雷嗔電怒，萬(wàn)罪何逃，專(zhuān)治世間惡逆人物

有道友喜歡跟人開(kāi)玩笑時(shí)，常說(shuō)一句話：別惹我啊，小心一個(gè)掌心雷劈了你。

聽(tīng)起來(lái)真是好不厲害啊，這“雷法”！話說(shuō)小道也是“雷法”的粉絲之一，咳咳咳。想當(dāng)年，懵懂不懂事那會(huì)兒看了《西游記》、《封神演義》等神話小說(shuō)后，對(duì)著“雷法”就特為關(guān)注：奔雷走閃、祈雨禱晴、降福驅(qū)邪等事似乎都可用雷法辦到。后來(lái)，看了道書(shū)，略懂得了些皮毛故事，知道這“雷法”果真是非同一般的存在。話說(shuō)，在其他國(guó)家的神話故事里，“雷”也是一個(gè)極其神秘的存在。比如，宙斯那威力無(wú)比的神器“雷霆”，看過(guò)歐美大片的諸位都曉得，“雷霆”之威力可震懾眾神。大道至簡(jiǎn)，是宇宙萬(wàn)物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn)，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡(jiǎn)于形?？絾?wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f(shuō)透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫(xiě)出《醉翁亭記》。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡(jiǎn)不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。

有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌?wèn)：“那得道后呢？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫?wèn)：“那何謂得道？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。

大道至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過(guò)歲月、走過(guò)生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。

天地之道，簡(jiǎn)易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂(lè)，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡(jiǎn)單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無(wú)雜念?？墒呛?jiǎn)單的生活卻需要百般的努力，這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡(jiǎn)單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗，有些人笑在開(kāi)始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì)改變。你向生活要得越多，你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對(duì)生活要求的越少，就越容易滿(mǎn)足，越容易快樂(lè)。江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。

悟入無(wú)懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開(kāi)心的時(shí)候，心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱，開(kāi)心的時(shí)候，肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣，簡(jiǎn)單生活，快樂(lè)生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開(kāi)口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會(huì)覺(jué)到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè)，想法簡(jiǎn)單讓人平和寧?kù)o。因?yàn)楹?jiǎn)單，才深悟生命之輕，因?yàn)楹?jiǎn)單，才洞悉心靈之靜。

話不多說(shuō)，隨著信息、紙媒的快速發(fā)展和傳播，與“雷法”相關(guān)的經(jīng)典和資料似乎很輕松都可以在“網(wǎng)略大天尊”那里求得。為了尋求雷法秘訣，小道不知道找了多少資料，看的那叫一個(gè)頭大，“江湖秘傳”、“獨(dú)家法本”等等不知道從哪里冒出來(lái)的資料也是真真假假，還有各地“大師”們的開(kāi)班授課，真是五花八門(mén)，諸位學(xué)的時(shí)候千萬(wàn)多長(zhǎng)個(gè)心眼。

咳咳咳，不多扯了。此“秘訣”多人曾提點(diǎn)過(guò)，不過(guò)不經(jīng)意就會(huì)看過(guò)去！咱今個(gè)就說(shuō)一說(shuō)，宋代神霄派創(chuàng)始人沖虛通妙真人王文卿在《沖虛通妙侍宸王先生家話》中，談及關(guān)于雷法的“核心秘訣”吧。

《沖虛通妙侍宸王先生家話》是王文卿真人和弟子袁庭植就雷法一些問(wèn)題的問(wèn)答集，其中提及關(guān)于王文卿真人一系雷法之師承、其次論召神役雷之法。大段的文字咱就略過(guò)不說(shuō)，諸位細(xì)看原文去，且看：

