童心如蓮不染塵：佛經(jīng)中的童子

宋元佛畫
佛經(jīng)中經(jīng)常以童子來稱呼菩薩，童子清凈無垢，以示修行人見道后，顯發(fā)根本智，具足無漏功德。菩薩住童子地時(shí)，充滿慈悲智慧，熱情和樂，內(nèi)心純凈恭敬。
《大般若經(jīng)》云：“當(dāng)知是菩薩摩訶薩住童子地，一切所愿無不滿足，常見諸佛曾無暫舍，于諸善根恒不舍離，常能成熟一切有情，亦常嚴(yán)凈所有佛土，從一佛土趣一佛土，恭敬供養(yǎng)諸佛世尊，聽受修行無上乘法。”故經(jīng)中常稱菩薩為“童子”。

曼殊師利童子

五髻文殊童子圖 17世紀(jì)佛畫 大英博物館藏
文殊菩薩常以童子形象化現(xiàn)。童子文殊菩薩的形象又以五髻文殊最為普遍。五髻文殊菩薩以消災(zāi)為本愿，手持有象征般若智慧之經(jīng)典。頭頂五發(fā)髻，十分可愛，圓圓的臉龐，微瞇的雙目，笑吟吟的注視著蕓蕓眾生，睿智而又慈祥。坐騎青獅雙目圓睜、利爪鋒利，軀體強(qiáng)健，威風(fēng)凜凜，使人望而生畏，與主人文殊菩薩的安詳笑容形成強(qiáng)烈對(duì)比，智慧慈悲與力量威懾并存。中峰明本禪師題——文殊菩薩像十四世紀(jì)元代佛畫美國波士頓藝術(shù)博物館收藏
這是難得一見的元代描繪文殊菩薩的畫軸，上有元代最杰出的高僧-中峰明本禪師的題跋，十分珍貴。文殊菩薩顯五髻童子相，右手持劍，左手捧般若經(jīng)典，呈自在姿安住在青獅背上。青獅頭偏向左側(cè)，雙目圓睜，軀體強(qiáng)健，威武雄壯。
善財(cái)童子

北京西郊法海寺壁畫 善財(cái)童子
善財(cái)童子（梵名Sudhana kumāra），為福城長(zhǎng)者之子，于入胎及出生時(shí)，種種珍寶自然涌現(xiàn)，故稱之為善財(cái)?！度A嚴(yán)經(jīng)·入法界品》中敘述善財(cái)童子為求佛道，受文殊菩薩教誨，陸續(xù)參訪五十三位善知識(shí)，聽受種種法門，終至普賢菩薩道場(chǎng)，證入無生法界?！吧曝?cái)童子五十三參”的公案為漢傳佛教四眾弟子所熟悉，一方面是因?yàn)樯曝?cái)童子百城煙水近善知識(shí)，心中無懈，稀有難得，感人至深；一方面是因?yàn)樯曝?cái)童子的五十三參，本就是大乘甚深佛法的表法，給予廣大修行人以深刻的教誨與啟發(fā)。

香嚴(yán)童子菩薩

明代吳彬 楞嚴(yán)經(jīng)二十五圓通菩薩——香嚴(yán)童子
香嚴(yán)童子菩薩，是楞嚴(yán)會(huì)上二十五圓通菩薩之一。曾聞如來教，于清凈室修習(xí)禪定，見諸比丘燒沉水香，諦觀此香而悟道，故號(hào)香嚴(yán)，又因得童真位，故名童子。香嚴(yán)童子菩薩因香發(fā)智，以智定之香莊嚴(yán)法身，觀幻有即空之相悟入藏性，一瓣心香，遍入萬行，滅眾垢染，普利含識(shí)。
香嚴(yán)童子菩薩，由一空故達(dá)一切空，意消香界而入圓通；知一根塵備一切法，含容之德圓融無礙。由觀一塵，開人人能證之解脫門，啟迪后昆，不假他求，一切現(xiàn)成。贊云：五分法身真妙香，人人具足露堂堂；無根樹下親拈出，供養(yǎng)如來大法王。

月光童子菩薩

明代吳彬 楞嚴(yán)經(jīng)二十五圓通菩薩——月光童子
《楞嚴(yán)經(jīng)》中記載，月光童子久遠(yuǎn)劫前曾跟隨水天佛修習(xí)水觀，證得圓通。經(jīng)云：“月光童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：‘我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名為水天，教諸菩薩修習(xí)水精入三摩地，觀于身中水性無奪，初從涕唾如是窮盡津液、精血、大小便利，身中漩澓水性一同，見水身中與世界外浮幢王剎諸香水海等無差別。我于是時(shí)初成此觀，但見其水未得無身，當(dāng)為比丘室中安禪，我有弟子窺窓觀室，唯見清水遍在屋中了無所見，童稚無知取一瓦礫投于水內(nèi)，激水作聲顧盻而去，我出定后頓覺心痛，如舍利弗遭違害鬼，我自思惟：‘今我已得阿羅漢道久離病緣，云何今日忽生心痛，將無退失？’“爾時(shí)，童子捷來我前說如上事，我則告言：‘汝更見水，可即開門入此水中除去瓦礫?！臃罱蹋笕攵〞r(shí)還復(fù)見水瓦礫宛然，開門除出，我后出定身質(zhì)如初，逢無量佛如是至于山海自在通王如來，方得亡身，與十方界諸香水海，性合真空無二無別，今于如來得童真名預(yù)菩薩會(huì)。佛問圓通，我以水性一味流通，得無生忍圓滿菩提斯為第一！”

離車子童子轉(zhuǎn)生龍樹菩薩

南宋梁楷 八高僧故事圖卷
在釋迦牟尼佛住世期間，一位被譽(yù)為“舉世見而生喜之離車子（又譯離遮毗族，古代印度一氏族名）童子”也誕生于世，釋迦佛在如海般的眷屬當(dāng)中，極為贊嘆這位童子的廣大功德，并預(yù)言道：在我涅槃后四百年之時(shí)，他將轉(zhuǎn)世為圣者龍樹且廣弘佛法。
《楞伽經(jīng)》中云：“南方碑達(dá)國，有吉祥比丘，其名呼曰龍，能破有無邊，于世宏我教，善說無上乘，證得歡喜地，往生極樂國?！薄洞笤平?jīng)》中說道：“阿難，吾滅度后，滿四百年，此‘離車子童子’轉(zhuǎn)生為比丘，其名曰龍，廣弘我教法。后于極凈光世界成佛，號(hào)智源光如來?！?/p>

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