打坐可喜的身心變化

文源:民間養(yǎng)生

今年，我的打坐（冥想）有了長足的進步，帶來了一系列可喜的身心變化。

前面寫了那么多，也是抱著一份欣喜地和大家分享的心情。

雖然感觸很深，但下筆才發(fā)現(xiàn)那種微妙的個人感覺很難能用明晰簡潔的語言和大家說清楚。

思前想后了幾天，寫出來的東西居然連自己都覺得晦澀難懂。

但是，即使是很難表達，我也要盡力地表達出來，好讓一直跟著我看到這篇日志的有緣人能獲得些許啟發(fā)。

盡管從2011年開始就開始打坐，但我的打坐入門是今年9月份才發(fā)生的事。

緣起是我要在火車上呆二十幾個小時，想到漫長又無聊的火車旅途，臨上車的前一晚我專程跑了一趟書店去買書好打發(fā)時間。

逛了一圈書店，最后我付錢買了一本名為《冥想5分鐘等于熟睡一小時》的書。

看起來是非常沒營養(yǎng)又搏噱頭的垃圾暢銷書吧……而且更像是給失眠的人看的……

讀書我從來不趕流行，基本上都是讀老書，一般的熱門暢銷書我進書店很少會打開翻的。

但機緣巧合之下，我打開《冥想5分鐘等于熟睡一小時》這本有著爛俗名字的書，翻了一下目錄，就直覺地決定要買它了。

因為這本書沒有像我想象的一般，老生常談地大講冥想的坐姿、腹式呼吸這些我自認是老掉牙的東西，有些講冥想的書根本就是老知識大合集，翻來覆去都是些浮于表面的技法內容，讓我感覺內容很淺，沒有深入到內心。這本書的目錄居然包括了禪定、喜悅、廣義的愛等等看起來這么高深卻又讓我本能地感到更接觸到冥想本質的內容。

雖然我當時對于這本書能將這些高深話題探討到一個什么樣的深度持懷疑態(tài)度，但還是覺得能有作者想到要探討一下這些更本質的內容是比較難得的。所以我第二天在火車上的二十幾個小時，就幾乎沒有停歇地將這本書看完了。

這本書的第一章基本就啟發(fā)我入門了。

它的第一章是和很多跟冥想相關的書籍一樣，講到呼吸。

但它沒有像我之前讀過的書那樣一而再再而三地強調腹式呼吸法的重要性。也沒有講到冥想給生活帶來的巨大效益。

它只是很簡單地告訴讀者，冥想只需要從日常生活中抽出一點點時間，進行五次深呼吸即可。

看到這部分內容，我在火車上立刻就放下書，閉目進行了五次深呼吸。

我就立刻獲得了啟發(fā)。

那五次簡短的深呼吸讓我覺得自己和這個世界暫時隔離了，一切外界的動向、噪聲和自己心里、腦中的計劃、雜念都暫時性地被屏蔽了。我的世界只剩下了單純的五次呼吸而已。所以，在結束那五次呼吸以后，我睜開眼馬上感到眼前的一切都變得明亮，身心更負有活力，心情也變得更好了。

這不就是我一直在打坐實踐中所應該追求的感受嗎？

這個短暫的經(jīng)歷，讓我回想起自己前幾年的打坐經(jīng)驗和心態(tài)。

終于知道自己之前的問題在哪里了。也開始明白，真正想要入門，應該帶著什么樣的心境去實踐打坐。

要點就是：舍棄自己打坐的目的、放棄一切關于打坐帶來收益的想法和長遠目標。讓心境順其自然，精神放松。

為什么我會有這種體悟呢？

因為我開始實踐打坐的機緣是在我濕疹最嚴重的時候，又因為讀了相關的書籍，私心里對于打坐祛除疾病、恢復體質的目標抱著特別大的期望。真是巴不得出現(xiàn)瞬間打通任督二脈，從此身體康健，永不生病的奇跡。一開始打坐我之所有那么用功，那么堅持，也是出于目的的明確和愈病欲望的強烈。

帶著如此清晰而強烈的欲望，做任何事都往往是欲速則不達了。

因為目標很遠大，欲望很強烈，導致我不能保持一顆隨順的平常心，而是每次想起打坐這件事就念念不忘打坐可能帶給我的健康效益，自覺不自覺地將自己很多的注意力都集中在了打坐時身體出現(xiàn)的種種變化反應。因為有目的，在打坐過程中常常帶著擔心，擔心自己姿勢不夠正確、呼吸是否標準，生怕自己的哪一環(huán)節(jié)和書上講的標準不符合就會使打坐的功效降低，那樣我的病好起來的希望就更渺茫了呀……而且因為欲望的干擾，幾乎我每一次打坐心態(tài)都是平靜不下來的。我的目的非常明確而宏大：要讓別人都說是治不好的慢性濕疹痊愈。但因為這個病很難纏，我的意識中又不自覺的帶著恐懼，怕即使打坐這個終極方法也不能夠使我康復。

