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大禹治水和度量衡標準的建立

佚名 2025-04-24 16:37:07

黃河是我國第二條大河

，她蜿蜒曲折
，不停地流淌
，滋潤著兩岸的土地，成為哺育中華民族的搖籃
，是古代文明的發(fā)源地之一
。氏族村落一般都在依山傍水、氣候溫和的平原地區(qū)
。人們離不開水
，卻又常常受到洪水的威脅。因此
，在人類社會的發(fā)展進程中
，流傳著許多與水患作斗爭的傳說。許多史籍中多次提到在父系氏族社會末期
，唐堯
、虞舜時代
，曾發(fā)生一次特大的洪水災害，極大地威脅著人們的安全
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睹献印る墓稀氛f：“當堯之時，天下猶未平
，洪水橫流
，泛濫天下?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄渡袝虻洹芬灿涊d了這次大水災：“湯湯洪水方割
，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天
，下民其咨
。”當時以治水而著稱的共工氏
，“壅防百川
，墮高堙〔yin因〕庳〔bei卑〕
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?《國語·周語下》)即采用鏟平高丘，填塞洼地的辦法
，這也是上古人民與洪水作斗爭最初的杰出創(chuàng)造
。當洪水極大地威脅著人們的生存時，部落聯(lián)盟的大酋長堯
，派當時夏部落的酋長鯀〔gun滾〕去領(lǐng)導治水
。“鯀障洪水”(《國語·魯語上》)
，“鯀作城郭”(《世本·作篇》)
，都說明鯀治水沿用了堙障的方法，即修筑堤埂和土圍子來保護居住區(qū)和耕種的土地
。當時勞動工具十分簡陋
，要修筑起堅實牢固、足以阻擋兇猛洪水的堤壩
，幾乎是不可能的
。所以鯀雖經(jīng)數(shù)年努力，卻成效甚微
。但他與洪水作斗爭的精神卻一直受到民眾的稱頌
。堯死后，舜被推舉為華夏部落聯(lián)盟議事會的大酋長
，又命鯀之子伯禹繼續(xù)領(lǐng)導治理水患
。禹總結(jié)前人治水失敗的教訓
，認為主要原因在于沒有察看水的流向，不了解山川澤藪的自然狀況
，所以未能因勢利導
，排除水患。于是禹根據(jù)水往低處流的規(guī)律
，調(diào)查測量地勢
，疏通水道，“循江溯河
，盡濟甄淮
。”(《吳越春秋·越王無余外傳》)“決江濬河
，東注之海
，因水之流也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?《淮南子·泰族訓》)為了疏導河水
，禹沿河考察水勢?div id="m50uktp" class="box-center"> ！妒酚洝は谋炯o》中說：“(禹)卑宮室
，致費于溝淢〔yu，域〕
。陸行乘車
，水行乘船，泥行乘撬
，山行乘攆〔ju
，舉〕。左準繩
，右規(guī)矩
，載四時以開九州，通九道
，陂九澤
，度九山?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄秶Z·周語下》也說：禹“高高下下
，疏川導滯，鐘水豐物
，封崇九山
，決汩〔gu，骨〕九川?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄蹲髠鳌は骞哪辍芬鲂良住队萑酥稹氛f：“茫茫禹跡
，畫為九州，經(jīng)啟九道
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@些記載對禹治水曾進行實地調(diào)查、測量
，都言之鑿鑿
。綜合許多材料可以證明，禹治水是有規(guī)劃
、有路線的
，經(jīng)過測量，最后把當時的疆域劃分成九州
。禹考察水勢
、劃分疆域的測量工具是準繩和規(guī)矩。在漢代武梁祠石刻上
，女媧氏和伏羲氏
，一個手里拿著規(guī)，一個手里拿著矩和動物化了的繩
。女媧
、伏羲手中掌握的工具是值得注意的，人類最早的科學往往是和神話交織在一起
，通過那些混雜著事實與神話的記載
，再用現(xiàn)代嚴密的科學方法
，剝?nèi)ド衩氐耐庖?div id="m50uktp" class="box-center"> ，可以看到它所反映的某些歷史事實。規(guī)矩準繩便是原始的測量工具
。準繩用來測量水平和垂直
，規(guī)可畫圓，矩則畫方
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！犊脊び洝そ橙恕吩疲骸八匾詰遥谬σ詰?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！本褪侵赣脦依K的水準

平地，樹立標桿

，用懸繩校直
。《墨子·經(jīng)說上》有“方
，矩相交也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄吨荀滤憬?jīng)·商高》記：“合矩以為方，環(huán)距以為圓
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇州d：“平矩以正繩，偃矩以望高
，覆矩以測深
，臥矩以知遠?div id="d48novz" class="flower left">
！壁w君卿在《周髀算經(jīng)注》中說：“禹治洪水
，決疏江河，望山川之形
，定高下之勢
，除滔天之災，使東注海
，無浸溺之患
，此勾股之由生也?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼茰y運用勾股原理測量距離
、水平和高程，早在大禹時期已萌生了
。

禹治水時勘測地勢的高低還見于《尚書》和《史記》

。《虞書·益稷》云：“予乘四載
，隨山刊木
。”《夏本紀》也云：禹“行山表木
，定高山大川
。”唐司馬貞注曰：“表木
，謂刊木立為表記
。”“刊”是削的意思
，這是說削木樁立為測量用的標樁
。在高山河流上設置高程標志，也就是今天大地測量技術(shù)中采用的標桿方法
。

有了測量的工具還必須建立長度單位和統(tǒng)一的長度標準

，否則大規(guī)模的測量活動同樣無法進行。古籍中還常常記載禹治水時測量山的高度，河道之廣狹
?div id="d48novz" class="flower left">
！痘茨献印さ匦斡枴贰ⅰ渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》都有禹命令他的大臣太章
、豎亥以步作單位去丈量土地的記載
。《孟子·滕文公上》又說：“禹八年于外
，三過其門而不入
。”字里行間也透露出大禹治水時
，測量活動常常是多次進行的
。在不同地區(qū)或同一地區(qū)重復地測量活動，如果沒有統(tǒng)一的長度標準
，治水工程是無法指揮的
。東晉王嘉在他所撰的志怪小說《拾遺記》中說：禹因得到神的幫助而獲得丈量的工具。他在開鑿龍門而進入一個深數(shù)十里的巖洞時
，“幽暗不可復行”
，出來一頭如豕的怪物，口銜明珠在前引路
，走到一個開豁明亮之處
，只見九河神女華胥之子，蛇身人面的伏羲端坐在那里
，他交給禹一支長一尺二寸的玉簡
，使量度天地，禹即持此簡平定水土
。盡管這只是一段荒誕不經(jīng)的神話故事
，卻道出了一條真理，即進行某項大工程時
，必須由權(quán)威者制定出度量衡標準
，以保證測量數(shù)據(jù)的統(tǒng)一
?div id="4qifd00" class="flower right">
！妒酚洝分幸沧C實了這一點，《夏本紀》中說：“(禹)身為度
，稱以出
。”在治水工程中
，由于對統(tǒng)一尺度的需要
，由權(quán)威者制定出幾件專用的器具，并且作為一般器具比較的樣板，這時便產(chǎn)生了最早的度量衡實物標準
。盡管它本身還比較粗疏
，精確度也不高，但與當時生產(chǎn)力水平相應
，這些記載的基本事實也是可信的
。

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