方法”。

間離方法

布萊希特演劇方法推崇“間離方法”，又稱“陌生化方法”，是他提出的一個新的美學概念，又是一種新的演劇理論和方法。它的基本含義是利用藝術方法把平常的事物變得不平常，揭示事物的因果關系，暴露事物的矛盾性質，使人們認識改變現(xiàn)實的可能性。但就表演方法而言，“間離方法”要求演員與角色保持一定的距離，不要把二者融合為一，演員要高于角色、駕馭角色、表演角色。

布萊希特提出的“陌生化”的理論，在于“把一個事件或人物陌生化，首先意味著簡單的剝?nèi)ミ@一事件或人物性格中的理所當然的，眾所周知的和顯而易見的東西，從而制造出對它的驚愕和新奇感?！边@一理論的源頭，我們可以在黑格爾的《精神現(xiàn)象學》中找到：熟知的東西往往由于熟知而沒有被真正理解。布萊希特在戲劇中將這些“理所當然的”“ 眾所周知的”“ 顯而易見的”成分從事件和人物身上剝離，去除了這種“熟知性”，建立了一種間隔。為的是提供一種認識，這種認識的內(nèi)容用布萊希特的后來進行解釋，即：“不僅能表現(xiàn)在人類關系的具體歷史的條件下——行動就發(fā)生在這種條件下——所允許的感受，見解和沖動，而且還運用和制造在變革這種條件時發(fā)生作用的思想和感情?！彼J為這一過程是一個“累積不可理解的東西，直到理解出現(xiàn)的過程?！?/p>

《四川好人》

德國劇作家貝托爾特·布萊希特創(chuàng)作的寓意戲劇作品。該戲劇采用“神仙下凡”的中國神話故事模式，將故事背景設置于中國的“四川省城”，基本劇情是神仙為反駁“當今好人活不成”的謬論而降臨凡界尋覓好人。好不容易遇見了“好人”、妓女沈黛，但她行善卻不得好報，最終不得不“以惡抗惡”。《四川好人》戲劇，體現(xiàn)了莊子的這樣一種思想，即人或物只有不為世所用，才能終其天年，否則難逃厄運?！端拇ê萌恕分械纳蝼祀m是個煙花女子，卻生就一副菩薩心腸，樂于向窮人們施舍，結果卻處處碰壁，最后不得不賣掉煙店，并失去了愛情。這一“下場”正合了《莊子》中關于有用之材、受累于世的寓言。布萊希特并運用正反同體、一人二身的手法描寫沈黛，通過一善一惡兩個形象的不同遭遇，揭示了社會中好人往往難見容于世，而壞人反而容易左右逢源的道理。

《四川好人》在初創(chuàng)時期并不叫《四川好人》，它是作者1939年重新拾起這個題材，第三次創(chuàng)作時的命名。1939年初，布萊希特準備離開丹麥，繼續(xù)流亡瑞典，收拾行李時，發(fā)現(xiàn)了舊日構思的《四川好人》手稿。布萊希特是個在任何動蕩不定的條件下，都能靜下心來寫作的人，于是便伏在已經(jīng)捆好的箱子上工作起來。他在1939年3月15日的《工作日記》中記載說，幾天前他翻出了《四川好人》的手稿（始于柏林，名為《商品與愛情》），現(xiàn)存五場戲，其中四場可用。寫該作品跟打啞謎一樣，因為其中有換行頭、重新化妝的場面。不過他可以在該戲里發(fā)揮史詩劇的技巧，最終重新回到規(guī)范上來。在這段記載里，第一次出現(xiàn)了“四川好人”的命名，同時也交代了一個事實：該戲最初創(chuàng)作于作者流亡之前，即生活在柏林時期。那時布萊希特稱它為《商品與愛情》，尚不稱它為《四川好人》。《商品與愛情》是作者于1930年在柏林就這個題材進行寫作時的命名，事實上布萊希特早在1927年，就草擬了一個關于該戲的故事大綱，那時它既不稱《商品與愛情》, 也不稱《四川好人》，而是稱《范尼·克雷思或妓女的唯一朋友》。

