讀懂《易經(jīng)》這五點，遠離無妄之災(zāi)！

古人說，福禍無門，惟人自召。
一個人的福氣或者災(zāi)禍，都是自己帶來的。
種下善因，修得善果；種下惡因，修得惡果。
《易經(jīng)》講：無妄，元亨利貞。
人只有遵從天道，無妄言妄行，才能亨通順利，遠離無妄之災(zāi)。
一、不妄取古人說：德不配位，必有災(zāi)殃。
一個人的擁有的財富和地位，一定要與自身的德行相匹配，不然就會招惹禍患。
對于不屬于自己的東西，必須克制貪念，絕不妄取。
曾國藩平定太平天國之后，權(quán)傾朝野。
有個下屬為了討好他，送了他一副王羲之的字，珍貴異常。
但是曾國藩欣賞之后，就還給了他，說：“世間尤物，不敢妄取?！?br/>為官幾十年，曾國藩收到過很多禮物，但是他每次都只取一些土特產(chǎn)，收下心意，其他一概奉還。
不傷人面子，也不傷自己的品行。
曾國藩說：“慎獨則心安?！?br/>人生在世，只有克制住自己的貪念，心底才能有一份自在和坦蕩。
一個人錦衣華服，內(nèi)心卻惴惴不安，這樣的日子又有什么樂趣可言呢？二、不妄予人性本善，給予他人，幫助他人讓我們感到快樂。
但是善良要有分寸，不能隨便給予別人。
太爽快的善良會變得廉價，太慷慨的善良會助長人心的貪婪。
有個乞丐在市集乞討，每天來來往往的人都是一塊兩塊施舍給他。
有一天來了個善人，一出手就是十塊，乞丐感激涕零。
這個善人每天都來，每次都是十塊，整整兩年未變。
后來，善人結(jié)婚了，家里開銷也變大了，于是開始只給乞丐五塊錢。
乞丐就問他：“以前給十塊，怎么現(xiàn)在給五塊？”
善人回答說：“我結(jié)婚了?！?br/>乞丐聞言，一巴掌打在了善人的臉上，怒罵道：“你竟拿我的錢去養(yǎng)女人？”
這雖然是個笑話，但是卻值得深思。
生活中有太多這樣的事。
心懷善意去幫助別人，到頭來別人不僅不知感恩，反而變本加厲。
一旦停止幫助，甚至反目成仇。
古人說：小恩養(yǎng)貴人，大恩養(yǎng)仇人。
幫助別人一定要有分寸。
你若好到毫無保留，對方就能壞到肆無忌憚。
對于那些不知感恩，一味索取的人，一定要收起自己的善良。三、不妄言

《管子》講：“不通於輕重，謂之妄言。”
一個人不論真假，張口胡說，就是妄言。
有個年輕人熱愛文學(xué)。
他給文學(xué)家陳忠實寫了一封信，并寄了一篇自己的文章。
想問問自己是否能走文學(xué)之路。
陳忠實看完，覺得文章平淡，沒有任何出彩之處。
但是他依然回信給年輕人“你的文章不錯”，鼓勵他繼續(xù)寫作。
結(jié)果這個年輕人欣喜若狂，一心撲在寫作上。
幾十年后，依然一事無成。
陳忠實知道后，后悔不已，沒想到自己隨便一句話，害了年輕人一生。
季羨林曾說：“假話全不說，真話不全說?！?br/>莫說是不能說假話，縱然是真話，也不能和盤托出。
這是季老處世的守則，一生不曾打破。
古人說：“言而當，知也；默而當，亦知也?！?br/>說話恰當有分寸，是智慧；適時保持沉默，也是智慧。
言多必失，不妄言，少說話，才是一個人最頂級的修養(yǎng)。四、不妄斷有時候做道德評判的時候，我總覺得有點心虛，你知道嗎，因為人的處境真的很不一樣。

