中國(guó)古建筑的歷史分期

中國(guó)建筑自其源始至于今，未嘗一時(shí)停止其活動(dòng)，其蛻變?yōu)橘s續(xù)的，故欲強(qiáng)為劃分時(shí)期，本為一種不合理且不易為之事。然因歷朝之更替，文化活動(dòng)潮平之起落，以及現(xiàn)存資料之多寡，姑分為下列各時(shí)期。

一、上古或原始時(shí)期（公元前200年以前），自上古以至秦。此期間文獻(xiàn)與實(shí)物雙方資料皆缺乏。殷周戰(zhàn)國(guó)以來(lái)城廓宮室遺址雖已有多處確經(jīng)認(rèn)定，但尚有待于考古家之發(fā)掘。殷以前則尚無(wú)實(shí)物可考證。

二、兩漢時(shí)期（公元前204年至公元220年），此四百余年間為中國(guó)建筑成年時(shí)期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關(guān)于建筑之記載頗為豐富，建筑之結(jié)構(gòu)形狀則有遺物可考其大略。但現(xiàn)存真正之建筑遺物，則僅墓室、墓闕數(shù)處，他為間接之材料，如冥器漢刻之類(lèi)。

三、魏晉南北朝時(shí)期（公元220年至公元290年），雖在五胡擾攘之破碎河山下，宮殿與佛寺之建筑活動(dòng)極為澎湃。而佛教之興盛則為建筑活動(dòng)之一大動(dòng)力。實(shí)物之在工藝表現(xiàn)上吸收有“希臘佛教式”之種種圓和生動(dòng)雕刻，飾紋、花草、鳥(niǎo)獸、人物之表現(xiàn)，乃脫漢時(shí)格調(diào)，創(chuàng)新作風(fēng)。遺存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。

四、隋唐時(shí)期（公元590年至906年），隋再一統(tǒng)中國(guó)，定都長(zhǎng)安，大興土木，為唐代之序幕。唐為中國(guó)工藝之全盛及成熟時(shí)期。因政治安定，佛道兩教興盛。宮殿寺觀之建筑均為活躍。天寶亂后，及會(huì)昌后周兩次滅法，建筑精華毀滅殆盡，現(xiàn)存實(shí)物除石窟寺及陵墓外，磚石佛塔最多。隋代一石橋，唐末一木構(gòu)佛殿，則為此期間最可貴之遺物。唐之建筑風(fēng)格，既以倔強(qiáng)粗壯取勝，其手法又以柔和精美見(jiàn)長(zhǎng)，誠(chéng)蔚然大觀。

五、五代宋遼金時(shí)期（公元906年至1280年）,五代趙宋以后，中國(guó)之藝術(shù)，開(kāi)始華麗細(xì)致，至宋中葉以后乃趨纖靡文弱之勢(shì)，宋遼金均注重于宮殿之營(yíng)建，其宮殿雖已毀盡，其佛寺殿宇之現(xiàn)存者，尚遍布華北各省，至于塔幢，為數(shù)尤伙，作風(fēng)手法，特征顯著，規(guī)則謹(jǐn)慎，循舊制之途徑，增減嬗變不已，此期除遺留實(shí)物眾多外，更有《營(yíng)造法式》一書(shū)，為研究中國(guó)歷代建筑變遷之重要資料。

六、元明清時(shí)代（公元1280年至1912年）。元明清三代，奠都北平，都市宮殿之規(guī)模，近代所未有，此期間建筑傳統(tǒng)仍一如古制。至明清之交，始有西藏樣式之輸入外，更有耶穌會(huì)士，輸入西洋樣式。清工部《工程做法則例》之刊行，則為清官式建筑之準(zhǔn)繩。最后至清末，因與歐美接觸頻繁，醒于新異，標(biāo)準(zhǔn)搖動(dòng)，以西洋建筑之式樣滲入都市，一時(shí)呈現(xiàn)不知所從之混亂狀態(tài)于民居市井中，舊建筑之勢(shì)力日弱。

