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      影響命運的三大因素，改變命運的原理
      
        
      
            藏傳佛教Buddhism
            2023-11-02 18:18:00
        
      

        
      
           

      命運取決于三個因素：福
      、力
      、戒。      用車來打比方
      ，“?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！比缛加停傲Α比缫园l(fā)動機為核心的動力系統(tǒng)
      ，“戒”如剎車系統(tǒng)
      。燃油是全部的動力來源，而動力系統(tǒng)是將燃油轉(zhuǎn)化為動力的必經(jīng)過程
        ，這兩者決定了車能不能跑起來
        ，跑的速度如何。
      而剎車系統(tǒng)
        ，是決定車的安全性的關(guān)鍵因素
        ，而不是決定車有沒有動力。就福德而言
      ，福如種子
      ，是從布施中來的
      ，包括財布施
      、對別人種種幫助，及法布施等。
      沒有福德種子的話
      ，再勤奮都沒用
      ，就如地里沒種子，天天在地里辛苦勞作
      ，也不會有多少收獲
      。福德種子少的話
      ，付出再大的努力，也收獲有限
      。這就是為什么很多人很努力
      、也很能干，但是從來跟好運不沾邊、一直生活潦倒的原因
      。
      所以福德種子——也就是布施起著決定性的作用。這些福德種子
      ，有過去世的布施
      ，也包括現(xiàn)世的布施?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)世培植的福報
      ，同樣成熟得很快。只要堅持布施
      ，最快的當(dāng)天就見效了
      ，慢的一年半載就有起色，最遠的三年五年
      ，必定能從根本上改變命運
      。
      “力”是指自己的勤奮努力的過程。有福德種子
      ，也要勤奮經(jīng)營、并善于經(jīng)營
      ，才有更大的收獲
      。同樣多的福德種子，不同的種法，收獲可以差別很大的
      。
      就如一包莊稼種子，隨便灑在地里
      ，然后在家里打牌喝酒
      ，幾乎不下地打理
      ，這收獲肯定是非常有限的
      。同是這包種子
      ，給村里勤勞且有經(jīng)驗的老農(nóng)民去種，可能畝產(chǎn)800公斤;
      要是學(xué)會了科學(xué)種田
      ，也可能畝產(chǎn)達到1000公斤;若讓我這種四體不勤
      、五谷不分的人去種
      ，也許畝產(chǎn)120斤(不是公斤)，還擔(dān)心在地里挑不回家
      。

      “力”還包括在自力的基礎(chǔ)上，善于利用外緣
      、善于借勢，以及依賴佛菩薩的力量
      。善于借力的人，往往事半功倍
      。一個人就能領(lǐng)導(dǎo)一個團隊
      、乃至一個國家走向強盛，因為他善于借力
      ，有領(lǐng)導(dǎo)力
      、統(tǒng)率力。
      不要一看到力
      ，就只知道自己頂著大太陽流著汗干活，這是使笨力
      ，成就有限的
      。自己劃船可以漂洋過海
      ，但掛上風(fēng)帆
      ，利用季風(fēng)不是更省力嗎?為什么只會傻乎乎地
      、汗流浹背地劃船過海呢?
      人首先要有一種強大的生命力
      、向上的力量、堅定的力量……人的進步
      、社會的發(fā)展
        ，都取決于這些力量。很多人信佛后
        ，變得柔弱了
        、怕事了、畏手畏腳了，甚至不敢有所求了
        ，也是缺乏前面所說的“力”的緣故。
      有的人確實是好人
      ，但事實上并不成功，為什么?自身缺乏這種蓬勃向上的生命力
      ，也不善于借力
      ，更沒有統(tǒng)籌力，所以看起來品行很好
      ，在社會上成就卻有限
      。別以為種子多，就一定收獲多
      。
      這個力就像有了種子
      ，還需要陽光與水土等外緣一樣
      ，沒有這個“力”
      ，是根本行不通的。而有的人品行不怎么樣
        ，偏偏在社會上很成功，讓人對佛法中所說的這些善有善報的觀念
        ，大為動搖
        。
      實際上，這是理解有誤了
        。人家宿世帶來了大量的福德種子，現(xiàn)世在“力”方面
        ，又應(yīng)用得很到位，這樣想不成功都沒道理的
        。近期我看一本很紅火的心理學(xué)著作中說到的一個案例。
      他在催眠過程中，讓接受咨詢的對象想象出一只鳥
        ，品行純正
        、性格柔和的人一般想象出來的是鴿子;而生命力旺盛
      、行動力強的人
      ，一般想象出來的是鷹。

