最靠譜的打坐方法(適合新手)

文源:修行圈

打坐又稱(chēng)靜坐（西方又稱(chēng)冥想），可以促進(jìn)人體血液循環(huán)，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進(jìn)健康、修養(yǎng)身心的最佳方法。因?yàn)榇蜃?，致心一處，使大腦入于靜定狀態(tài)，把散亂的心安定下來(lái)，心境達(dá)到清凈安祥，氣脈自然暢通。這既是一種養(yǎng)生保健方法，又是學(xué)佛修行之人的基本修練方式。其基本動(dòng)作就是閉目盤(pán)膝而坐，調(diào)整氣息出入，斷除妄想，讓你的心安靜下來(lái)，以洞察到平時(shí)不能發(fā)現(xiàn)和思考到的東西。

如果你的心可以自然地安定下來(lái)，可以安住在純凈的覺(jué)醒中，那么你就不需要采用任何形式化的方法。事實(shí)上，如果你已經(jīng)在這種覺(jué)醒的境界中，卻還采用這些形式化的方法，反而是弄巧成拙了。話雖然這么說(shuō)，但大多數(shù)人都無(wú)法當(dāng)下就進(jìn)入那種境界。我們不知道如何把心喚醒，因?yàn)槲覀兊男挠质侨绱丝褚吧y，所以我們需要一種善巧方便，一種喚醒心的方法。

有句話說(shuō)得好：“禪定不是苦求，而是自然融入?！碑?dāng)你持續(xù)練習(xí)某一種方法之后，禪定就慢慢生起。禪定不是“做”出來(lái)的，而是當(dāng)我們練習(xí)到完美無(wú)缺時(shí)自發(fā)產(chǎn)生的?！　?/p>

不過(guò)，為了讓禪定發(fā)生，還是要?jiǎng)?chuàng)造寧?kù)o而祥和的環(huán)境。在我們的心能夠得自在之前，首先要把心的環(huán)境安靜下來(lái)。平常，心就像蠟燭的火焰般，受到思想和情緒的強(qiáng)風(fēng)所動(dòng)，搖曳閃爍，經(jīng)常改變。只有當(dāng)我們把蠟燭四周的空氣安定下來(lái)之后，火焰才能燒得穩(wěn)定；同理，只有當(dāng)我們把思想和情緒的紛亂狀態(tài)安定下來(lái)之后，我們才能瞥見(jiàn)心性和安住于心性。另一方面，一旦我們?cè)诙U坐之中獲得穩(wěn)定，任何喧鬧和騷擾將大為減少它的影響力。

這世界上的事事物物都是因緣合成，無(wú)有實(shí)體，猶如過(guò)眼云煙，虛而不實(shí)，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，身外的東西就可想而知了。所以認(rèn)事物為真，抓牢不放，實(shí)為愚癡之事。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定開(kāi)悟。假如在座上想這樣、想那樣，妄念紛飛地亂想，那就完了。所以，一定要一切放下。

結(jié)跏趺坐，所有的坐的姿勢(shì)里面，只有結(jié)跏就是盤(pán)腿，雙盤(pán)，最安穩(wěn)、最不疲倦，你要坐如山，像山那么穩(wěn)固、堅(jiān)定與雄偉。不管狂風(fēng)如何吹襲，不管烏云如何翻滾，山還是泰然自若。像山一般地坐下來(lái)，讓你的心升起、飛躍、翱翔。每尊佛打坐，化佛，也是這樣結(jié)跏趺坐?；鹁褪菣?quán)佛，打坐就是真實(shí)功德，這個(gè)權(quán)巧，權(quán)實(shí)同歸，如如不動(dòng)。

這個(gè)姿勢(shì)要特別注意的是保持背部挺直，挺如箭，穩(wěn)若山。如此，氣才可以輕易流過(guò)身上的脈，心也才能找到它真正的休息處所。什么都不要勉強(qiáng)。脊椎的下半部有一個(gè)自然的曲線，必須保持輕松，但不要歪曲。頭必須舒服地平衡在頸上。兩肩和上半身帶出姿勢(shì)的力量和美感，它們維持著姿態(tài)的平衡，但不要用力?！?/p>

雙腿交叉表示生與死、善與惡、方便與智慧、陽(yáng)與陰、輪回與涅槃的統(tǒng)一；這是不二的心境。你也可以選擇坐在椅子上，兩腿放松，但背脊一定要維持挺直。

結(jié)跏趺坐在《慧琳音義》里邊講到有兩種：吉祥坐和降魔坐。凡以右腿壓在左腿，再以左腿壓右腿，這樣叫做降魔坐。相反，就叫做吉祥坐。

在禪坐傳統(tǒng)中，兩眼必須睜開(kāi)，這是很重要的一點(diǎn)。開(kāi)始學(xué)打坐時(shí)，如果你容易受外來(lái)的干擾，可以把眼睛閉一會(huì)兒，靜靜地往內(nèi)看，將幫助你專(zhuān)心。