問(wèn)曰：動(dòng)雷激霆，其要如何？答曰：雷霆者，天之號(hào)令，非緊切事務(wù)不可妄舉。譬如樞密院發(fā)一號(hào)令至某處制司，奉承者必須依號(hào)令而行。今之人既無(wú)宿骨，不遇明師，以訛傳訛，按圖索驥，不問(wèn)事之輕重?；蚬撩I(mǎi)譽(yù)，或逐利貪財(cái)輕率行持，貪天之功以為己有，臨事無(wú)成畢矣。夫雷者有的然之機(jī)，霆者有截然之法。得師指授，如響斯答。這一段，王文卿真人說(shuō)，沒(méi)重要事就別使雷法，不要為了名、利隨便役使雷部諸神。這話可是相當(dāng)打臉，動(dòng)不動(dòng)就想“來(lái)吧、展示”的諸位記得吆。當(dāng)然啦，一般人也沒(méi)這個(gè)本事，怎么才能使用雷法靈驗(yàn)?zāi)啬兀壳铱匆韵聝蓜t：其一問(wèn)曰：若如此，又何以感動(dòng)？答曰：法當(dāng)默朝之法，以央有無(wú)之應(yīng)驗(yàn)。余昔入覲時(shí)，再遇火師曰：子行朝堂有重委，故來(lái)報(bào)汝，但今歲天數(shù)當(dāng)示早災(zāi)，非子之可以祈也。遂叩火師，何以見(jiàn)教。師曰：天下龍?zhí)度?，皆為玉帝封閉，雖有符法，其數(shù)未滿(mǎn)，亦難祈也。余再問(wèn)師何以教我？曰：子此行，惟黃河不曾鎖閉，惟宜檄使者，黃河借水蘇旱而已。余依訓(xùn)到京，朝廷果命祈雨。余檄雷神，於黃河內(nèi)借水三尺救旱，后京畿奏上，所降之雨皆泥水也。以此見(jiàn)火師之言的也。這段是說(shuō)，在某一年天大旱，火師汪君告訴王文卿真人說(shuō)：今年這天該應(yīng)干旱，你有多大的能耐都求不下雨來(lái)，因?yàn)橛竦巯铝她執(zhí)度炊挤忾]的旨意。雖說(shuō)是都封了，但是黃河卻沒(méi)封。所以，要祈雨就要請(qǐng)雷部諸神到黃河去“借水”！后，王文卿真人奉旨祈雨，他只能發(fā)了文書(shū)請(qǐng)雷部諸神至黃河“調(diào)水”三尺，這果不其然，開(kāi)封及附近所降之水都是泥水。這一段，諸位估計(jì)早看明白了，我再多啰嗦一道：這王文卿真人能和天上的神仙保持溝通，他的內(nèi)煉功夫到了何種境界？其二問(wèn)曰：天數(shù)高亢，雖持內(nèi)修何以斡旋？答曰：數(shù)在天，固已定斡旋之念，又在臨機(jī)應(yīng)變。如昔日未趨京時(shí)，郡治欲余祈雨。未行持已前，郡家遍行祈禱不應(yīng)。一日靜定，忽空中使者默報(bào)云：天數(shù)當(dāng)旱，非法可治。今郡近五十里有雷澤潭，在建昌秀源之地，此中雷神雖奉命封潭，於道法中亦能用力，宜以符命起之。余覺(jué)，遂以符命就，命使者追之。再入坐，恍見(jiàn)一老子忽到壇上，以口吸盂中蔽太陽(yáng)墨水一呷而去。未幾，天地晦冥，下微雨一霎而止。覺(jué)不及，復(fù)旱。后問(wèn)使者，乃謂：老子者，不過(guò)所起龍神耳。彼已違命出洞，所下一霎微雨，是壇上一呷浄水爾，不過(guò)為法中一報(bào)應(yīng)。於是，再遣章奏，飛告真王請(qǐng)旨，后得帝旨，降雨三日，方得復(fù)旱。清朝康熙年間，江南小鎮(zhèn)上有個(gè)叫呂大鐘的人，家財(cái)萬(wàn)貫，只是財(cái)旺人不旺，代代單傳。呂大鐘焦急萬(wàn)分，抱孫心切，于是，當(dāng)他的獨(dú)生子呂人旺剛滿(mǎn)十八歲時(shí)，他就給兒子娶了一妻二妾，期望未來(lái)的呂家能子孫滿(mǎn)堂、人丁興旺！

這天，呂人旺和鎮(zhèn)上的幾個(gè)秀才相約去縣學(xué)拜會(huì)老師。不料，一直到了四更天，呂人旺還沒(méi)有回來(lái)，呂大鐘著急地起身去找兒子。

呂大鐘一直找到了鎮(zhèn)外。這鎮(zhèn)外有一口大池塘，池塘的后面有一座關(guān)帝廟，廟門(mén)的縫隙里透出一絲燈光，細(xì)聽(tīng)，廟里有人聲嚷嚷；再細(xì)聽(tīng)，那嚷嚷聲里還夾著兒子的聲音！呂大鐘快步走過(guò)去，推開(kāi)虛掩的廟門(mén)。只見(jiàn)里面杯盤(pán)狼藉，酒氣沖天，幾個(gè)秀才正熱烈地談?wù)撝裁础?/p>