布萊希特自幼因有先天性心臟病，不善體育活動，常以讀書為樂。書名中的中國“四川”地名，大概是來自作者早年的讀書經(jīng)歷。早在17世紀的德國巴洛克小說中，就有關于中國“四川”的描述。17世紀中葉，一些歐洲到中國傳教的耶穌會士，撰寫了大量關于中國情況的報道，一時之間，這類文章和書籍，成了歐洲知識分子炙手可熱的讀物。曾經(jīng)來華傳教的意大利耶穌會士馬丁·馬蒂尼于1654年在意大利、荷蘭、比利時、德國等地用拉丁文出版了他記述中國明末清初戰(zhàn)事的《韃靼戰(zhàn)記》。一位名叫克里斯蒂安·哈格冬的小說家借鑒該書的素材，在想象、虛構的基礎上創(chuàng)作了一部長篇小說《埃關》，又名《偉大的蒙古人》。書中有一位“四川女王”，名叫彭塔利塞亞，又稱中國的“亞馬宗女王”。該“四川女王”身上，有古希臘傳說中亞馬宗女戰(zhàn)士“彭特西勒亞”的影子。從她的性格和經(jīng)歷來看，又很容易聯(lián)想到明末四川女將秦良玉，她是四川忠州人?！八拇ā币簿碗S著該“ 四川女王”最初進入德國知識分子的意識中。

與哈格冬同時代，還有一位名叫埃伯哈特·哈佩爾的小說家，他也借鑒《偉大的蒙古人》這本書的材料，創(chuàng)作了一部長篇小說《亞洲的俄諾干布》。該作品中的“俄諾干布”，指順治皇帝。該書中所寫內(nèi)容，大都與中國歷史事件無關。該作品中，出現(xiàn)了“四川”地名。就這樣，一個令人感到既神秘又模糊的“四川”，隨著，這些希奇古怪的故事，在德國流傳開來。自幼喜歡博覽群書的布萊希特，以他的方式接觸過這些故事。當布萊希特創(chuàng)作以中國為背景的劇本時，信手拈來一個爛熟于心的地名，把它命名為《四川好人》。

《大膽媽媽和她的孩子們》

《大膽媽媽和她的孩子們》是一部為反法西斯斗爭服務的作品，創(chuàng)作于1939年底流亡瑞典期間。時代背景是德國三十年戰(zhàn)爭，劇中女主人公名叫安娜·菲爾林，號稱“大膽媽媽”。她帶著兩個兒子，一個啞女，拉著火車隨軍叫賣，把戰(zhàn)爭視為謀生的途徑，發(fā)財?shù)膩碓础＿@個把生活希望完全寄托于戰(zhàn)爭的女人，最終落得家破人亡。這是一個在戰(zhàn)爭中為謀生不怕冒險、不計后果的女人的悲劇。這是一處歷史劇，大膽媽媽的孩子都有映射時代的意義，體現(xiàn)了作者構思的機智。這出戲中所運用的新的表現(xiàn)手法，對于認識布萊希特史詩劇的藝術特點具有重要意義：內(nèi)容簡潔，歌唱性因素，開放形式，共識性場景。

內(nèi)容參考：《外國文學史》（高等教育出版社，鄭克魯主編）；《外國文學作品賞析》（中國社會科學出版社，滑明達主編）；《文學回憶錄》（廣西師范大學出版社，木心講述，陳丹青筆錄）；《西方美學思想史》（上海人民出版社，朱立元主編）；百科詞條等文獻網(wǎng)絡資料；部分內(nèi)容有編輯的理解編撰；圖源cr.網(wǎng)絡公開資料。

底稿整理｜王大鵝

內(nèi)容策劃整編｜王大喵、李二狗

排版校對｜王大喵

欄目｜青貓、楊老鴨

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