七、民國(guó)時(shí)期（公元1912年以后），民國(guó)初年，建筑活動(dòng)頗為沉滯。始?xì)W美建筑逐漸開(kāi)拓其市場(chǎng)于中國(guó)各通商口岸，而留學(xué)歐美之中國(guó)建筑師亦起而抗衡，于是歐式建筑之風(fēng)大盛。近二十年來(lái)，建筑師始漸回顧及中國(guó)固有之建筑。遂有采其式樣以營(yíng)建近代新建筑者，自此而后，建筑師對(duì)于其設(shè)計(jì)樣式均有其他地域或時(shí)代式樣之自覺(jué)，不若以前之惟傳統(tǒng)是遵。今后之中國(guó)建筑，亦將如今后世界各處之建筑，將減少其絕對(duì)之地方性。然因傳統(tǒng)、背景民族氣質(zhì)等等原素之不同，亦將自成一家，但其型成，則尚有所待耳。

建筑與人類(lèi)的關(guān)系是十分密切的，人自一出生就是生活在建筑所構(gòu)成的空間。而建筑又是一種即有藝術(shù)形象，又同時(shí)具有不同物質(zhì)功能的構(gòu)筑物。中國(guó)的古建筑無(wú)論是宮殿、壇廟、還是園林、住宅，它們的個(gè)體和群體形象都與一個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等諸方面的條件有關(guān)。

中國(guó)的古建筑可謂是數(shù)之不盡，中國(guó)古建筑多集中于壇廟建筑、宮殿建筑、園林建筑和住宅建筑，而這些建筑藝術(shù)均在北京城發(fā)展到了巔峰。北京的皇城由明代開(kāi)始規(guī)劃和建造，王宮占地72萬(wàn)平方米，房屋大小共近千幢，面積達(dá)16萬(wàn)平方米，1407年開(kāi)始建造，1420年全部完工，只用了13年的時(shí)間，而這13年中大部分時(shí)間花在備材和各種準(zhǔn)備工作，真正現(xiàn)場(chǎng)施工只用了五年不到的時(shí)間，爾后經(jīng)過(guò)清王朝幾百年的修繕和擴(kuò)建，最終成為世界上保留最完整的一座宮殿。

曾經(jīng)用過(guò)半天的時(shí)間走完了整個(gè)紫禁城，能留在印象中的卻無(wú)甚，反倒對(duì)承德避暑山莊的楠木柱子和未經(jīng)過(guò)度整修的長(zhǎng)廊印象深刻，因?yàn)檫@所踏的青磚和所見(jiàn)的柱子竟是康熙、乾隆昔日所走過(guò)的，一腳踩下去，恍若如夢(mèng)！南方的園林也有這樣的長(zhǎng)廊，但氣勢(shì)遠(yuǎn)不及這兒，江南園林講究的是曲折通幽，而北方園林往往以大氣取盛，令人一看起嘆，再看折腰。其實(shí)最喜歡的是唐朝的建筑，不僅大氣而且色彩明艷，出檐極深，而且給人以庭院深深深幾許的感覺(jué)。大明宮麟德殿，面積5000平米，采用了面闊11間進(jìn)深17間的柱網(wǎng)布置。唐代建筑的風(fēng)格是氣魄宏偉，嚴(yán)整又開(kāi)朗，色調(diào)簡(jiǎn)潔明快，屋頂舒展平遠(yuǎn)，門(mén)窗樸實(shí)無(wú)華，給人莊重，大方的印象。相比之下沈陽(yáng)故宮則以簡(jiǎn)樸大氣取勝，而且其建筑風(fēng)格也充分體現(xiàn)了游牧民族的特色，承襲了中國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)，集漢、滿(mǎn)、蒙族建筑藝術(shù)為一體，具有濃郁的民族特色和地域風(fēng)情。

隋唐時(shí)期是中國(guó)古建筑體系的成熟時(shí)期。隋朝建造了規(guī)劃嚴(yán)整的大興城，開(kāi)鑿了南北大運(yùn)河，修建了世界上最早的敞肩券大石橋——安濟(jì)橋。唐朝的城市布局和建筑風(fēng)格規(guī)模宏大，氣魄雄渾。其長(zhǎng)安城在隋大興城的基礎(chǔ)上繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。唐朝的住宅，根據(jù)主人不同的等級(jí)，其門(mén)廳的大小、間數(shù)、架數(shù)以及裝飾、色彩等都有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度。這一時(shí)期遺存下來(lái)的殿堂、陵墓、石窟、塔、橋及城市宮殿的遺址，無(wú)論布局或造型都具有較高的藝術(shù)和技術(shù)水平，雕塑和壁畫(huà)尤為精美，是中國(guó)封建社會(huì)前期建筑的高峰。我國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑的實(shí)物僅有唐代的五臺(tái)山南禪寺和佛光寺部分建筑。

