大禹治水和度量衡標(biāo)準(zhǔn)的建立

黃河是我國第二條大河，她蜿蜒曲折，不停地流淌，滋潤著兩岸的土地，成為哺育中華民族的搖籃，是古代文明的發(fā)源地之一。氏族村落一般都在依山傍水、氣候溫和的平原地區(qū)。人們離不開水，卻又常常受到洪水的威脅。因此，在人類社會的發(fā)展進程中，流傳著許多與水患作斗爭的傳說。許多史籍中多次提到在父系氏族社會末期，唐堯、虞舜時代，曾發(fā)生一次特大的洪水災(zāi)害，極大地威脅著人們的安全?！睹献印る墓稀氛f：“當(dāng)堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫天下。”《尚書·堯典》也記載了這次大水災(zāi)：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。”當(dāng)時以治水而著稱的共工氏，“壅防百川，墮高堙〔yin因〕庳〔bei卑〕?！?《國語·周語下》)即采用鏟平高丘，填塞洼地的辦法，這也是上古人民與洪水作斗爭最初的杰出創(chuàng)造。當(dāng)洪水極大地威脅著人們的生存時，部落聯(lián)盟的大酋長堯，派當(dāng)時夏部落的酋長鯀〔gun滾〕去領(lǐng)導(dǎo)治水。“鯀障洪水”(《國語·魯語上》)，“鯀作城郭”(《世本·作篇》)，都說明鯀治水沿用了堙障的方法，即修筑堤埂和土圍子來保護居住區(qū)和耕種的土地。當(dāng)時勞動工具十分簡陋，要修筑起堅實牢固、足以阻擋兇猛洪水的堤壩，幾乎是不可能的。所以鯀雖經(jīng)數(shù)年努力，卻成效甚微。但他與洪水作斗爭的精神卻一直受到民眾的稱頌。堯死后，舜被推舉為華夏部落聯(lián)盟議事會的大酋長，又命鯀之子伯禹繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)治理水患。禹總結(jié)前人治水失敗的教訓(xùn)，認為主要原因在于沒有察看水的流向，不了解山川澤藪的自然狀況，所以未能因勢利導(dǎo)，排除水患。于是禹根據(jù)水往低處流的規(guī)律，調(diào)查測量地勢，疏通水道，“循江溯河，盡濟甄淮?！?《吳越春秋·越王無余外傳》)“決江濬河，東注之海，因水之流也?！?《淮南子·泰族訓(xùn)》)為了疏導(dǎo)河水，禹沿河考察水勢?！妒酚洝は谋炯o(jì)》中說：“(禹)卑宮室，致費于溝淢〔yu，域〕。陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬，山行乘攆〔ju，舉〕。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時以開九州，通九道，陂九澤，度九山?！薄秶Z·周語下》也說：禹“高高下下，疏川導(dǎo)滯，鐘水豐物，封崇九山，決汩〔gu，骨〕九川?！薄蹲髠鳌は骞哪辍芬鲂良住队萑酥稹氛f：“茫茫禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道?！边@些記載對禹治水曾進行實地調(diào)查、測量，都言之鑿鑿。綜合許多材料可以證明，禹治水是有規(guī)劃、有路線的，經(jīng)過測量，最后把當(dāng)時的疆域劃分成九州。禹考察水勢、劃分疆域的測量工具是準(zhǔn)繩和規(guī)矩。在漢代武梁祠石刻上，女媧氏和伏羲氏，一個手里拿著規(guī)，一個手里拿著矩和動物化了的繩。女媧、伏羲手中掌握的工具是值得注意的，人類最早的科學(xué)往往是和神話交織在一起，通過那些混雜著事實與神話的記載，再用現(xiàn)代嚴(yán)密的科學(xué)方法，剝?nèi)ド衩氐耐庖?，可以看到它所反映的某些歷史事實。規(guī)矩準(zhǔn)繩便是原始的測量工具。準(zhǔn)繩用來測量水平和垂直，規(guī)可畫圓，矩則畫方?！犊脊び洝そ橙恕吩疲骸八匾詰?，置以懸?！本褪侵赣脦依K的水準(zhǔn)

平地，樹立標(biāo)桿，用懸繩校直。《墨子·經(jīng)說上》有“方，矩相交也。”《周髀算經(jīng)·商高》記：“合矩以為方，環(huán)距以為圓?！庇州d：“平矩以正繩，偃矩以望高，覆矩以測深，臥矩以知遠。”趙君卿在《周髀算經(jīng)注》中說：“禹治洪水，決疏江河，望山川之形，定高下之勢，除滔天之災(zāi)，使東注海，無浸溺之患，此勾股之由生也。”他推測運用勾股原理測量距離、水平和高程，早在大禹時期已萌生了。

禹治水時勘測地勢的高低還見于《尚書》和《史記》?！队輹ひ骛ⅰ吩疲骸坝璩怂妮d，隨山刊木。”《夏本紀(jì)》也云：禹“行山表木，定高山大川?！碧扑抉R貞注曰：“表木，謂刊木立為表記?！薄翱笔窍鞯囊馑?，這是說削木樁立為測量用的標(biāo)樁。在高山河流上設(shè)置高程標(biāo)志，也就是今天大地測量技術(shù)中采用的標(biāo)桿方法。

有了測量的工具還必須建立長度單位和統(tǒng)一的長度標(biāo)準(zhǔn)，否則大規(guī)模的測量活動同樣無法進行。古籍中還常常記載禹治水時測量山的高度，河道之廣狹?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》、《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》都有禹命令他的大臣太章、豎亥以步作單位去丈量土地的記載?！睹献印る墓稀酚终f：“禹八年于外，三過其門而不入。”字里行間也透露出大禹治水時，測量活動常常是多次進行的。在不同地區(qū)或同一地區(qū)重復(fù)地測量活動，如果沒有統(tǒng)一的長度標(biāo)準(zhǔn)，治水工程是無法指揮的。東晉王嘉在他所撰的志怪小說《拾遺記》中說：禹因得到神的幫助而獲得丈量的工具。他在開鑿龍門而進入一個深數(shù)十里的巖洞時，“幽暗不可復(fù)行”，出來一頭如豕的怪物，口銜明珠在前引路，走到一個開豁明亮之處，只見九河神女華胥之子，蛇身人面的伏羲端坐在那里，他交給禹一支長一尺二寸的玉簡，使量度天地，禹即持此簡平定水土。盡管這只是一段荒誕不經(jīng)的神話故事，卻道出了一條真理，即進行某項大工程時，必須由權(quán)威者制定出度量衡標(biāo)準(zhǔn)，以保證測量數(shù)據(jù)的統(tǒng)一?！妒酚洝分幸沧C實了這一點，《夏本紀(jì)》中說：“(禹)身為度，稱以出?！痹谥嗡こ讨校捎趯y(tǒng)一尺度的需要，由權(quán)威者制定出幾件專用的器具，并且作為一般器具比較的樣板，這時便產(chǎn)生了最早的度量衡實物標(biāo)準(zhǔn)。盡管它本身還比較粗疏，精確度也不高，但與當(dāng)時生產(chǎn)力水平相應(yīng)，這些記載的基本事實也是可信的。

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