，要能大到足以容納一個人。將大甕倒置于坑道地面，并讓監(jiān)聽者時刻將自己覆于甕內(nèi)聽響動。利用同一個人分別諦聽這兩種甕的聲響情形而確定來敵的方向和位置。

以上幾種方法被歷代軍事家沿襲使用。唐代李筌

、宋代曾公亮、明代茅元儀等都曾在他們的軍事或武器著作中記述了類似的方法。曾公亮還將《墨子》記述的蒙有皮革的甕稱為“聽甕”，而將甕口不蒙皮革、直接覆于地道諦聽的方法稱為“地聽”。明代抗倭名將戚繼光(公元1528—1587年)曾以大甕覆人，聽敵鑿地道之聲。甚至在本世紀的一些現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，不少國家和民族還繼續(xù)采用這些古老而科學(xué)的共鳴器。

唐代李筌

、宋代曾公亮都曾描述另一種更為簡便實用的共鳴器：軍隊中有一種以皮革制成的名為“空胡鹿”的隨軍枕，讓聰耳戰(zhàn)士在行軍之夜使用，“凡人馬行在三十里外，東西南北皆響聞。”(《神機制敵太白陰經(jīng)》卷五)宋代沈括在其著《夢溪筆談》中記述道：以牛革制成的箭袋，用作臥枕，“附地枕之，數(shù)里內(nèi)有人馬聲，則皆聞之”。至遲從宋代起，人們還發(fā)現(xiàn)，去節(jié)長竹，直埋于地，耳聽竹筒口，有嗡嗡若鼓聲。明代戚繼光也曾用此方法，謹防倭寇偷襲。偉大的科學(xué)家沈括還對以上甕、枕等的功用作出了物理解釋。他說：“取其中虛”！?《物理小識·天類》)至晚在19世紀上半葉，人們以同樣的方法，將那種在地下的隔音室搬到地面上，以致“貼鄰不聞”(《一斑錄·物理篇》)他室聲?div id="d48novz" class="flower left">