宋朝是中國(guó)古建筑體系的大轉(zhuǎn)變時(shí)期。宋朝建筑的規(guī)模一般比唐朝小，但比唐朝建筑更為秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)。建筑裝飾絢麗而多彩。流行仿木構(gòu)建筑形式的磚石塔和墓葬，創(chuàng)造了很多華麗精美的作品。建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化在唐代的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，各工種的操作方法和工料的估算都有了較嚴(yán)格的規(guī)定，并且出現(xiàn)了總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)的建筑文獻(xiàn)《營(yíng)造法式》?！稜I(yíng)造法式》是北宋政府為了管理宮室、壇廟、官署、府第等建筑工程，于北宋崇寧二年（1103年）頒行的，是各種建筑的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、用料和施工的“規(guī)范”。現(xiàn)存宋代的建筑有山西太原晉祠圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺和浙江寧波保國(guó)寺等。其建筑特征是，屋頂?shù)钠露仍龃?，出檐不如前代深遠(yuǎn)，重要建筑門(mén)窗多采用菱花隔扇，建筑風(fēng)格漸趨柔和。

元朝是中國(guó)古建筑體系的又一發(fā)展時(shí)期。元大都按照漢族傳統(tǒng)都城的布局建造，是自唐長(zhǎng)安城以來(lái)又一個(gè)規(guī)模巨大、規(guī)劃完整的都城。元代城市進(jìn)一步發(fā)展了各行各業(yè)的作坊、店鋪和戲臺(tái)、酒樓等娛樂(lè)性建筑。從西藏到大都建造了很多藏傳佛教寺院和塔，大都、新疆、云南及東南地區(qū)的一些城市陸續(xù)興建伊斯蘭教禮拜寺。藏傳佛教和伊斯蘭教的建筑藝術(shù)逐步影響到全國(guó)各地。中亞各族的工匠也為工藝美術(shù)帶來(lái)了許多外來(lái)因素，使?jié)h族工匠在宋、金傳統(tǒng)上創(chuàng)造的宮殿、寺、塔和雕塑等表現(xiàn)出若干新的趨勢(shì)?，F(xiàn)存元代的建筑有山西芮城永樂(lè)宮、洪洞廣勝寺等。

明清時(shí)期是中國(guó)古建筑體系的最后一個(gè)高峰時(shí)期。明朝由于制磚手工業(yè)的發(fā)展，磚的生產(chǎn)大量增長(zhǎng)，明代大部分城墻和一部分規(guī)模巨大的長(zhǎng)城都用磚包砌，地方建筑也大量使用磚瓦。琉璃瓦的生產(chǎn)，無(wú)論數(shù)量或質(zhì)量都超過(guò)過(guò)去任何朝代。官式建筑已經(jīng)高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化。清朝于1723年頒布了《工部工程做法則例》，統(tǒng)一了官式建筑的模數(shù)和用料標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)化了構(gòu)造方法。民間建筑的類(lèi)型與數(shù)量增多，質(zhì)量也有所提高。各民族的建筑也有了發(fā)展，地方特色更加顯著?；始液退饺说膱@林在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，在明未出現(xiàn)了一部總結(jié)造園經(jīng)驗(yàn)的著作——《園冶》，并留下了許多優(yōu)秀作品。北京明清故宮和沈陽(yáng)故宮就是明清宮殿建筑群的實(shí)例。

中國(guó)古建筑木構(gòu)特征概說(shuō)

（1）使用木材作為主要建筑材料，中國(guó)古代建筑在結(jié)構(gòu)方面盡木材應(yīng)用之能事，創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達(dá)到實(shí)際功能要求，同時(shí)又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體，以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格。