呂大鐘聽(tīng)了一陣，終于明白了：這幾年全國(guó)發(fā)生了幾十起駭人聽(tīng)聞的文字獄，弄得讀書(shū)人人人自危。今天他們?nèi)タh學(xué)拜會(huì)老師，又聽(tīng)到了新的噩耗：有個(gè)叫徐駿的江南文士，只因詩(shī)集中有“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”兩句，朝廷便認(rèn)定其心存誹謗，被判了斬立決。從縣城回來(lái)已是傍晚，他們買(mǎi)了酒菜來(lái)到關(guān)帝廟，先是趁著夜色焚香燒紙，遙祭冤死的文人，接著借酒澆愁。喝著喝著，有人提議：“既然清廷如此殘暴，我們何不反了它！”也是酒壯人膽，大家群起響應(yīng)。因起事需要財(cái)力支撐．而呂家是鎮(zhèn)上的首富，所以就公推呂人旺為首領(lǐng)。

聽(tīng)到這里，呂大鐘嚇壞了，大喝一聲：“住口！”秀才們吃了一驚，待看清是呂大鐘，又都松了一口氣。

呂大鐘嘆了一聲，以自己的人生閱歷和見(jiàn)識(shí)勸告他們：“剛剛滅亡的明朝，以一個(gè)國(guó)家的兵力、財(cái)力，尚且難以抵擋大清的虎狼之師，你們這幾個(gè)文人想起事，那不是拿著雞蛋碰石頭嗎？別讓幾杯酒燒昏了頭！”

秀才們才不聽(tīng)他的，呂大鐘只好伸手拉兒子：“咱們不要瞎摻和。錢(qián)財(cái)咱已經(jīng)有了，等到兒孫繞膝，那才是天倫之樂(lè)呢！”

兒子推開(kāi)他，吐出滿(mǎn)嘴的酒氣和豪言壯語(yǔ)：“別管我，與其屈辱地活著，不如壯烈地死去！”

呂大鐘知道，這些文人一旦犯了犟脾氣，那是十八頭牛也拉不回來(lái)的。既然用強(qiáng)不行，那就智取吧。他眼珠子一轉(zhuǎn)有了主意：“我說(shuō)起事必?cái)?，你們說(shuō)起事必成，無(wú)憑無(wú)據(jù)，爭(zhēng)不出個(gè)結(jié)果來(lái)。既然這樣，我們何不請(qǐng)教一下關(guān)老爺，看看他是什么態(tài)度?！?/p>

秀才們認(rèn)定起事是正義之舉，正義之舉就一定會(huì)成功，也一定會(huì)得到神靈的庇護(hù)和支持，所以就說(shuō)：“你就說(shuō)怎樣請(qǐng)教吧?！?/p>

呂大鐘說(shuō)：“周倉(cāng)手里的大刀是鐵制的，總有五六十斤吧？現(xiàn)在把它扔進(jìn)池塘里，如果能在水面上漂浮一會(huì)兒，那就預(yù)示著起事成功，你們就放手去干；如果鐵刀落水即沉，說(shuō)明起事必?cái)?，你們就不要再提這事了！”

鐵刀浮水，這不是騙三歲小孩的把戲嗎？可這些秀才們竟然異口同聲地說(shuō)好。他們飽讀史書(shū)，知道歷史上的多次起事都是有些異兆的，比如陳勝吳廣起事，就碰到了魚(yú)肚藏書(shū)的異兆。既然魚(yú)肚里可以藏書(shū)，鐵刀怎么就不會(huì)浮水呢？

呂大鐘暗自笑了，這群秀才是喝醉了酒，才弱智到相信鐵刀可以浮水。他就是要利用他們醉酒這段時(shí)間，盡早讓他們打消起事計(jì)劃。

那時(shí)天已大亮，很多人來(lái)到了鎮(zhèn)外。他們看見(jiàn)幾個(gè)秀才把周倉(cāng)的大刀抬到了池塘邊，紛紛圍上來(lái)，伸長(zhǎng)了脖子瞧稀奇。

