九層煉心詳解，古傳道家西派最完整的修煉功法！

第一層現(xiàn)象：初坐時，體氣未純，心思意念馳散，多妄想，多游思。古人謂：“妄想生于有欲，游思起于散漫?！?/p>

因?yàn)槲崛舜蜃H，非不欲摒除塵倩俗念，但因安想方除，游忍忽起，沒有止時。

功法：今將心思意念作用，止于臍堂之后，命門之前（古人指腎左右為命門），其中稍下，有個虛無窟子——古稱“下丹田”、“玉爐”等名稱。將心止于是處而行內(nèi)視之法。

心照其中，與氣相守，古稱：維系乎“規(guī)矩”之間，來往于“方圓”之內(nèi)。息息歸“根”，合自然之造化，巍巍不動，立潔靜之“玄機(jī)”。

證證：從此一線“心光”（心思意念之集結(jié)效果》，與一縷“真氣”（任氣體能之集結(jié)結(jié)果）相接，渾渾灝灝，安安閑閑。

功火綱日：古稱此為“煉心養(yǎng)氣”之初功也。

評議：本法特點(diǎn)，不必等待“活子時”方可行動。平時 “活子時”皆隱而不顯，何時不可靜修？先當(dāng)采白己“六根門頭”之大藥（生命能），與采“天地真陽之氣”（宇宙能），盡量收斂，使“二氣”交結(jié)，此“筑基”之始基也。未煉時，”心”與“氣”是二，煉了為一。實(shí)際功法，宜更向下。男子守睪丸（陰蹻)，女子守卵巢（陰蹻），以求復(fù)起生機(jī)（編者按：亦可守會陰）。

第二層銜接情形：前此一線"心光”與一縷“真氣”相接，若能直造“杏冥”，自當(dāng)透出“玄竅”。奈何“定心”不固，每為“識神”所遷，”心”與“氣”離，仍不能見“本來面目”——生命本體。

功法：“心”——意念知覺等作用，“息”——呼吸，相依之時，即把知覺——”心”泯去——于是“歸神從息”。

注意：前節(jié)功夫，“心”攀緣于“丹田”。

本節(jié)功夫，“心”先系緣于“息”。

此時，將“心”泯去。”心”如復(fù)起，當(dāng)“泯心從息?！?/p>

功法標(biāo)準(zhǔn)：“心”在“氣”中，而不知“氣”包“心”, 亦不曉“二氣”之氤氤氳氳，打成一片。

功夫綱目：此古稱“煉心合氣”之法。

評議：此為“完全集中”狀態(tài)，古人稱“定境”，非另有功夫。本節(jié)以“二氣”交結(jié)為重，“心”無旁緣，非以 “心齋坐忘”為極。故功夫中有“活氣象”非“死氣象”, 此中育“生機(jī)”而滅“死機(jī)”。

第三層銜接情況：前此”心”與“氣”氤氤氳氳，打成一片。

重陰——“元?dú)狻敝?，一陽——“元精”（有時為性欲興奮現(xiàn)象，不可固執(zhí)）來復(fù)，是名“天地之心”，即是 “玄關(guān)一竅”——生機(jī)現(xiàn)象。

注意：此刻“精氣神”，都在“先天”，鴻潦初判（言三者混一），便可當(dāng)下“采取運(yùn)行”。

故若“心”動“氣”馳，“精”散，還落在“后天”, 遂分為“精”、“氣”、“神”三物矣！

功法：“玄關(guān)”初現(xiàn)之時（生機(jī)初動之際），即刻“踏”住“火云”——暖流，走到“尾間”，堅其”心”，柔其 “息”，敲鐵鼓（喻強(qiáng)毅精神），而過“三關(guān)”（尾閻、夾脊、玉枕），休息于“昆侖”——泥丸（即頂門）焉！

功火綱目：古稱此為：“煉心近氣”之功也，實(shí)為“煉心運(yùn)氣”之實(shí)事也。

分辨：前節(jié)所謂“心息相依”，實(shí)則“從息不從心”。本節(jié)“舍息”而“從氣”?！皻狻睘橛行斡邢笾鳡顟B(tài)之體能活動，或神經(jīng)反射，使之運(yùn)動。本節(jié)運(yùn)動，為循“督脈”而行，復(fù)起上行，與“還精補(bǔ)腦”法同。唯不待“活子時”。但有“人工，活子”，生機(jī)時有。如此行動，可稱活潑。

