印刷術(shù)的發(fā)明

自從有了紙以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，讀書的人多起來了，對(duì)書籍的需要量也大大增加了。

晉朝初年，官府有書二萬九千九百四十五卷。南北朝時(shí)候，梁元帝在江陵有書籍七萬多卷、隋朝嘉則殿中藏書有三十七萬卷，這是我國(guó)古代國(guó)家圖書館最高的藏書記錄。

除了官府藏書，私人藏書也越來越多。比如晉朝郭太，有書五千卷；張華搬家的時(shí)候，單是搬運(yùn)書籍，就用了三十輛車子。

印刷術(shù)發(fā)明以前，只有官府和郭太、張華那樣的富人才能有這么多的藏書，一般人要得到一兩本書也很不容易，因?yàn)槟菚r(shí)的書都是手抄本。要抄這么多的手抄本，得花費(fèi)多少人力呀！這種情況如果不改變，怎么能夠滿足社會(huì)上的需要呢？

歷史上常常有這樣的情況：一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明，只要社會(huì)上迫切需要它，同時(shí)又有產(chǎn)生它的物質(zhì)條件，那么，它就會(huì)很訣出現(xiàn)的。雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)就是這樣。

在雕版印刷術(shù)出現(xiàn)以前，社會(huì)上已經(jīng)廣泛應(yīng)用印章和拓碑。

印章有陽文和陰文兩種，陽文刻的字是凸出來的，陰文刻的字是凹進(jìn)去的?！叭绻褂藐栁挠≌拢〉郊埳暇褪前椎缀谧?，非常醒目。但是印章一般比較小，印出來的字?jǐn)?shù)畢竟有限?？瘫话阌藐幬?，拓出來的是黑底白字，不夠醒目。而且拓碑的過程比較復(fù)雜，用來印制書籍也不方便。但是，拓碑有一個(gè)很大的好處，那就是石碑面積比較大，一次可以拓印許多字。如果截長(zhǎng)補(bǔ)短，把拓碑和印章的各自特點(diǎn)結(jié)合起來呢？情況當(dāng)然就不一樣了。我國(guó)勞動(dòng)人民在拓碑和印章這兩種方法的啟發(fā)下，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。

雕版印刷的方法是這樣的：把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據(jù)每個(gè)字的筆劃，用刀一筆一筆雕刻成陽文，使每個(gè)字的筆劃突出在板上。木板雕好以后，就可以印書了。印書的時(shí)候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接著，用自紙復(fù)在板上，另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕刷一下，把紙拿下來，一頁(yè)書就印好了。一頁(yè)一頁(yè)印好以后，裝訂成冊(cè)，一本書也就成功了。這種印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家稱它為“雕版印刷”。我國(guó)的雕版印刷是在什么時(shí)候發(fā)明的呢？對(duì)這個(gè)問題，歷史學(xué)家還沒有統(tǒng)一的意見，但多數(shù)人認(rèn)為是在唐朝時(shí)候發(fā)明的。

在隋末唐初，由于大規(guī)模的農(nóng)民大起義，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，文化事業(yè)也跟著繁榮起來，客觀上產(chǎn)生雕版印刷的迫切需要。根據(jù)明朝時(shí)候邵經(jīng)邦《弘簡(jiǎn)錄》一書的記載：唐太宗的皇后長(zhǎng)孫氏收集封建社會(huì)中婦女典型人物的故事。編寫了一木叫《女則》的書。貞觀十年土長(zhǎng)孫皇后死了，宮中有人把這本書送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出來。

貞觀十年是公元六三六年?！杜畡t》的印行年代可能就是這一年，也可能稍后一些。這是我國(guó)文獻(xiàn)資料中提到的最早的刻本。從這個(gè)資料來分析。可能當(dāng)時(shí)民間已經(jīng)開始用雕版印刷來印行書籍了，所以唐太宗才想到把《女則》印出來。雕版印刷發(fā)明的年代，一定要比《女則》出版的年代更早。

到了九世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)用雕版印刷來印書已經(jīng)相當(dāng)普遍了。

唐朝時(shí)候，有個(gè)杰出的詩(shī)人叫白居易。他把自己寫的詩(shī)編成了一部詩(shī)集——《白氏長(zhǎng)慶集》長(zhǎng)慶四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的朋友元稹給《白氏長(zhǎng)慶集》寫了一篇序文，序文中說：當(dāng)時(shí)人們白居易的詩(shī)“繕寫模勒”，在街上販賣，到處都是這樣。