兩個(gè)秀才抬起鐵刀，同時(shí)撒手，鐵刀就落進(jìn)了水里，濺起一片水花。果不其然，鐵刀入水即沉。呂大鐘得意地笑著去拉兒子。

呂人旺又一次推開(kāi)他：“拉我干什么？好好盯著水面！”

水面有什么好盯的？呂大鐘剛想說(shuō)，卻再也張不開(kāi)嘴了：也就是一眨眼的工夫，奇跡出現(xiàn)了，那把鐵刀竟然浮了上來(lái)，漂在了水面上！

圍觀的人也都瞪大了眼睛。秀才們?nèi)滩蛔g呼雀躍。他們把呂人旺抬起來(lái)拋得老高，大聲喊道：“鐵刀浮水，關(guān)老爺顯靈，我們起事一定成功！”

那把鐵刀就那樣浮在水面上，足足有一袋煙的工夫，才又緩緩地沉下去。

呂大鐘癱坐在地上，喃喃道：“鐵刀真能浮水，這是怎么回事啊！”

呂人旺卻興奮異常，把老爹拉了起來(lái)，說(shuō)：“快給我們準(zhǔn)備一筆銀子，我們明天就要分頭行動(dòng)！”

不料，官府的動(dòng)作比秀才們更快，當(dāng)天下午縣老爺就帶人把呂人旺幾個(gè)秀才給抓了起來(lái)。清朝當(dāng)時(shí)對(duì)“謀反”二字最為敏感，鷹犬遍布各地，時(shí)刻監(jiān)視著可疑動(dòng)向。鐵刀浮水那樣大的動(dòng)靜，自然很快就被人報(bào)到了官府。

眼見(jiàn)兒子被押上囚車(chē)，呂大鐘跌跌撞撞地奔過(guò)來(lái)，“撲通”跪在縣老爺?shù)拿媲埃p手抓撓著自己的胸口說(shuō)：“縣老爺，這事不能怪我兒子，鐵刀浮水，全怪我呀！”

縣老爺饒有興致地問(wèn)：“你能讓鐵刀浮水？”呂大鐘連連點(diǎn)頭：“不是我能讓鐵刀浮水，而是鐵刀浮水與我有關(guān)！”然后不管不顧地說(shuō)出了其中的驚天秘密。

呂大鐘年輕時(shí)家里很窮，他一直幻想有一天能發(fā)家致富，兒孫滿(mǎn)堂。到了四十歲時(shí)，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。呂大鐘結(jié)識(shí)了一個(gè)富商，他假意邀商人到家里做客，卻在酒里下了藥，然后將昏睡的商人綁了石頭，沉進(jìn)關(guān)帝廟前的這口池塘里。商人留下的錢(qián)財(cái)，被他拿來(lái)買(mǎi)田地開(kāi)店鋪，漸漸就成了小鎮(zhèn)的富戶(hù)。富起來(lái)的呂大鐘也想娶上三妻四妾，繁衍一群兒子，可惜謀殺商人那次被嚇破了膽，就此失去了生育能力，因此只能把希望寄托在兒子身上……

昨天晚上，為斷了兒子起事的念頭，呂大鐘才想了這么個(gè)餿主意。按照常理，鐵刀是不會(huì)浮水的?？伤菚?huì)兒忘了，水下有一個(gè)冤魂，有一個(gè)屈死鬼！那屈死鬼使盡全力，雙手托舉，鐵刀能不浮水嗎？

聽(tīng)到這里，正巧有一陣北風(fēng)吹過(guò)，縣老爺也覺(jué)得毛骨悚然，問(wèn)：“你說(shuō)的都是真的嗎？”

呂大鐘說(shuō)：“都是真的，我對(duì)那商人謀財(cái)害命，那屈死鬼要我斷子絕孫！這事情瞞得了人，卻瞞不過(guò)神，關(guān)老爺看得清清楚楚。事到如今，我心里堵得難受，再不敢隱瞞，原原本本全部坦白，該打該殺全憑縣老爺做主，只求你放了我兒子。”

縣老爺卻說(shuō)：“空口無(wú)憑，不好定罪。等找到證據(jù)再說(shuō)?！闭f(shuō)罷就調(diào)來(lái)一些官兵挖溝放水，池塘里的水越來(lái)越少，最后在塘底的西南角果然露出了一具骸骨。