一旦你覺(jué)得心安靜了，就要逐漸打開(kāi)眼睛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的視線變得比較安詳寧?kù)o?，F(xiàn)在請(qǐng)往下看，沿著鼻端以四十五度看著前面。這里有一個(gè)要領(lǐng)：每當(dāng)你心亂時(shí)，最好降低視線；每當(dāng)你昏昏欲睡時(shí)，就要把視線拉高?！?/p>

一旦心靜下來(lái)，內(nèi)觀也開(kāi)始清明了，你就可以隨意把視線拉高，眼睛仰望你前面的虛空。

不要特別凝視哪一樣?xùn)|西；相反的，輕輕往內(nèi)看自己，讓你的視線擴(kuò)張，變得越來(lái)越寬廣，越來(lái)越擴(kuò)散。你將發(fā)現(xiàn)視線變得比較廣闊了，也變得比較安詳、慈悲、平靜和輕安。

睜開(kāi)眼睛的理由：

第一、比較不會(huì)昏沉。

第二、禪坐不是逃避世間的方法，也不是要脫離世間，遁入一種恍惚的意識(shí)狀態(tài)；相反的，禪坐直接幫助我們真正了解自己，并且與生命和外在世界產(chǎn)生關(guān)系?！　?/p>

因此，禪坐時(shí)，你要把眼睛睜開(kāi)，不要閉上。你不是把生命排拒在外，而是維持開(kāi)放的心態(tài)，隨意而安。你讓你的一切感官（聽(tīng)、看、感覺(jué)）自然開(kāi)放，不做掩飾，不追逐它們的知覺(jué)。 

人們開(kāi)始打坐時(shí)，常常說(shuō)他們的思想很狂亂，變得比從前亂。其實(shí)這是一個(gè)好征象，絕不表示你的思想比從前亂，反而是因?yàn)槟惚葟那鞍察o，終于察覺(jué)了你的思想一向是多么雜亂，所以千萬(wàn)不要灰心或放棄。不管有什么念頭出現(xiàn)，你所要做的只是保持清醒，即使是在一片混亂中，也要把注意力放到呼吸上。　　

古代的禪坐教授法中記載：開(kāi)始禪坐時(shí)，念頭總是一個(gè)接一個(gè)出現(xiàn)，從未停止過(guò)，好象是峻峭的高山瀑布。漸漸地，禪坐功夫進(jìn)步了，思想就像溪流穿過(guò)深而狹的峽谷，然后像一條大河緩緩地蜿蜒流向大海，最后，心變得像平靜安詳?shù)暮Ｑ?，只是偶然有漣漪或波浪出現(xiàn)?！?/p>

有時(shí)候，人們會(huì)認(rèn)為禪坐時(shí)，絕不可以有任何思想和情緒；當(dāng)思想和情緒出現(xiàn)時(shí)，他們變得懊惱不已，認(rèn)為自己失敗了。事實(shí)絕非如此，藏族有句諺語(yǔ)：“只要肉不要骨，只要茶不要茶葉，這是過(guò)分的要求。”只要你還有心，必然會(huì)有思想和情緒?！　?/p>

就好象大海有波浪，或太陽(yáng)有光線一樣，心的光芒就是它的思想和情緒。大海有波浪，卻不被波浪所干擾。波浪是大海的本性。波浪將生起，但它們會(huì)往哪里去？回到大海。波浪來(lái)自何方？大海。同理，思想和情緒是心性的光芒和表現(xiàn)，它們從心中生起，但消溶到哪里去？回到心。不論心中涌現(xiàn)的是什么，千萬(wàn)不要把它看成特別的問(wèn)題。如果你不強(qiáng)烈反應(yīng)，如果你能夠安忍，它還是會(huì)再回歸它的本性。　　

如果你有這種了解，那么心中生起的思想只會(huì)加強(qiáng)你的修行。如果你不了解它們的本質(zhì)是心性的光芒，那么你的思想就會(huì)變成混亂的種子。因此請(qǐng)以曠達(dá)和慈悲的態(tài)度來(lái)對(duì)待你的思想和情緒，因?yàn)槟愕乃枷胧悄愕募胰?，是你的心的家人。在它們的面前，誠(chéng)如敦珠仁波切經(jīng)常說(shuō)的：“要像一個(gè)年老的智者，看著小孩子玩耍?！薄　?/p>