（2）保持構(gòu)架制原則以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑物上部荷載均經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用，不承受荷載，所以門(mén)窗等的配置,不受墻壁承重能力的限制,有"墻倒屋不塌"之妙。

（3）創(chuàng)造斗拱結(jié)構(gòu)形式用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，本是立柱和橫梁間的過(guò)渡構(gòu)件，逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)和屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。自唐代以后，斗拱的尺寸日漸減小，但它的構(gòu)件的組合方式和比例基本沒(méi)有改變。因此，建筑學(xué)界常用它作為判斷建筑物年代的一項(xiàng)標(biāo)志。

（4）實(shí)行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化中國(guó)古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由若干單體建筑結(jié)合配置成組群。無(wú)論單體建筑規(guī)模大小,其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂(屋蓋)三部分組成：下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋；立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門(mén)窗隔扇；上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。西方人稱(chēng)譽(yù)中國(guó)建筑的屋頂是中國(guó)建筑的冠冕。單體建筑的平面通常都是長(zhǎng)方形，只是在有特殊用途的情況下，才采取方形、八角形、圓形等；而園林中觀賞用的建筑，則可以采取扇形、萬(wàn)字形、套環(huán)形等平面。屋頂有廡殿、歇山、錄頂、懸山、硬山、攢尖等形式,每種形式又有單檐、重檐之分，進(jìn)而又可組合成更多的形式。各種屋頂各有與之相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。各種單體建筑的各部分乃至用料、構(gòu)件尺寸、彩畫(huà)都是標(biāo)準(zhǔn)化、定型化的，在應(yīng)用上，要遵照禮制的規(guī)定。宋《營(yíng)造法式》中對(duì)各種單體建筑作了概括的原則的記述。清工部《工程做法》對(duì)官式建筑列舉了27種范例，對(duì)應(yīng)用上的等級(jí)差別、做工用料都作出具體規(guī)定。這種定型化的建筑方法對(duì)匯集工匠經(jīng)驗(yàn)、加快施工進(jìn)度、節(jié)省建筑成本固然有顯著作用，但后繼者"遵制法祖"，則妨礙了建筑的創(chuàng)新。

（5）重視建筑組群平面布局中國(guó)古代建筑組群的布局原則是內(nèi)向含蓄的，多層次的，力求均衡對(duì)稱(chēng)。一組建筑中的主要建筑物通常是主要人物的主要活動(dòng)場(chǎng)所，這一點(diǎn)可以從形體、裝飾、配屬建筑等看出來(lái)。由于建筑群是內(nèi)向的，除特定的建筑物如城市中的城樓、鐘鼓樓等外,單體建筑很少是露出全部輪廓,使人從遠(yuǎn)處就可以看到它的形象。因此，中國(guó)建筑的完整形象必須從組群院落整體去認(rèn)識(shí)。每一個(gè)建筑組群至少有一個(gè)庭院，大的建筑組群可由幾個(gè)或幾十個(gè)庭院組成，組合多樣，層次豐富,也就彌補(bǔ)了單體建筑定型化的不足。

（6）靈活安排空間布局中國(guó)建筑的室內(nèi)間隔可以用各種隔扇、門(mén)、罩、屏等便于安裝、拆卸的活動(dòng)構(gòu)筑物，能任意劃分，隨時(shí)改變,使室內(nèi)空間既能夠滿(mǎn)足屋主自己的生活習(xí)慣，又能夠在特殊情況下（例如在需舉行盛大宴會(huì)時(shí)）迅速改變空間劃分。建筑組群的室外空間──庭院，是與室內(nèi)空間相互為用的統(tǒng)一體，又是為建筑創(chuàng)造小自然環(huán)境準(zhǔn)備條件。庭院可以栽培樹(shù)木花卉，可以疊山辟池，可以搭蓋涼棚花架等等；有的還建有走廊，作為室內(nèi)和室外空間的過(guò)渡，以增添生活情趣。建筑組群的一般平面布局取左右對(duì)稱(chēng)的原則，房屋在四周，中心為庭院。大規(guī)模建筑組群平面布局更加注重中軸線的建立，組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。甚至城市規(guī)劃也依此原則，以全城氣勢(shì)最宏偉、規(guī)模最巨大的建筑組群作為全城中軸線上的主體。唯有園林的平面布局，采用自由變化的原則。