第四層街接悄況：前此“踏火云”——從“氣”，“過三關(guān)”, 心”與“氣”相隨，固已入于“泥丸”矣，然在“泥丸宮”——腦腔內(nèi)，或有“識神”―意念作用行動，則氣”寒”而”凝”（此實(shí)為古人遣詞之訛，實(shí)為“渙”而"散", 希注意?。┍夭荒芑癁椤罢嫠?，灑灌“三宮”——重樓、絳宮州（在兩乳頭之間內(nèi)一寸三分處）、黃庭（在下丹田之上）——下入丹田。

功法：在“昆侖”頂上，“息心主靜”,“與氣交融”, “氣”乃化為美液，從上腭落下，卷舌承露，吞而送之， “注心”即運(yùn)“真意”于“絳宮”,“注心”于“黃庭”, “注心”于“元?！?——丹田。一路響聲，直送到底，又待“玄關(guān)”之現(xiàn)焉（注意：可行不必待）:

功夫綱目：古人稱此“煉心得氣”之功也。

注釋：學(xué)者問：如何化“氣”為“水”?

答：用一“凝”字，“凝”于頂，作“面對神明，恭敬屏息狀”，頻頻下咽，自然化“氣”為“水”。

注意：“河車”運(yùn)轉(zhuǎn)，前后弦有別。后弦上行時”氣” 運(yùn)行。前弦下行時“水”運(yùn)行。吞津時，如有一路響聲，此仍是“氣化下降”?，F(xiàn)代人謂:瓦斯現(xiàn)象。此為修氣循環(huán)變化之一環(huán)也。

第五層目標(biāo)：“筑基”——前四節(jié)功夫之合稱與不斷實(shí)行。

銜接情況：前比入“泥丸”而歸“氣穴”，已有“河車”路徑，從此一心做去，日夜不休，“基”或何待百日乎（另有一年之說）!

或有懈心，有沖動，作輟頻頻，丹墓難固。

夫“筑基”所以“聚精合神”也，功夫不勤，體氣不能歸一，仍散亂易病多病，何以延年？

功法：行憑子午——按時行功，逐日抽添——逐日用功

取“坎”填“離”——以體壯神，移精實(shí)腹——以體壯體。

功夫綱目：古人稱此“煉心累（積）氣”之功也。

評議：古人文字游戲，取“九層”暗喻“九天”，本層無功夫，實(shí)綜合前四節(jié)而言。前四節(jié)可以分別用功，亦可一起川功。先前分別用功，功夫純熱后，再行一起用功。再功日久，分別與一起，交互錯用，功夫精進(jìn)，體氣旺盛，補(bǔ)氣充足，此是“筑基”正義。

《呂祖百字碑》中功夫主眼在首句：“養(yǎng)氣忘言守”, 著重“守”字。句句相承，功夫銜接，一氣勿輟。

其中“宗祖"、"誰"、“真?！薄ⅰ靶浴?、“氣”、“丹”，是一物，勿作二物看，在功法中乃有實(shí)“守”事物。

“坎”、“離”、“陰”、“陽”，是二象，喻運(yùn)用。

“白云朝頂七”是第三層“煉心運(yùn)氣”功夫。

“甘露灑須彌”是第四層“煉心得氣”功夫。

“普化一聲雷”是第四層功夫征象。

“自飲長生灑”等一聯(lián)，是頌第四層，或作頌全部功夫看。

“坐聽無弦曲，明通造化機(jī)”仍與首句“守氣——聽息”相應(yīng)。

第六層銜接情況：前此“河車”轉(zhuǎn)動，“聚精合神”，則“靈根”充實(shí)矣！從此“心（化液）氣”下降，"腎（精化）氣”上升，是為“坎離交”。

“杳冥”中有信，浩浩如潮，一半水氣，"濛濛如霧，一半云氣，是名“金水”初動，方修“玉液還丹”。

倘用心不專，則盡性之事難了。盡性所以立命，此命非凡俗之命，為長生之命也。

功法：“金水”初生之日，由“丹田”分下“涌泉”（在兩足心），霎時回到“尾聞”，調(diào)?！罢嫦ⅰ?，鼓之舞之，乃能滔滔逆上至于“天谷”（即泥丸），涓涓咽下，落于“黃庭”。