我們常常懷疑，對(duì)于負(fù)面的心態(tài)或某些擾人的情緒應(yīng)該怎么處理才好。在禪定的曠達(dá)境界中，你可以完全沒(méi)有偏見(jiàn)地看待你的思想和情緒。當(dāng)你的態(tài)度改變時(shí)，心的整個(gè)氣氛就會(huì)改變，甚至連思想和情緒的性質(zhì)都會(huì)改變。當(dāng)你變得越可親時(shí)，它們也會(huì)變得越可愛(ài)；如果你不覺(jué)得它們有什么問(wèn)題，它們也不會(huì)找你麻煩。　　

因此，無(wú)論生起怎樣的思想和情緒，就讓它們生起和消退，像大海的波浪一般。不管你發(fā)現(xiàn)你在想些什么，就讓那個(gè)思想生起和消退，不要加以限制。不要緊抓它，喂養(yǎng)它，或縱容它；不要執(zhí)著，不要讓它具體化。不要隨著思想跑，也不要迎請(qǐng)它們；要像大?？粗约旱牟ɡ?，或像天空俯視飄過(guò)的云彩一般。　　

很快的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，思想就像風(fēng)，來(lái)了又去。秘訣是不要去“想”思想，而是要讓它們流過(guò)心，不在心中留下任何痕跡?！　?/p>

在凡夫心中，我們看到思想之流連續(xù)不斷；但事實(shí)卻非如此。你自己將會(huì)發(fā)現(xiàn)，每?jī)蓚€(gè)思想之間都有間隙。當(dāng)過(guò)去的思想過(guò)去了，而未來(lái)的思想尚未生起時(shí)，你將發(fā)現(xiàn)當(dāng)中有間隙，本覺(jué)或“心性”就在其中顯露出來(lái)。因此，禪修就是要讓思想緩慢下來(lái)，讓間隙越來(lái)越明顯。

禪修初學(xué)者腿疼是很正常的，幾乎每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷。打坐的過(guò)程，就是調(diào)整、調(diào)柔身心的過(guò)程。腿疼，反映出的問(wèn)題是身體沒(méi)有調(diào)柔順。

克服腿疼需要循序漸進(jìn)。初學(xué)者坐禪宜柔緩而密集不輟，每次坐禪不要一下就達(dá)到半個(gè)小時(shí)，但最少要有十分鐘。第一周每次堅(jiān)持十分鐘，等樹(shù)立了信心，找到了感覺(jué)，到了第二周的時(shí)候，再加五分鐘，坐十五分鐘。按此節(jié)奏逐步增加坐禪強(qiáng)度，日積月累，必會(huì)有所成就。

此外，提升盤(pán)腿功夫還需要在平時(shí)多加練習(xí)。這樣的機(jī)會(huì)有很多，比如在家學(xué)習(xí)、看書(shū)、打電腦、看電視的時(shí)候，我們都可以練習(xí)盤(pán)腿。

常常有人參加禪修，總是希望獲得異常的結(jié)果，比如：看到某種景象、發(fā)光或神通。當(dāng)這些神異現(xiàn)象沒(méi)有發(fā)生時(shí)，他們就覺(jué)得失望。但禪修的真正奇跡是比這些現(xiàn)象還要平常而有用的，那是一種細(xì)微的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化不只發(fā)生在你的心靈和情緒之中，還實(shí)際發(fā)生在你的身體上。

一切都可以用來(lái)成就禪修，一個(gè)微笑，地下道的一張臉，從水泥步道裂縫中開(kāi)出的一朵小花，一塊懸掛在商店櫥窗的美麗布料，陽(yáng)光映照窗臺(tái)花盆的樣子。隨時(shí)發(fā)現(xiàn)美或優(yōu)雅的足跡。隨時(shí)保持清醒，對(duì)“默然所發(fā)出的消息”獻(xiàn)上每一個(gè)喜悅?！　?/p>

慢慢的，你將能夠掌握你自己的喜悅，調(diào)酌你自己的歡樂(lè)，擁有各種方法，可以提升、鼓舞、照耀和啟發(fā)你的每個(gè)呼吸和動(dòng)作。如何才是個(gè)偉大的修行人？一位活在當(dāng)下，隨時(shí)面對(duì)自己真我的人，一位發(fā)現(xiàn)并持續(xù)流露靈感泉源的人。誠(chéng)如當(dāng)代英國(guó)作家路易士·湯姆遜所說(shuō)的：“基督，最偉大的詩(shī)人，如此熱切地生活在真理之中，他的每個(gè)姿勢(shì)，當(dāng)下就是清凈的動(dòng)作和圓滿(mǎn)的符號(hào)，體現(xiàn)著超越的真理?！薄　?/p>

我們?cè)谶@里，就是要體現(xiàn)超越的真理。

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