      他讓人將鴿子與鷹結(jié)合起來試試
      ，次次都能變成鳳凰，似乎成了一個標(biāo)準(zhǔn)配方
      。這說明什么?人不光是要有純正的心性，也要有強盛的生命力與行動力
      ，這樣的心性組合
      ，在鳥則為鳥中之鳳，在人則為人中之龍
      。
      可能有人要說了
      ，佛法中有講過這個力那個力嗎
      ，我怎么沒聽說過捏?同學(xué)們，請打開《華嚴(yán)經(jīng)》
      ，翻到《普賢行愿品》這一課
        ，跟我大聲念：“速疾周遍神通力，普門遍入大乘力
      ，智行普修功德力，威神普覆大慈力
      。
      遍凈莊嚴(yán)勝福力
      ，無著無依智慧力，定慧方便威神力
      ，普能積集菩提力
      ，清凈一切善業(yè)力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力
      ，圓滿普賢諸行力……”
      戒，是防非止惡的底線
      ，是防止對別人的損害
      ，同時也是自己的保護罩。持戒能防止漏福，也能避免許多不必要的災(zāi)禍
      。戒在社會上是道德及法規(guī)，在個人是有所為有所不為。
      一個做事沒有底線的人
      ，會不斷招致種種災(zāi)難
      ，種種麻煩
      ，即使有點福，也迅速漏掉了
      。戒能給我們提供有力的保障
      ，但也要用得恰到好處。在“戒”方面過頭
      ，怕這怕那
      。凡事過猶不及
      ，戒就成了束縛手腳的東西
      。
      戒是止惡
      ，就像汽車的剎車系統(tǒng)，讓我們有效規(guī)避風(fēng)險的
      。但不善于持戒
      ，反而又帶來不好的一面，舍小取大
      ，才是明智的做法
      。即從長遠而言
      、從大眾而言，兩害相較擇其輕
      。
      不懂得取舍的“戒”，就像剎車過敏的汽車
      ，經(jīng)常把生命之車給鎖死了
      ，沒辦法開了，或一開一停
      ，跑不起來了
      。總而言之，我們把福
      、力
      、戒這三條都做到位
      ，不管先天福報如何，都能給自己的人生大幅度加力的
      。
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      李自成進北京時
        ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年
        ，明朝崇禎十七年三月十九日，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進入北京城
        ，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱
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      原創(chuàng)他沒參加過紅軍，也沒加入八路軍
      ，1955年被授予開國上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年
      ，解放軍第一次實行軍銜制
      ，當(dāng)時一共有55人被授予上將軍銜
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        。在這55位開國上將中，有一人的資歷最為特殊
        ，他不僅沒有參加過紅軍
                
                  ，也沒加入八路軍
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      陳勝吳廣最先反秦
      ，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
      
                        
      不只是陳勝吳廣，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個取得天下的
      。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
      ，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
      ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因為魏忠賢不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景，在清末
      ，維新派與守舊派相爭
      ，先進科技的引進逐漸成了必然
      ，但皇權(quán)依然是至高無上
        ，而清末的道光
        、咸豐
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉備為何要傍上中山靖王
      ，硬說是他的后人而不提劉邦 這點是關(guān)鍵
      
                        
      熟讀《三國演義》的朋友應(yīng)該都知道，蜀漢主公劉備