圍觀的人們一齊驚呼，關(guān)老爺果然靈驗(yàn)，鐵刀浮水，原來(lái)是要為這屈死鬼報(bào)仇！縣老爺這才吩咐手下拿下呂大鐘，簽字畫(huà)押。

然而，池塘里的水被放盡以后，又一個(gè)奇跡出現(xiàn)在大家的眼皮子底下：早晨扔下的鐵刀，原來(lái)不偏不倚地落在一只烏龜?shù)募贡成希?/p>

看到這些，縣老爺突然放聲大笑起來(lái)，指著那只烏龜說(shuō)：“大家都看到了吧，這磨盤(pán)大的烏龜，足可以馱起百斤重物。也就是說(shuō)，所謂的鐵刀浮水，并不是冤魂托舉，更不是關(guān)老爺顯靈，而是這只烏龜所為！呂大鐘之所以坦白交代，一是他做賊心虛，二是他救子心切罷了！因此本官奉勸大家，不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)！至于呂人旺這幫秀才，既然有了反叛朝廷的舉動(dòng)，那是誰(shuí)也救不了的。”

呂家父子被先后正法，他這一門(mén)單傳的香火算是徹底熄滅了。

話說(shuō)，又一次大旱，這徽宗皇帝就宣旨眾人祈雨。估計(jì)是不少人都去了，不過(guò)都紛紛敗下陣來(lái)。這王文卿真人在前去祈雨前，曾在打坐入定時(shí)有天人來(lái)報(bào)：這次旱情，乃是天數(shù)。若在平常，但凡有些修持者按儀軌畫(huà)符發(fā)了文書(shū)就可下雨，這次卻不一樣——嚴(yán)！不過(guò)嘛，這附近有個(gè)潭雖然被雷神封了，但是道法高深者用符遣將還是能用些水的。這王文卿真人二話不說(shuō)，就畫(huà)了符請(qǐng)動(dòng)神將去辦差。然后自己依然打坐，恍惚間看到一個(gè)老人，來(lái)到自己法壇上吸了一口水而去。果然，這就天昏地暗就下起雨來(lái)，不過(guò)這雨也沒(méi)持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間。后，又有天人來(lái)報(bào)：那老人乃是龍神，他亦不敢違抗了天帝之令，不得已來(lái)法壇上吸了一口凈水，使法力降下一片雨來(lái)。這王文卿真人只能再發(fā)符上奏請(qǐng)?zhí)旖绶ㄖ?，后?lái)，天界降下法旨，這才下了三天雨水。不過(guò)，三日雨后天還是旱……

此兩則，是言及“通神”的重要性。有道友要說(shuō)了，你說(shuō)“通神”是不是要有五眼六通啊啥的？恩，小道覺(jué)得有點(diǎn)是，但不全是。

說(shuō)了祈雨，那還有澇呢，如何祈晴？且看：?jiǎn)栐唬荷瞎抛趲?，以祈晴難於祈雨，今行此法果如何哉？答曰：造化則不過(guò)翻覆內(nèi)玄，造化雨潦浸淫，亦有數(shù)說(shuō)。一則節(jié)候氣數(shù)，二則蛟蜃孽龍妄興云雨，三則調(diào)燮者失職，以至水潦直旬。所以如此，不可一槩論也。問(wèn)曰：如師見(jiàn)教，其法當(dāng)如何？答曰；身中之驗(yàn)，極為緊切。當(dāng)從戊己運(yùn)轉(zhuǎn)一番，使元?dú)庖恢茉倌?，后而靜定，看內(nèi)煉如何。如是覺(jué)而有報(bào)，則心火上炎，膽水瀝下，遍身煩蒸，喉中微癢，則天道必晴霽矣。這二段中，提及關(guān)于祈晴抗?jié)持ǎT位都看的明白清楚，無(wú)需小道多說(shuō)。但其中，有二個(gè)字至為重要：內(nèi)煉。對(duì)，就是這兩字！再加上之前的“通神”，那就是“內(nèi)煉通神”，小道實(shí)則想說(shuō)的就是這四字了。

所以，小道建議諸位道友在選擇看書(shū)或者拜師時(shí)，且多琢磨下這四字之意。關(guān)于“雷法”還有許多的故事和修持方法，今后有機(jī)會(huì)再接著說(shuō)。