驗(yàn)證：如此朝朝灌溉，心地清涼，血化為膏（喻遲緩新陳代謝活動，即遲緩老化）；意凝為“土”（喻心意常在定中）。土中生汞（真性或真靈），汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。

旁證：盂子所謂：“盡其心者，知其性也”。

功夫綱目：仙家名為“陰丹”，“內(nèi)丹”。

古人又稱此為“煉心明性”之功，但亦有肉體效果。

評議：本法乃上古“工液煉形法”，經(jīng)系統(tǒng)化后，投于此處，但仍可獨(dú)立修為。

此處較前“筑基”之法較擴(kuò)大活動?！爸狈ā罢嬉狻毖袇^(qū)，即體氣活動區(qū)域，理想上僅限于前后身軀之中央線。本法則及于四肢，所謂“無遠(yuǎn)勿屆”也。

修本法，坐相宜相應(yīng)變更，以平常端坐即可，不宜盤坐?；蛴昧⑹骄氈鼮橄嘁?。

詳細(xì)功法：先行氣，照在“玄膺”（在舌下）一竅，《黃庭經(jīng)》所謂：“玄膺氣管受精符”，少頃津滿口，如泉水然，微嗽數(shù)遍，徐徐以意引下“重樓”、“劍尾”、“中脘”、“氣闕”，至“氣?！倍梗ń栽谇吧砣蚊}線上)。再從“氣?！保ㄔ谀毾滤臋M指，亦稱“丹田”）分開兩路，至左右大腿，從膝至“足三里”（犢鼻下四橫指）下腳背，及大足指，又轉(zhuǎn)“涌泉”（前足心）。再由腳踵，膝彎，循大腿而上，至“尾閭”合在一處。

再過“腎堂”、“夾脊”，分送兩肩兩膀兩臂至手背，由中指轉(zhuǎn)手掌，一齊旋回，過手腕，山胸膀歷腮，從后腦灌頂，復(fù)下“明堂”上腭，以舌迎之至“玄膺”而止，此為一轉(zhuǎn)。畢，稍停，又照前行功。

效果：雍滯之處，漸次疏通，不惟貫穿諸經(jīng)，亦能通達(dá)諸竅，《心印經(jīng)》謂：“七竅相通，竅竅光明”，亦可借喻于此。

蓋吾人靈明一竅（精神本體），六合而內(nèi)，六合而外，本無不同，本無不照，其不能然者，為“形”所礙耳，直要煉到形神俱妙，方才與道合道。

功法背景：古說一。木法實(shí)在“行氣”，行氣之受益，施肩吾謂：“氣是添年藥，心為使氣神，若能神氣住，便是得仙人?！?/p>

古說二。行氣宜用眼，古人謂：“目之所至，心亦在稱，心之所至，氣亦至焉！"

