度量衡是賦稅制度的必然產(chǎn)物

禹治服了洪水，使中原民眾得以安居。他在部落聯(lián)盟中的威望也越來越高。舜死后，禹成了繼位人，并建立了夏王朝。古籍記載：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”(《左傳·哀公七年》)，表明夏初中國境內(nèi)已形成了以夏族為中心的大聯(lián)合。又云：“洪水茫茫，禹敷下土方，外大國是疆，幅隕(員)既長?！?《詩·商頌·長發(fā)》)大意是說禹治理了洪水，定諸夏廣大其境界，虞夏之世故為久長。禹“躬稼而有天下。”(《論語·憲問》)“身執(zhí)耒〔lei累〕臿〔cha插〕以為民先?！?《韓非子·五蠹》)為了發(fā)展農(nóng)業(yè)而注意興修水利，《論語·泰伯》載：“(禹)盡力乎溝洫?！薄渡袝ひ骛ⅰ罚骸坝铔Q九川，距四海，濬畎〔quan犬〕澮〔huai壞〕距川?！薄熬唷保降囊馑?，“畎”即農(nóng)田，“澮”為溝渠。禹在耕地上開田間溝渠，開始了原始的灌溉技術(shù)。為了便于耕種和管理，農(nóng)田已劃分成規(guī)整的方田，并且有固定的單位?！对姟ば⊙拧ば拍仙健分姓f：“維禹甸之”，鄭玄注云：“六十四井為甸，甸方八里，居一成之中；成方十里，出兵車一乘，以為賦法。”《左傳》中還記載了在禹之后的一次奪權(quán)斗爭。少康的父親相，被寒浞所殺，少康投奔有虞氏，有虞氏配給他田一成，眾人旅。一成就是方10里的土地，一旅是500人。可見在夏代測量土地已經(jīng)有工具、有單位、有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)了。

夏代是一個(gè)奴隸制國家，有一套完整的官僚機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治階層。為了維持國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就要有足夠的糧食和副食產(chǎn)品，建立相應(yīng)的賦稅制度也就成為必然?！睹献印る墓稀氛f：“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹?！壁w歧注曰：“民耕五十畝，貢上五畝?！鳖櫻孜洹度罩洝吩唬骸肮艁硖镔x之制，實(shí)始于禹?！薄柏暋睉?yīng)該是奴隸主進(jìn)行剝削的一種形式。孟子認(rèn)為，分田、制祿和貢賦，都是鞏固奴隸制國家政權(quán)的頭等大事，而這三者的實(shí)施又都離不開度量衡，因此，在賦稅制度確定后，度量衡就顯得更重要了。

郭沫若在《中國古代史的分期問題》一文中說到：“古代中國毫無疑問地施行過井田制，就平坦的地面劃分出有一定畝積的等量方田，以分配給臣下作俸祿，另一方面也可以作為考驗(yàn)耕者勤惰的標(biāo)準(zhǔn)?！本镏破鹪春茉?，但發(fā)展成一套完整的制度，用來作為剝削的手段和俸祿的標(biāo)準(zhǔn)，則是在商代完成的。商代甲骨文中“田”寫作田、、。文字是客觀事實(shí)的反映。商代有了一塊塊方正的田，才會出現(xiàn)那樣四方四正，規(guī)劃清楚的象形文字。井田是指將土地劃成阡陌縱橫、溝洫交錯(cuò)的井字形田塊，是治理田地的方法。而規(guī)整的四塊、六塊、八塊和九塊的方田，每塊都應(yīng)該代表一定的畝積。如此規(guī)整的農(nóng)田，一定是經(jīng)過規(guī)劃、測量放線施工而成的，“繩”也就成為測量工具的一種?！抖Y記·樂記》云，“以繩德厚?！编嵭ⅲ骸袄K，猶度也。”《商君書·禁使》云：“探淵者，知千仞之深，縣(懸)繩之?dāng)?shù)也?！苯匝砸岳K量度。據(jù)考證，古有大繩維系地角的神話?！对姟ば⊙拧す?jié)南山》：“秉國之鈞，四方是維?！薄熬S”即大繩。而“維”字又寫成蒦、彟?！稘h書·律歷志》云：“尺者，蒦也?！边@些都說明繩確曾用作量度的工具。在其他許多古老的國家里，古代也曾用繩作丈量土地的工具。倫敦不列顛博物館收藏一份公元前1600～前1800年的紙草，上面記錄了公元前2200年前的測量規(guī)則。從而證明了在很早以前的古代，已有一些測量家或“牽繩者”，用繩來丈量土地，并把結(jié)果記錄下來。此外又見公元前1400年埃及壁畫上留存下勞作者用結(jié)繩在丈量土地的生動畫面。中國在夏商時(shí)期已使用了規(guī)矩準(zhǔn)繩這些最古老的測量工具，只是如何劃分井田沒有留下具體的文字材料。郭沫若先生在《奴隸制時(shí)代》一文中給我們提供了古羅馬百分田制的劃分情況：“羅馬人制造方田須先用懸規(guī)測定土中，由這一中點(diǎn)劃出兩條大路正交成十字形，再縱橫兩兩平行作無數(shù)小徑，便形成無數(shù)規(guī)整的區(qū)劃，或?yàn)檎剑驗(yàn)榫匦?，每一區(qū)劃為羅馬尺240方尺?！倍鞲袼乖凇斗炊帕终摗分姓f：“數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的，是從丈量土地和測量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的?！睌?shù)學(xué)是數(shù)量抽象的科學(xué)。甲骨文中已有13個(gè)記數(shù)單字，最大的數(shù)是三萬。有了數(shù)字，有了測量的單位，又規(guī)定了統(tǒng)一的量值，度量衡便在一定的范圍內(nèi)通用了。早在殷商時(shí)期也確確實(shí)實(shí)地制造了測量長度的專用工具“尺”了。