一方面抱著希望，另一方面是深深的恐懼，這種復雜心態(tài)在病時是人不自覺陷入的怪圈（我當時一點也沒有察覺到心態(tài)是有問題的，反而一向覺得希求健康是非常正常的心態(tài)）。但正因為這種復雜的心境，使我打坐常常陷入焦灼狀態(tài)，初入門開始修習打坐的人，呼吸法覺得不得力或者腦海中雜念紛紛是再正常不過的事情了，我今年打坐也仍是雜念紛擾的?？墒且驗橛母蓴_和迫切的心情，在幾年前的我的意識中，制服不了雜念，打坐的功效就不能很好地發(fā)揮，離我愈病的目標就越來越遠。所以，當時的打坐無法再繼續(xù)下去。因為每次上座是一種煩躁、焦急，著急自己怎么還入不了門，見不到效果的情緒，帶著這種情緒，按南懷瑾先生的話來說，勉強支撐只會走火入魔吧。

我所描述得那種急躁心態(tài)，并不是很明顯的，以至于我當年練打坐的時候根本沒意識到這是個問題。那是一種很細微的，和平日生活中的急躁不同的感受，更像是潛伏在潛意識中的一種情緒。因為它沒有正大光明地出現(xiàn)在意識層面，所以也很難去直接對治它。是一種隱隱的渴求和恐懼的混合體。當然也不排除，我自身意識知道這種心態(tài)不正常，所以在下意識地在壓制它浮現(xiàn)出來。使得問題更隱蔽和難辦。

火車上的短暫五次深呼吸使我明白，不帶著任何目的和期待地進行打坐練習，才會漸入佳境。

但是這里有個矛盾。我相信凡是涉足到這個領域的人，不是身體不佳便是對打坐效果充滿好奇的人。

怎么才能做到不帶任何欲望和目的呢？

而且，真實情況是你越想要不要帶著欲望，什么都不要想好好地進行打坐，心底的欲望就會越不可救藥地升騰起來吧。

人都是一樣的，越想有意識的去壓制欲望，欲望反而會變得更強烈。

大家可以試試，如果帶著不要想自己的目的的心態(tài)去練習一下打坐，一定會帶給你心煩意亂的一次感受。

這就像讓你不要去想一頭粉紅色的大象，但你的腦海中一定不聽你指揮地浮現(xiàn)出一頭粉紅色的大象一樣。

還好，針對這個問題，我已經(jīng)實踐出了一個行之有效的方法了。

我的方法就是，與其去強行壓制自己的愿望，讓自己神經(jīng)更緊繃而適得其反，不如找個替代欲望的方法。

那就是以短期欲望代替長期欲望。以小的愿望替換大的愿望。

比如，我之前在打坐時自覺不自覺的想的都是健康啊、愈病啊這些事情。但現(xiàn)在我打坐之前只對自己說：辛苦工作了一天，這個冥想時光是只屬于你的身心休憩的時間。

從前我的目的是獲得健康，這個一個很大、需要很長時間實踐、也很難實現(xiàn)的愿望，短時間內不見效是很正常的，但因為離我的目標太遠了，我總是不由自主地感到焦慮。但現(xiàn)在我的短期愿望很簡單，就是安靜放松自己一下，是這次打坐結束后就能夠立刻感受到的一個小小的愿望。因為自己的希求得到了滿足和回應，我的焦慮感就自然消失了。

而且從前的健康愿望也給我?guī)砹撕艽蟮臒o形中的壓力，所以我才會要求自己每次都坐滿三十分鐘才下座?，F(xiàn)在因為擺脫了這個目標的限制，我更能夠輕松對待打坐這件事。現(xiàn)在可以不給自己時間上的壓力，完全跟著自身的感覺走。有時候哪怕坐10多分鐘，在過去我肯定覺得當天沒什么效果，功夫沒長進，浪費時間了，但現(xiàn)在我就可以從容地對自己說：無論怎么樣，今天也休息了10分鐘呢，精力也得到了恢復，是值得開心和感激的。

正是因為有了這樣的心態(tài)改觀，打坐于我是一件輕松而享受的事情了，再不是從前的下苦功和忍耐。

所以我才能夠一改從前的態(tài)度，每天都盡量抽時間出來來執(zhí)行打坐，因為打坐后身心舒暢的感覺是我所期待的。

南懷瑾說，打坐練功這種事，不能當成是苦功夫和受苦，只有像是想著戀愛對象一般，時時掛念，有空就迫不及待地想實踐，才會最后得到好結果。

那么，戀愛對象是讓人愉快的對象，把打坐這件事也變成讓自己愉快和輕松的對象來實踐，這條路才是對的吧。

我有時候看到有些人說對于打坐這件事堅持什么的，都會有一點擔心。在我看來，要命令自己堅持的事情都不是讓人感到愉快的，而是靠意志力強撐的。這種強撐不會持續(xù)很久，也很難帶來什么效果。與其把自己的意志浪費在堅持一件讓自己感到不那么舒適愉快的事情上，不如多花點時間想想怎么樣才能讓這件事情變得不那么另自己感到難受啊。

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