處境不同，選擇也就不同。
很多人不知道事情的全貌，卻總是喜歡妄下判斷。
這樣的人情商很低，而且很容易招惹禍端。
有個大學(xué)教授講過這樣一個故事。
一對夫妻環(huán)球旅行，在海上遇到了風(fēng)浪。
輪船不斷下沉，男子卻獨自逃上救生艇。
妻子隨著輪船慢慢沉沒，她對遠去的丈夫喊了一句話。
很多人都在猜這句話一定是：“我瞎了眼，會嫁給你這樣一個混蛋?！?br/>事情傳到網(wǎng)上，很多人開始指責(zé)這個男子冷血。
男子被網(wǎng)暴，精神備受打擊，工作也丟了，走在路上被人指指點點。
但是后來人們才知道，妻子生下孩子不久之后就患了絕癥。
環(huán)球旅行不過是去世前最后一點心愿。
而她喊的那句話是：“好好活下去，照顧好我們的女兒?！?br/>《心靈捕手》說：“我們同樣無法通過別人的某個舉動或者某些言論就去想當然評價他是一個怎樣的人，因為我們不了解他是在什么樣的處境下做出這個選擇的。”
人性幽深，處境復(fù)雜，人生的選擇更是百轉(zhuǎn)千回，難以預(yù)料，更難以評價。
不要帶著有色眼鏡去看人，不要輕易下判斷。
這是一個人的成熟，更是一個人的修養(yǎng)。五、不妄為《易經(jīng)》有言：“自天佑之，吉無不利?！?br/>如果一個人可以遵從自然的規(guī)律辦事，一定可以吉無不利。
一個人最好的狀態(tài)，是順勢而為，不主觀，不妄為，這樣才能成就一番事業(yè)。
三國時期，諸葛亮帶兵伐魏。
蜀國孱弱，必須速戰(zhàn)，所以諸葛亮必須逼迫司馬懿出戰(zhàn)。
司馬懿卻高掛免戰(zhàn)牌，任諸葛亮如何騷擾，都不肯迎戰(zhàn)。
后來，諸葛亮給司馬懿送去女裝，侮辱他像個婦人一樣膽小。
諸將不忿想要出戰(zhàn)，司馬懿卻坦然受之，當著使者的面穿上。
他知道魏國國力強盛，拖得起，但是蜀國卻不然。
諸葛亮無奈，最終拖垮了身體，病亡五丈原，蜀國也慢慢敗落。
孔子說：“毋意，毋必，毋固，毋我?！?br/>真正的君子，從不被情緒左右。
他們能夠尊重規(guī)律，克制自己，順時順勢。











泡個枸杞水就叫養(yǎng)生？清晨跑幾圈就叫養(yǎng)生？晚上吃半飽就叫養(yǎng)生？那可真是大大的誤解了老祖宗給我們留下的養(yǎng)生延壽文化。


我們從《黃帝內(nèi)經(jīng)》說起，作為中醫(yī)養(yǎng)生理論的奠基之作，充分考慮了天、地、人之間的關(guān)系，在論述人體生理病理時，將天時氣候、地域環(huán)境、個體差異作為選擇養(yǎng)生方法的重要依據(jù)，形成了“三因制宜”的養(yǎng)生觀。


一、因時制宜

《黃帝內(nèi)經(jīng)》十分重視時間節(jié)律，認為醫(yī)者必須通曉天文歷法，并將其作為從醫(yī)的門檻，故《素問·六節(jié)藏象論》《靈樞·官針》都說：“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣?！?br/>

《素問·生氣通天論》更說“雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時之序也。”明確指出了人之所以能避外邪之犯，是順應(yīng)了時間規(guī)律養(yǎng)生的緣故。


《黃帝內(nèi)經(jīng)》順時養(yǎng)生要做到以下三點。


1順年節(jié)律養(yǎng)生周年節(jié)律指以地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周為周期的節(jié)律變化。一年之中可分四時，如《素問·四氣調(diào)神大論》云：“夫四時陰陽者，萬物之根本也?！?br/>