古說三。行氣用液為何？謂：液中有氣，氣中有液，液氣相生，日充月盛，為金液之基，作潤身之寶，況能穿透關(guān)節(jié)，無處不到。

古說四。古歌云：“華池神水瀕吞咽，紫府元君直上奔，常使氣通關(guān)節(jié)透，自然精神滿谷存?！?/p>

古說五。夫玄膺一竅，乃是津液之海，生死之源，灌溉一身，皆本于此。有謂：“舌上玄膺生死岸，子若遇之升天漢?！?/p>

古說六。此一宗法門，徹首徹尾，易行有效。心身交結(jié)，既可卻病延年，又可超凡入圣。

第七層銜接意旨：前此金水河車，仙家名為“內(nèi)煉”，到此還有“外煉”功夫。以“外”合“內(nèi)”,“真性”乃聚而不散。

蓋內(nèi)休雖明，好飛者“汞性”，內(nèi)修雖具，易壞者"陰丹”。設(shè)或保養(yǎng)不純，則心性復(fù)滅矣。

功法：甲，先行觀念。功夫分“主”“賓”，行功分 “彼”“我”。以“性”為“主體”，以“命”為客體。“性”為“先天”，“命”為“后天”。

乙，功法喻言。以虛明之"心”，妙有之理，“和砂拌土”,“種在彼家”。彼家虛而由我實(shí)之，彼家無而由我有之。

以“有”投“無”，以“實(shí)”入“虛”。那邊吐出一弦“真氣”，共喻為“虎”，向“水”中生，這邊落下一點(diǎn)“玄光”，其喻為“龍”，從“火”里出，兩只“龍” “虎”，會合“性”、“情”,“交感”一場大戰(zhàn)，名為 “天地晦冥”,“身心兩忘”矣。

功法要妙：以先天制后天，性命合而為一。

術(shù)語又叫做：以“鉛”制“汞”，其心常明。

驗(yàn)證：俄而三陽發(fā)動，其象為“乾”，如潮如火，如霧如煙，如云如霜，如雪如花，透“三關(guān)” ，而上“泥丸” ，一身毛竅皆開。

功夫綱目：古稱此為“煉心成神”之功也。

又稱：“大還丹”。

又以性屬火，其數(shù)七，命屬金，其數(shù)九，返本還原，故名“七返九還金液大丹”。

評議：木法為“金丹”正法，已舍去身心淺象，專就身心已受訓(xùn)練之表現(xiàn)，互為統(tǒng)合之作用。

第八層目標(biāo)：出神。

銜接意旨：前此“七返九還”、“以鉛制汞”，已獲更高精神能力，但還要“溫”之“養(yǎng)”之，要使身中之生命潛力，化為能收能放之“神”。

功法：行“溫養(yǎng)”功夫。以“無為”為功夫，以“放松”為原則，似仍須坐修“杳冥”。

參考：古說，“服”1年12月“氣”，除卯酉（農(nóng)歷2 月、10月）2月為“沐浴”，余10月為進(jìn)退，故名“10月溫養(yǎng)”。

注意：如不行溫養(yǎng)之功，則潛力雖聚而不靈，故放松功夫，使其屈后求伸，乃能靈則動，動則變，變則化，于是“出神”，出神有象，幸勿為物情所迷。

功夫綱目：此“煉心成神”之功也。

評議：煉了“筑基”，筑基有成，接煉“玉液煉形”, 煉了“玉液”，接煉“金丹”，爾后煉“出神”，下接“還虛歸真”,這是制式步聚，理想秩序。

若求“終南捷徑”、“筑基”、“玉液”、“金丹”三種功夫，修成一種，皆可得“出神”及“歸真”之效。

溫養(yǎng)期中，精神福度，伸張很大，須自重前程。

上代原則，到最后一著，重做最初一著，使修煉與一生相終始．在有主宰中順從自然，“種其正因，得其正果為則”，不稍狂暴將事。

第九層目標(biāo)：煉神還歸太虛，太虛又稱太極，萬有之源也．天地之主宰，真陽之實(shí)境也。

銜接意旨：前此溫養(yǎng)神胎出而不惑，隨心所欲，無往不宜。但靈心不虛，不能包含萬有，此所以有煉虛一著也。

功法：煉虛者，心胸浩蕩，萬有皆化，晴空一體。到此，天地是我非我，是空不空，世界有壞，源頭不壞，乾坤有爵，直性無礙。所以充滿太虛，周行不滯，生生不息，此所以為世界，此所以為我也。

功夫綱目：此“煉神還虛”，“與道合真”之功也，為修煉之終始。

評議：功夫走到前節(jié)，肉體的路便算走完。精神是能力表現(xiàn)一面，更可上越。故千修萬煉，如為保持一個“人格化”的我，猶為此所滯，則不能永生永有。一旦化除此限，則得與道合真。自身是宇宙，宇宙是自身，毫無間隔，作主天地，得真長生。

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲空間，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/137404.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 人生最好的狀態(tài)：說話柔軟，內(nèi)心篤定，···

下一篇: 孩子身上有這3個跡象，暗示你真的管得···