十二法印，定道教法門，驗證“正法”與“邪說”的標(biāo)準

對治人生里的煩惱，最全面的醫(yī)療方案，莫過于天尊開出的“十二印”，

此“十二印，印我正法。若諸教中，有此法印，即是正經(jīng)，無此印者，即是邪說?！?/p>

“十二印”是驗證“正法”與“邪說”的標(biāo)準“法門”，無此“法印”的邪說，救治不了人生的煩惱。這十二法印是哪“十二印”？

01世間有為之法，皆悉無常
“一者，世間有為之法，皆悉無常，即生即變，即老即滅，逝水電光，駿馬飆風(fēng)，莫之能比。諸天壽限，期滿亦謝，隨業(yè)流傳。三惡道中，大期死壞，易可知覺，變易無常，世不能了。三清之人，見生滅相，覺無?？?，智明了故，體無相故，以智慧故，能知能覺。忘不著故，不以為苦，而是任放，恬愉安樂，解未圓故，隨念生滅。”

世間的有為法，不能明了世事、人生的變化無常，于是在三惡道中隨“業(yè)力”輪回。而“三清之人”以智慧力，覺悟世間萬法本來生滅無常，忘卻并且不執(zhí)著各種有為之法，達到恬愉安樂的境界，但其解悟與行持，尚未圓滿，仍然在“隨念生滅”的狀態(tài)。

02一切世法，皆無有我
“二者，一切世法，皆無有我，不自在故，非真實故，相因待故?！?/p>

世間法就像兩捆相互依靠著的蘆葦，互為支撐，相待而立。由于不自在，不真實，互為因緣、相待而立，所以一切世間法皆“無有我”，必須破除我相的執(zhí)著。

03世間有心之法，皆悉苦惱
“三者，世間有心之法，皆悉苦惱。何以故？可逼迫故，可違逆故，無常遷滅故。苦有二種，一粗二細。云何為粗？一切受生，老病死壞，怨家合會，恩愛分離，所求不稱，是名粗苦。云何細苦？即細無常，念念損壞，實是苦惱。人不能知，是名細苦?！?/p>

世間有心的法，都是苦惱的。為什么呢？因為能逼迫的緣故，能違逆的緣故，無常地滅亡的緣故?？嘤袃煞N，一為粗（苦），二為細（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩愛分離，所求不如愿，都成為粗苦。什么是細苦呢？即是細無常，念念之間虧損破壞，真實的是苦惱，人們不能知曉，所以名為細苦。

由于無常遷滅以及可逼迫、可違逆的緣故，世間有心之法都是苦惱?？喾譃榇挚嗯c細苦。生老病死，怨憎會，愛別離，求不得，這是粗苦。心起念頭，想得到然而得不到，所想皆“損壞”，旁人卻不知，這是細苦。

04一切世間，不凈穢惡，亦有粗細
“四者，一切世間，不凈穢惡，亦有粗細。粗者可見，細不可知。如世肉身，皮膚血脈，大小不凈，尸形臭爛，是粗不凈。煩惱結(jié)漏，慧者棄薄，是細不凈。”

世間污穢不凈，也有粗細之分。人可見的臭皮囊是粗不凈，人不可知的精神污染是細不凈。

05萬物皆是空無
“五者，萬物皆是空無，性無真實故，假眾緣故?！?/p>

物性虛假不實，假合眾緣之故，因此萬物空無，因緣和合而有。

06出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛體自然，無生無滅，離有為相?！?/p>

正因為覺悟了世間有為之法生滅無常，有心之法都是苦惱，世間污穢不凈，這個世界太糟糕了，所以要“離有為相”，要“出世升玄”，這樣才能進入“至道常住”、“無生無滅”的境界。

07一切妙智，自在無礙
“七者，一切妙智，自在無礙，神力所為，隨意能辯，故名大我?！?/p>

玄妙智慧，自由自在，無遮無礙，具備神力，辯論隨意，這樣的狀態(tài)稱為“大我”。

08離二無常，不受諸愛
“八者，離二無常，不受諸愛，心想寂滅，故名安樂。”

離卻二邊、無常的境界，不為愛欲拖累，心無任何念想，實現(xiàn)“安樂”。

09真性靈通，離一切相
“九者，真性靈通，離一切相，無染無穢，是名清凈?！?/p>

自身的真性靈動通達，顯現(xiàn)出來，脫離一切雜染、污穢，實現(xiàn)“清凈”。

10至道真實，非偽雜身
“十者，至道真實，非偽雜身，是金剛身，故名善有?！?/p>

獲得真實的至道，由偽雜身變成金剛身，實現(xiàn)“善有”的境界。

11世出世法，皆假施設(shè)
“十一者，是世間法，及出世法，皆假施設(shè)，悉是因緣，開方便道，為化眾生，強立名字。”

無論世間法還是出世間法，都是天尊為了度化眾生，假借語言文字所開的方便道，正如天尊開示的：

“道本無言，亦無文字，但為世間，無明眾生，愚癡觸壁，懸心冥道，無由悟解，故立世典，漸啟童蒙，乃寄語言，宣示正道，假借文字，著述經(jīng)圖。”

語言文字只不過是天尊對無明眾生“宣示正道”的工具，其實正道本身，既無語言，亦無文字，為化眾生，亦立語言，亦立文字。

12正道真性，不生不滅
正道的真實本性，是不生不滅、非有非無的中道。此即：

“十二者，正道真性，不生不滅，非有非無，名正中道?！?/p>

按天尊的旨意，這“十二法印，定我法門。隨有其言，即宜遵奉。無此說者，不可修行?！?br/>

用比喻的話講，必須遵從醫(yī)囑，照醫(yī)師制定的處方——“法門”進行治療，來醫(yī)治人生的煩與惱。無此“法門”，或不愿接受者，不能很好地展開治療，很難得到好的治療效果。

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