認為四時陰陽變化是萬物生命之本，人要想保持身體健康，必須順應(yīng)四時陰陽的消長變化規(guī)律。


因此該篇提出了“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的“因時養(yǎng)生”法則，強調(diào)要順自然四時物候之變化而采取“春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏”的養(yǎng)生方法，對養(yǎng)生有重要的指導(dǎo)意義。


此外，《素問·臟氣法時論》《靈樞·五音五味》等篇還提出五臟應(yīng)五季，五季食物各有所宜的觀點，具有一定的指導(dǎo)意義。


除一周年之內(nèi)的節(jié)律外，還有五運六氣的超年節(jié)律變化，運氣學(xué)說認為，自然氣象存在著5年、6年、10年、12年、60年等周期 。


由于每一年歲運不同，自然界的氣候變化各不相同，人之患病情況不同，治未病所需之藥食亦不相同，因此要“司歲備物”方可“無遺主”。


2順月節(jié)律養(yǎng)生周月節(jié)律指以1個恒星月或朔望月為周期的節(jié)律變化，其產(chǎn)生的原因是月球繞地球周期公轉(zhuǎn)。地球上，海水受日月引力而有潮汐，人體氣血受其影響而有盛衰變化。


《靈樞·歲露論》指出“月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致；……月郭空，則海水東盛，人氣虛，其衛(wèi)氣去，形獨居?！?br/>

《素問·八正神明論》亦有類似的論述，并指出“月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調(diào)之?！?br/>

又說“月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補，血氣揚溢，絡(luò)有留血，命曰重實；月郭空而治，是謂亂經(jīng)。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內(nèi)亂，淫邪乃起?！?br/>

既說明了人體氣血盛衰存在月節(jié)律變化，還指出了違反月節(jié)律而治的不良后果。


因此，無論是治療疾病還是養(yǎng)生防病，都應(yīng)當要注意“因月而調(diào)”，避免災(zāi)禍內(nèi)生。


3順日節(jié)律養(yǎng)生一日分為四時，則朝為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。”因此，一日之中的養(yǎng)生亦當同年節(jié)律，朝養(yǎng)生，日中養(yǎng)長，日入養(yǎng)收，夜半養(yǎng)腎。


《素問·生氣通天論》云：“平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉，是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露”。


將一日分為平旦、日中、日入三時而論，指出人的陽氣平旦初生、日中陽氣隆盛，日西陽氣內(nèi)收，因此在日西入夜之后，要減少勞作及戶外活動，若違背此原則，則會形體困頓。


二、因地制宜

地理環(huán)境對人的影響是多方面的，包括生活習(xí)慣、飲食特點等?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》指出“東方生風(fēng)”“南方生火”“中央生濕”“北方生寒”“西方生燥”，指出五方的氣候各不相同。


《素問·異法方宜論》進一步指出五方地理環(huán)境、氣候因素的不同，導(dǎo)致人的生活習(xí)慣、飲食特點的差異。


實質(zhì)上，特定的生存環(huán)境造就特定的生活習(xí)慣，造就了特定的人群。人類最原始的養(yǎng)生理念來源于生存過程中本能的趨利避害 。


如《素問·異法方宜論》中的北方人“乳食”，其原因在于自然之中陽氣不足而陰氣有余，導(dǎo)致“風(fēng)寒冰冽”，而北方又是“天地所閉藏之域”，作物產(chǎn)出相對較少，故乳食以充饑而御寒；又說“臟寒生滿病”，其本義在于提示居于北方，應(yīng)以避寒而就溫為養(yǎng)生第一要務(wù)。








西方人由于“多風(fēng)，水土剛強”，故“不衣而褐薦”，多以致密不透風(fēng)之皮毛為衣以御風(fēng)寒。就此而言，不同地域之人飲食習(xí)慣、生活起居要根據(jù)處生活的環(huán)境進行適當調(diào)整，必須做到“節(jié)飲食”“適寒暑”，方能“安居處”而“長生久視”。
體質(zhì)理論源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》《靈樞·壽夭剛?cè)帷氛f：“人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽。”