從前人們把刻石稱為“模勒”，到了唐代，也就把雕版稱為”模勒“了。這里的“模勒”兩字就是雕版印刷的意思。

《舊唐書》還有這樣一條記載，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷歷書。這是怎么一回事呢？根據(jù)另外一些古書的記載情況是這樣：當(dāng)時(shí)劍南、兩川和淮南道的人民。都用雕版印刷歷書，在街上出賣。每年，管歷法的司天臺(tái)還沒有奏請(qǐng)頒發(fā)新歷，老百姓印的新歷卻已到處都是了。頒布?xì)v法是封建帝王的特權(quán)，東川節(jié)度使馮宿為了維護(hù)朝廷的威信，就奏請(qǐng)禁止私人出版歷書。歷書關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民非常需要，一道命令怎么禁得了呢？雖然唐文宗下了這道命令，民間刻印的歷書仍舊到處風(fēng)行。就是在同一個(gè)地區(qū)，民間印刷歷書的也不止一家。

黃巢起義的時(shí)候，唐僖宗慌慌張張?zhí)拥搅怂拇?。皇帝也逃跑了，?dāng)然沒有人來管理禁印歷書的事了。因此，江東地方的人民就自己編印了歷書出賣。唐僖宗中和元年（公元八八一年），有兩個(gè)人印的歷書，在月大月小上差了一天，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。一個(gè)地方官知道了，就說：“大家都是同行做生意，相差一天半天又有什么關(guān)系呢？”歷書怎么可以差一天呢？那個(gè)地方官的說法真叫人笑掉了牙。這件事情卻告訴我們，單是江東地方，就起碼有兩家以上印刷歷書。

當(dāng)時(shí)跟著唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家訓(xùn)》的序里也說，他在成都的書店里看到好多關(guān)于陰陽、雜記、占?jí)舻确矫娴臅?。這些書大多是雕版印刷的?？梢姰?dāng)時(shí)成都的印刷業(yè)比較發(fā)達(dá)，不但印歷書，還印其他各種書籍了。唐朝刻印的書籍，現(xiàn)在保存下來只有一部咸通九年刻印的《金剛經(jīng)》。咸通九年是公元八六八年，離開現(xiàn)在已經(jīng)一千多年了。這一千多年前的印刷品，是怎樣保存下來的呢？這里還有一段故事。

甘肅省墩煌東南有坐鳴沙山，早在晉朝的時(shí)候，有一些佛教徒在這里開了山洞，雕刻佛像，建筑寺廟。山洞不斷增加，佛像也跟著增多，人們就把這里稱為“千佛洞”。一九零零年，有一個(gè)王道士在修理洞窟的時(shí)候，無意中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)密閉的暗室，打開一看，里面堆滿了一捆捆紙卷，其中有相當(dāng)多的紙卷是唐代抄寫的書籍，還有一卷是唐代刻印的《金剛經(jīng)》。

這部《金剛經(jīng)》長(zhǎng)約一丈六尺，高約一尺，是由七個(gè)印張粘連而成的卷子。卷首有一幅畫，上面畫著釋迦牟尼對(duì)他的弟子說法的神話故事，神態(tài)生動(dòng)，后面是《金剛經(jīng)》的全文。卷未有一行文字，說明是咸通九年刻印的。這本書是世界上現(xiàn)存的最早的雕板印刷書籍。圖畫也是雕刻在一塊整版上的，也許是世界上最早的版畫。

到了五代時(shí)候，有個(gè)封建官僚叫馮道。他在短短的五個(gè)朝代中做過四個(gè)朝代的大官，是個(gè)卑鄙無恥的家伙。他看到江蘇、四川等地人民販賣的印本書籍，各種各樣都有，單單沒有儒家經(jīng)典，就在后唐長(zhǎng)興三年向皇帝建議雕版印刷儒家經(jīng)典。當(dāng)時(shí)共印九種經(jīng)書，經(jīng)歷了四個(gè)朝代，直到后周廣順三年，先后花了二十二年的時(shí)間，才全部刻成。因?yàn)檫@次刻書影響比較大，后來竟有人認(rèn)為印刷術(shù)是五代時(shí)候馮道發(fā)明的，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。

到了宋朝時(shí)侯，印刷業(yè)更加發(fā)達(dá)起來，全國(guó)各地到處都刻書。北宋初年，成都印《大藏經(jīng)》，刻板十三萬塊；北宋政府的中央教育機(jī)構(gòu)——國(guó)子監(jiān)，印經(jīng)史方面的書籍，刻板十多萬塊。從這兩個(gè)數(shù)字，可以看出當(dāng)時(shí)印刷業(yè)規(guī)模之大。宋朝雕板印刷的書籍，現(xiàn)在知道的就有七百多種，而且字體整齊樸素，美觀大方，后來一直為我國(guó)人民所診視。

宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用銅板雕刻。上海博物館收藏有北宋“濟(jì)南劉家功夫針鋪”印刷廣告所用的銅版，可見當(dāng)時(shí)也掌握了雕刻銅版的技術(shù)。

說起印制書籍，雕版印刷的確是一個(gè)偉大的創(chuàng)造。一種書，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手寫不知要快多少倍了。

可是用這種方法，印一種書就得雕一回木板，費(fèi)的人工仍舊很多，無法迅速地、大量地印刷書籍，有些書字?jǐn)?shù)很多，常常要雕好多年才能雕好，萬一這部書印了一次不再重印，那未，雕得好好的木板就完全沒用了。

有什么辦法改進(jìn)呢？

到了十一世紀(jì)中葉（宋仁宗慶歷年間），我國(guó)有個(gè)發(fā)明家叫畢升，終于發(fā)明了一種更進(jìn)步的印刷方法——活字印刷術(shù)，把我國(guó)的印刷技術(shù)大大提高了一步。

畢升用膠泥做成一個(gè)一個(gè)四方長(zhǎng)柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，這就是一個(gè)一個(gè)的活字。印書的時(shí)候，先予備好一塊鐵板，鐵板上面放上松香和蠟之類的東西，鐵板四周圍著一個(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)密密地排滿活字，滿一鐵框?yàn)橐话妫儆没鹪阼F板底下烤，使松香和蠟等熔化。另外用一塊平板在排好的活字上面壓一壓，把字壓平，一塊活字版就排好了。它同雕版一樣，只要在字上涂墨，就可以印刷了。

為了提高效率，他準(zhǔn)備了兩塊鐵板，組織兩個(gè)人同時(shí)工作，一塊板印刷，另一塊板排字；等第一塊板印完，第二塊板已經(jīng)準(zhǔn)備好了。兩塊鐵板互相交替著用，印得很快。

畢升把每個(gè)單字都刻好幾個(gè)；常用字刻二十多個(gè)碰到?jīng)]有予備的冷僻生字，就臨時(shí)雕刻，用火一燒就成了，非常方便。印過以后，把鐵板再放在火上燒熱，使松香和蠟等熔化，把活字拆下來，下一次還能使用。

這就是最早發(fā)明的活字印刷術(shù)。這種膠泥活字，稱為泥活字，畢升發(fā)明的印書方法二和今天的比起來，雖然很原始，但是活字印刷術(shù)的三個(gè)主要步驟一制造活字、排版和印刷，都已經(jīng)具備。所以，畢升在印刷方面的貢獻(xiàn)是非常了不起的。北宋時(shí)期的著名科學(xué)家沈括在他所著的《夢(mèng)溪筆談》里，專門記載了畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)。

畢升發(fā)明活字印刷以后，朝鮮人民又開始用泥活字等方法印書，后來又采用木活字印書。到了十三世紀(jì)，他們首先發(fā)明用銅活字印書。我國(guó)使用銅活字印書比朝鮮稍晚。朝鮮人民還創(chuàng)造了鉛活字、鐵活字等。

十六世紀(jì)末年，日本侵入朝鮮，把朝鮮的銅活字和木活字搶去不少。于是，日本人也學(xué)會(huì)了活字印刷術(shù)。

我國(guó)的印刷術(shù)還傳到了越南。十五世紀(jì)的時(shí)候，越南開始用雕版印刷術(shù)的方法印書。十八世紀(jì)初，他們也開始用木活字印書了。

歐洲印刷術(shù)的產(chǎn)生，也受了我國(guó)印刷術(shù)的深刻影響。

元朝時(shí)候，到中國(guó)來的歐洲人很多。他們看到元朝政府印的紙幣可以代替金銀使用，覺得非常新奇。在他們寫的游記中，對(duì)于中國(guó)的紙幣記載得很詳細(xì)。

當(dāng)時(shí)到中國(guó)來的歐洲人，很多住在杭州等地。杭州的書坊非常多，刻印工人的技巧也非常熟練。有的歐洲人在那里住過好幾年，所以很自然地就把印刷術(shù)帶回歐洲去了。

十四世紀(jì)末年，歐洲就開始有了雕版印刷品。他們最初印刷畫像，接著就用雕版印刷書籍。他們的印刷方法和中國(guó)相同。說明歐洲的雕版印刷術(shù)是在中國(guó)的影響下產(chǎn)生的。歐洲最早使用活字印刷的，是德國(guó)人谷騰堡，大約在公元一四四零——一四四八年間。谷騰堡使用活字印刷，比畢升使用活字印刷，晚了四百多年。

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