印刷術(shù)的發(fā)明-文化傳播的需求

中國的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長，傳播廣遠(yuǎn)。它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個歷史時期，長達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。早期，人們?yōu)榱擞涊d事件、傳播經(jīng)驗和知識，創(chuàng)造了早期的文字符號，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來記載文字符號。例如，把文字刻、寫在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡要記載。大多數(shù)人的經(jīng)驗，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會文化的發(fā)展。

自秦代統(tǒng)一文字以后，漢字發(fā)展迅速。東漢《說文解字》收字9353個，南北朝成書的《玉篇》收字2.2萬余個。用這么多字表達(dá)思想，每一個字又有若干筆畫組成，書寫起來費事、費時。儒家、道家、釋家及諸子百家竟相發(fā)展，著作越來越多。《漢書·文藝志》收各類著作14，994卷，《隋書·經(jīng)籍志》收50，889卷，隋內(nèi)府藏書37萬卷。中國人口眾多，西漢末年已有近6000萬，東漢僅太學(xué)生就有5萬之多。讀書人要讀正史和經(jīng)典，對書籍需求量很大。此外佛教、道教教徒中的識字者也要讀佛經(jīng)、道經(jīng)。這樣，社會對書籍的需求量是很大的。

紙的發(fā)明，為社會提供了優(yōu)質(zhì)、輕便、價廉的書寫材料，一定程度上促進(jìn)了書籍的發(fā)展。南北朝是紙寫本的繁榮時代，寫抄本的盛行，使書籍產(chǎn)量大增，促進(jìn)了文化的傳播。但是手抄書籍費時、費事，又容易抄錯、抄漏，所以在一定程度上阻礙了文化的發(fā)展，給文化的傳播帶來不應(yīng)有的損失。與此同時隨著刻劃、拍印，以及樹皮布印花工藝的手工雕刻技術(shù)，逐漸由簡陋、粗糙的刻劃，向復(fù)雜、精致、規(guī)范的鐫刻方向發(fā)展，為手工雕刻技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，創(chuàng)造了機(jī)會和條件。在這種情況下智慧的中國人在實踐中發(fā)明了印刷術(shù)，在經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發(fā)展，給人類的發(fā)展獻(xiàn)上了一份厚禮。

印刷術(shù)起源一覽表

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