（7）運(yùn)用色彩裝飾手段木結(jié)構(gòu)建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發(fā)展成中國(guó)特有的建筑油飾、彩畫(huà)。至遲在西周已開(kāi)始應(yīng)用彩色來(lái)裝飾建筑物，后世發(fā)展用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建筑物的美感。以木材構(gòu)成的裝修構(gòu)件，加上一點(diǎn)著色的浮雕裝飾的平基貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子，便是實(shí)用兼裝飾的杰作。北魏開(kāi)始使用琉璃瓦，至明清時(shí)期琉璃制品的產(chǎn)量、品種大增，出現(xiàn)了更多的五彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照壁等。

中國(guó)古建筑多以木建筑為主，木建筑雖然以其柔韌性能防御地震，但卻抵御不了雷擊而往往毀于火災(zāi)，尤其是在朝代更替和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也就更不免泱及池魚(yú)了。

北京紫禁城中心的太和殿建于公元1420年，它是紫禁城最重要的一座大殿，皇帝的登基、完婚、做壽以及每年的重大節(jié)日和朝延大事，皇帝都要親臨此殿，舉行隆重的儀式。但在建成的第二年，太和殿就遭雷擊而發(fā)生大火，連同它后面的中和、保和兩座大殿也全部燒毀。據(jù)文獻(xiàn)記載，自紫禁城建成后直到清末的400多年中，宮內(nèi)主要建筑發(fā)生較大的火災(zāi)就達(dá)24次。

阿房宮：根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》的記載：“前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復(fù)道。自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)?！笔蓟仕篮?，秦二世繼續(xù)修建，五步一樓，十步一閣，西至咸陽(yáng)，東至臨潼，離宮別館，亭臺(tái)樓閣連綿不絕。秦末戰(zhàn)亂，項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)，放火焚燒，規(guī)模宏大的阿房宮從此灰飛煙滅，盡成灰燼。

圓明園：1860年10月18日，三四千名侵略者手持火把在園內(nèi)到處縱火，霎時(shí)間全園化為一片火海。圓明園上空，煙霧籠罩，火光燭天?！八袑m殿、廟宇、古老的建筑，輪奐輝煌、精美華麗、足資紀(jì)念的物品都付之一炬，化為劫灰了。”漸漸地，相距十多公里的北京城上空也黑云籠蓋，無(wú)殊日蝕。大火三晝夜不熄，萬(wàn)壽山清漪園、香山靜宜園及暢春園的大部分園林建筑也都一齊被焚。就這樣，凝結(jié)著我國(guó)古代勞動(dòng)人民大量血汗和智慧、經(jīng)六朝皇帝150余年悉心經(jīng)營(yíng)的一代名園圓明園，在短短幾天的時(shí)間內(nèi)，被閃電般劫毀而破壞殆盡。偌大的圓明三園，十六七萬(wàn)平方米的園林建筑，被燒之后，僅有蓬島瑤臺(tái)、雙鶴齋、海岳，開(kāi)襟等三處園林景群及二三十座殿閣、亭榭、廟宇、值房和園門(mén)幸存。

中國(guó)建筑由穴居和巢居起源，河姆渡的干闌木構(gòu)和半坡母系氏族的半穴居式和地面木架建筑式則標(biāo)志著中國(guó)建筑的真正誕生。其后經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變和發(fā)展，終于成為中華歷史上一顆奇麗的瑰寶。

中國(guó)的古建筑，在特定的時(shí)期被賦予了特定的含義，每一個(gè)建筑中都蘊(yùn)藏著一段歷史，一個(gè)故事，串連起來(lái)就是一部完整的中國(guó)歷史長(zhǎng)卷。在翻看資料的同時(shí)，也在回憶自己曾走過(guò)和看過(guò)的古建筑，感覺(jué)到了自己的膚淺，從我的眼中看出只是建筑的表面，而從未仔細(xì)地觀察過(guò)建筑的細(xì)節(jié)和內(nèi)涵，而這正是建筑的精髓。錯(cuò)過(guò)的東西太多，如果可能的話，我希望我能一一重拾！

歷史留下的有太多，雖然它滄?？嚯y，但依舊美麗如故。

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