商代農(nóng)業(yè)工具比以前有很大改進(jìn)，勞動生產(chǎn)率也有所提高，糧食相應(yīng)增多。殷墟等地發(fā)現(xiàn)一些比較講究的貯藏糧食的窖穴，在甲骨文中還出現(xiàn)“〔即廩，lin，米倉〕”字，郭沫若先生說“廩”很像圓身尖頂?shù)募Z食垛。在商代遺址中還出土了許多陶大口尊。尊底呈圓形，因?yàn)橐话闱闆r下不用搬動，儲存糧食時(shí)，在地上挖一個(gè)坑，把它放置平穩(wěn)，傾倒糧食也很方便。這類大口尊的口沿上刻了許多符號，很可能是對尊內(nèi)食數(shù)量的標(biāo)記。到了西周，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平又有提高，糧食的儲存量明顯增多，在儲存或消費(fèi)時(shí)使用某種器具計(jì)量是必不可少的。

度量衡在征收賦稅中起到什么作用呢？《國語·周語下》引《夏書》中的一段話：“關(guān)石和鈞，王府則有?！痹诠糁骶幍摹吨袊犯濉分薪忉屨f：

“石、鈞都是度量衡，也是榨取人民血汗的工具，奴隸主貴族只要把他們進(jìn)行剝削的器具控制住，被奴役的部落和奴隸同平民就會繳納更多的谷物，夏朝的府藏就能經(jīng)常充實(shí)起來?！?/p>

《史稿》的作者根據(jù)這一條史料，證明了夏代不但有賦稅，而且有了征收賦稅的度量衡器，以保證國庫的收入，這種看法是很有見地的。

西周是奴隸社會的鼎盛時(shí)期，農(nóng)業(yè)又是當(dāng)時(shí)主要的社會經(jīng)濟(jì)，周天子被視為土地的唯一所有者，由他將土地層層分封給諸侯、大夫和士。《周禮》的每篇頭上都有如下五句話：“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。”規(guī)定了氏族總家長的主要任務(wù)之一是劃分田野為井邑，并在王城內(nèi)興建城郭，營造宮室。為了適應(yīng)分封土地的需要，周天子設(shè)有專門的職官來丈量土地，即《禮記·王制》中所說：“司空執(zhí)度度地，居民山川沮〔ju矩〕澤，時(shí)四時(shí)，量地遠(yuǎn)近，興事任力?！敝艽木镏瞥幸u商代而有所發(fā)展，已達(dá)到比較完備的階段，形成了一套計(jì)量田土面積的單位制?！疤铩保鳛橐粋€(gè)計(jì)量單位常常出現(xiàn)在西周金文里，如夷王時(shí)的“不箕簋”，記述不箕簋伐獫狁有功，伯氏賜他“田十田”?！皵丑币灿浭鰯车钟匆挠泄?，王賞賜他“貝五十朋，賜田于五十田，于早五十田”。金文中常見以一田、二田、七田、十田、五十田等為計(jì)量單位，這足以證明田的畝積是有一定大小的。

西周奴隸主政府的收入，主要有三種來源，一是剝削奴隸，二是剝削農(nóng)民，三是奴隸主繳納貢賦。毛公鼎上刻有“大小楚(胥)賦”。是向農(nóng)民征收實(shí)物的賦法。在西周奴隸制社會已實(shí)行了經(jīng)常的定量實(shí)物稅收，加強(qiáng)了對自耕農(nóng)的剝削。關(guān)于西周時(shí)期的賦稅制，《國語·魯語》中有一段記載：“先王制土，藉田以力……。其歲收，田一井，出稯〔zong宗〕禾、秉芻、缶〔fou否〕米，不是過也?！薄犊讌沧印肪砣缎栄拧罚骸八挾邪胫^之缶?！薄秲x禮·聘禮》：“十斗曰斛，十六斗曰藪，十藪曰秉?！薄八谋欢€〔ju矩〕，十秬曰稯，十稯曰秅〔cha茶〕，四百秉為一秅?！薄岸?、斛、藪、缶、秉”是古代計(jì)米粟的單位，“秉、秬、稯、秅”是古代計(jì)禾稼的單位，盡管我們目前還不知道這些單位的具體量值是多少，但是隨著農(nóng)產(chǎn)品的增多，賦稅制度的建立，度量衡器具逐步法制化是必然的結(jié)果。

西周時(shí)期禮儀制度十分嚴(yán)格，即“一器之設(shè)，一物之用，莫不合王制”。而許多制度的訂立又都離不開度量衡。有了度量衡，百物制度才有了依據(jù)，才能立信于民?！抖Y記·明堂位》說：周公“朝諸侯于明堂、制禮、作樂、頒度量而天下大服。”《禮記·大傳》又說：“圣人南面而治天下，必自人道始矣，立權(quán)度量。”西周設(shè)置了管理度量衡的各級官吏，如內(nèi)宰、大行人、合方氏等，他們共同的任務(wù)是，保證在周天子管轄下，統(tǒng)一各諸侯國的度量衡。

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