說明體質(zhì)源于先天，人在出生之時已初步具備了體質(zhì)特性。


《黃帝內(nèi)經(jīng)》對體質(zhì)的論述多種多樣，如《靈樞·逆順肥瘦》云：“年質(zhì)壯大，血氣充盈，膚革堅固……此肥人也。……瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫于氣，易損于血。……壯士真骨，堅肉緩節(jié)監(jiān)監(jiān)然?！瓔雰赫?，其肉脆，血少氣弱?！?br/>

論述了肥人、瘦人、壯人、嬰兒內(nèi)在氣血盛衰、皮肉堅脆情況各不相同。而《靈樞·陰陽二十五人》則以五行分類，論述木形、火形、土形、金形、水形之人，又以宮、商、角、徵、羽五間對五行之人進一步分類論述，共計 25 種體質(zhì)，指出各形人體格大小強弱、性格特點各不相同。


《靈樞·通天》則以陰陽五態(tài)分類，論述了太陰之人、少陰之人、太陽之人、陰陽平和之人等五種體質(zhì)。


此外還有從人格來對體質(zhì)進行分類的，如《靈樞·論勇》的勇者、怯者，以及《素問·血氣形質(zhì)》的形志苦樂分類。體質(zhì)不同，其內(nèi)在臟腑氣血之盛衰亦不相同，故養(yǎng)生必須以體質(zhì)為依據(jù)，不同的體質(zhì)選用不同的養(yǎng)生方法。


2辨年齡養(yǎng)生出生之后，隨著年齡的增長，人體的結(jié)構(gòu)、機能、代謝也隨之而變化，從而形成體質(zhì)的差異。


《靈樞·營衛(wèi)生會》說“老壯不同氣”，《素問·陰陽應(yīng)象大論》則說：“年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣?！?br/>

指出人在不同年齡階段時，其臟腑氣血盛衰存在差異，少兒至青少年時，人體氣血漸充、臟腑功能逐漸強盛，在中年盛壯之后就逐步走向衰老；


在五臟六腑平定強盛之后，臟腑功能從肝開始按照相生次序逐漸衰退，至五臟皆虛、形神相離之時走向生命終點，人體整個生命過程之變化受氣血之盛衰、臟腑功能之強弱的影響。


由于年齡不同，體內(nèi)氣血盛衰情況不同，故養(yǎng)生法則必須因年齡而定。


3別男女養(yǎng)生《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：“陰陽者，血氣之男女也?！敝赋瞿信嬖谏聿町?，男子為陽，以氣為用；女子屬陰，以血為本。故男子之養(yǎng)生重在養(yǎng)氣，而女子養(yǎng)生重在和血。


《素問·上古天真論》“女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長……五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮……丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更……五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁……”


以女七、男八為階段詳細論述了男女生、長、壯、老、已的規(guī)律。男子五八衰老始于腎，女子五七衰老始于陽明。除了說明人的生理狀態(tài)隨年齡而變以外，還與性別密切相關(guān)。


《靈樞·五音五味》對女性的體質(zhì)特點概括為“有余于氣，不足于血?！奔凑J為女子受經(jīng)產(chǎn)的影響而處于氣有余而血不足的狀態(tài)。


綜上所述，女子的養(yǎng)生應(yīng)當以血為根本，要重視陽明的調(diào)護；男子養(yǎng)生應(yīng)以精為根本，要重視腎氣的保護。


三因制宜作為養(yǎng)生防病的重要原則之一，是中醫(yī)理論體系中極有特色的一部分，它要求在養(yǎng)生防病的過程中，必須將人所處的時空環(huán)境特異性結(jié)合在一起綜合進行考慮，知常達變，做到原則性與靈活性的有機結(jié)合。
這樣的人，才能被天道庇護，最終有所成就。本文作者：洞見

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