民間修房蓋屋，要請(qǐng)陰陽(yáng)先生擇日子，只所以這樣，是害怕不巧砸壞了土地神的腦袋，今天講的這個(gè)故事，講就是土地神腦袋被人砸的事。

小道主持一座小土地廟的廟務(wù)，說(shuō)是主持，其實(shí)廟里也就他一個(gè)道士。

近來(lái)小道發(fā)現(xiàn)一件讓人納悶不已的事情，廟里神龕前的長(zhǎng)明燈，原來(lái)添一次油用七天，現(xiàn)在無(wú)緣無(wú)故只能用六天。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，就是有個(gè)把小賊，也絕對(duì)不敢來(lái)廟里偷油。

想不出原由，小道決定暗地里查個(gè)究竟。

夜晚到亥初時(shí)分，小道打座已畢，卻沒(méi)如往常一樣回到宿處，而是偷偷藏在了掛長(zhǎng)明燈的大柱后面。

剛到子時(shí)，柱子前突然多了一個(gè)光腦袋的老頭，只見(jiàn)老頭腦袋上疤痕累累，不停地用長(zhǎng)明燈里的香油往頭上抹。

小道走出來(lái)一把抓住老頭子，口里說(shuō)道：“你是誰(shuí)家的？怎敢用居士們的功德為自己療傷？”

那老頭也不掙扎，開(kāi)口一句話就嚇住了小道：“我就是你天天供奉的土地神呀！”

見(jiàn)到土地神現(xiàn)身，小道驚訝的差點(diǎn)說(shuō)不出話來(lái)，不由的松開(kāi)了手?？梢?jiàn)老頭滿(mǎn)腦袋是傷，又充滿(mǎn)了疑惑：“你是土地，是一個(gè)村的管理神，咋會(huì)落到這般田地？”

“李遜之家蓋房挖地基，一镢頭下來(lái)就把我的頭打成這樣！”土地回答。

小道知道李遜之家有良田百畝，騾馬幾十頭，是方圓五十里內(nèi)赫赫有名的富戶(hù)。但因其品行不端，做下的欺男霸女惡事數(shù)不勝數(shù)，鄉(xiāng)親們對(duì)他恨的咬牙切齒，背地里稱(chēng)他“李孫子”。近日聽(tīng)說(shuō)李遜之蓋房子，請(qǐng)的是有名的陰陽(yáng)先生，咋會(huì)擇錯(cuò)日子呢？轉(zhuǎn)念一想，也許陰陽(yáng)先生是有意為之，借機(jī)消磨李遜之這個(gè)惡霸。

想到這里，小道問(wèn)土地神：“李遜之家把你打傷的，你該找他的晦氣呀？”

土地神回答：“李遜之家祖上積德很盛，我現(xiàn)在奈何不了他！”

小道知道：李遜之的祖父曾于大旱之年開(kāi)倉(cāng)放糧救人無(wú)數(shù)，其父親齋僧濟(jì)貧人稱(chēng)“李大善人”。

回頭再看廊柱上的楹聯(lián)“行善必昌，行善不昌，祖上積有余殃，殃盡則昌；行惡必滅，行惡不滅，祖上積有余德，德盡則滅”。說(shuō)的一點(diǎn)都不錯(cuò)，只是不知道李遜之什么時(shí)候會(huì)糟蹋完祖上的陰德。

小道忍不住問(wèn)：“那你什么時(shí)候能夠奈何李遜之？”

“鯉魚(yú)上東樓之日?！蓖恋厣翊鸬?。

“鯉魚(yú)上東樓！”小道驚訝不已，鯉魚(yú)啥時(shí)候才能上樓呀？

看到小道一臉不解的神情,土地神卻再也不肯多說(shuō)一句。小道知道這是天機(jī),也不再問(wèn),任由老頭用香油療傷,只是從此再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)這個(gè)老頭。

彈指十年，李遜之的兒子大婚。請(qǐng)的十幾位廚師三天前就拉開(kāi)了場(chǎng)子，各干其事。其中有專(zhuān)管炸魚(yú)的廚子一個(gè)不留神，被李家的老貓叼走一條大鯉魚(yú)，在眾人喊打聲中，老貓急不擇路，一躍一竄上了東面的樓房。下面眾人張慌之間，不提防打翻了油鍋，火驟然而起，眾人只有躲的功夫，沒(méi)有救的余地，李遜之萬(wàn)貫家產(chǎn)傾刻間化為烏有。

從此，李遜之家境一日不如一日，最后一貧如洗，竟餓死在了討飯路上。小道聞?dòng)?，想“善有善?bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”真是毫厘不爽！

雷函

雷嗔電怒，萬(wàn)罪何逃，專(zhuān)治世間惡逆人物！

所謂雷函，實(shí)際上就是天書(shū)云篆的另一種形式，不同于世俗之人所書(shū)之文字。雷函天書(shū)不是任何時(shí)候都會(huì)顯現(xiàn)，一般是在發(fā)生雷擊之后才會(huì)出現(xiàn)。在道教看來(lái)，發(fā)生雷擊時(shí)，不管擊中宮觀、寺院、房屋、樹(shù)木、器皿，還是擊中人類(lèi)以及動(dòng)物，都不是偶然的事件，而是這些宮觀、寺院、房屋有妖孽憑附，或者樹(shù)木、器皿下有毒蟲(chóng)隱藏，或者人或動(dòng)物不忠不孝，惡貫滿(mǎn)盈，才會(huì)招致雷擊。雷擊之后，這些雷函天書(shū)或出現(xiàn)于鍋底，或現(xiàn)于屋壁，或者現(xiàn)于被擊中人或動(dòng)物的身體。對(duì)這些雷函天書(shū)，普通人是無(wú)法識(shí)別，唯有那些博識(shí)洽聞之士或高道才能辨認(rèn)。認(rèn)得這些雷函天書(shū)，對(duì)后期的禳謝醮祭具有重大意義。一般來(lái)說(shuō)，雷擊之后，如果找不到雷擊的真正原因，還會(huì)有持續(xù)的災(zāi)禍發(fā)生。因此，雷擊之后，一定要請(qǐng)高功法師辨認(rèn)雷函天書(shū)，及時(shí)加以禳解，就可以避免后續(xù)的災(zāi)禍。

據(jù)《歷代真仙體道通鑒》的記載，林靈素認(rèn)為祖天師張道陵有《神霄雷書(shū)》二十卷，到第八代天師張迥還藏有十卷雷書(shū)，到第三十二代天師張守真?zhèn)鹘o翊圣真君五卷雷書(shū)。后來(lái)，神霄祖師林靈素則將四枚雷印和他所獲得的《雷書(shū)》獻(xiàn)給了徽宗，并錄入了宋代編纂的《道藏》。

雷函又有著另外的一種說(shuō)法，那就是雷嗔真文。道書(shū)上說(shuō):且夫雷者，實(shí)天地賞罰，道法刑憲，專(zhuān)治世人惡逆人物。信知皇天一怒，萬(wàn)罪何逃，豈差毫末哉。應(yīng)被嗔伐，或死未死，或火燒炮炙，共扛不起，而雷威尚且驚怖者...

也就是說(shuō)：人一旦被雷劈傷或者劈死，都要以懺罪醮謝法解之。如果誤食了被劈死的牛馬肉等，還會(huì)患病，需要以咒書(shū)符禳解之。古代習(xí)俗中，一般被雷劈亡人，喪葬時(shí)候家屬是不能哭出聲音來(lái)的。

所以雷齋之月，重在關(guān)照內(nèi)心，守住本意，省察自身，若有不軌之處，當(dāng)懺罪為前，消災(zāi)祈福為后。

我們之前在闡釋北斗經(jīng)文時(shí)，曾經(jīng)提起過(guò)三災(zāi)中的雷嗔之災(zāi)。三災(zāi)者，乃星名也，按《玉樞經(jīng)》云：世人欲免三災(zāi)九橫之厄，即於靜夜稽首北辰。又按告斗之法，亦有置三災(zāi)星於斗口之前供養(yǎng)者，良由此星操惡於諸惡之首也，人命遇之，能依法醮禳，無(wú)不獲應(yīng)矣。又三災(zāi)者，雷嗔為天災(zāi)，火焚為地災(zāi)，覆溺為水災(zāi)，此初學(xué)之士不得真道，在於梏囿之中，厄運(yùn)交會(huì)，未免有此災(zāi)厄，今者幸遇禳解。此二十四厄靈符，若能持誦斗經(jīng)，禮拜斗懺，認(rèn)本命星君，焚化靈符，則可免也，上智之士更能修煉成真，出乎天命氣數(shù)之外，豈有此災(zāi)并諸厄難也。

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