中國(guó)古代建筑,尤其是早期的實(shí)物,如今留存下來(lái)的很少。有些史書上記載描繪得很具體的重要宮殿,例如秦始皇修建的阿房宮、唐代大明宮的含元殿、北魏洛陽(yáng)的天寧寺塔都已蕩然無(wú)存,見(jiàn)不到它們的宏偉形象了。其原因除了封建皇朝歷代更迭,遭到人為的破壞以外,主要是這些建筑為木結(jié)構(gòu),很容易毀壞。相比之下倒是古代的陵墓建筑比較容易保存下來(lái),因?yàn)樗鼈兌酁榇u石結(jié)構(gòu),而且一部分埋在地下,尤其陵墓建筑中的磚石雕刻,留存下來(lái)的更多。這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)古代建筑中的雕刻藝術(shù),提供了很有利的條件。
前面已經(jīng)介紹過(guò),自東漢開(kāi)始,石雕在陵墓建筑中已被廣泛地應(yīng)用。石闕放在陵墓的最前面是重要的入口標(biāo)志;其后是系列的石雕,有獅、辟邪、虎、牛、馬、駱駝、羊等成對(duì)地布置在墓道兩旁,組成為陵墓建筑不可缺少的神道部分。到唐代,神道兩邊又增加了石人,有文臣、武臣,還有外族的藩王像。陜西乾縣唐乾陵神道的石人石獸共有110余尊。以后的宋、明、清各代的皇陵都有這樣排列成行的石雕?,F(xiàn)在我們選擇石雕中常見(jiàn)的幾種加以介紹。
(1)石柱又稱石表、望柱、神道柱,多置于神道的前面。最典型的是北京西郊出土的漢代秦君墓石柱和南京市郊南朝時(shí)期蕭景墓墓表(圖9)。它們的形式是由柱礎(chǔ)、槽柱、方版、束柱、蓋盤和蹲獸幾部分組成。方版上刻有墓主人的職位和姓氏,所以石柱是陵墓的一種標(biāo)志。在柱礎(chǔ)和蓋盤部分都雕有獸形和蓮花的圖像,柱身下段是槽柱,這種形式在我國(guó)古代很少見(jiàn)到而是古希臘、羅馬建筑中常見(jiàn)的一種柱身形式,這反映了此時(shí)融合吸收了西方文化藝術(shù)的特征。在唐、宋、明、清各代皇陵前的石柱,形式有了變化。槽柱和方版不見(jiàn)了而改為六面或者八面的柱身;頂上的蹲獸不見(jiàn)了而代之以圓柱形的柱頭;下部的柱礎(chǔ)也多用了須彌座形式的基座;柱身滿布云紋,柱頭雕有龍紋;整體造型比前代的簡(jiǎn)單。
(2)石獅這種出現(xiàn)在重要建筑門前的獸中之王,自然在陵墓中是不可缺少的重要石獸,幾乎在所有陵墓神道上都能見(jiàn)到它的身影。石
圖9江蘇南京梁蕭景墓墓表(選自《中國(guó)古代建筑史》)
獅作為大門入口的守護(hù)神獸,有時(shí)并不在神道左右而蹲在陵寢建筑大門的兩邊。
在江蘇南京郊區(qū)南朝陵墓前的幾座石獸是如今留存下來(lái)的古代石雕中的精品(圖10)。蕭景墓前的石獸名辟邪,實(shí)際上也是一種獅子的造形。它體形碩大,兩側(cè)雕有飛翼,取名辟邪,有辟除邪惡之意。在雕法上,它不追求獅子的細(xì)部刻劃而用簡(jiǎn)潔的手法突出整體的動(dòng)態(tài)。獅子四肢著地作站立狀,胸部向前挺出,頭部往后向上微昂,張嘴吐舌,身體比真實(shí)的大,四肢比真實(shí)的短而粗壯。它用夸張的手法力求表現(xiàn)出獅子的雄偉和力量,這就是中國(guó)古代造型藝術(shù)所講求的“重神似而不重形似”的特征。西安附近唐順陵、乾陵的石獅(圖11),在造型上繼承了南朝風(fēng)格,不著重獅子細(xì)部的刻畫而力求表現(xiàn)出獅子整體的神態(tài)。蹲立在座上的獅子,前肢直立,腳爪扣地,仿佛入土三分,具有一種充分的力量感。河南鞏縣宋陵前的石獅,在形態(tài)上更接近真實(shí)的獅子了,細(xì)部刻畫比以前具體,頭上身上的卷毛,脖子上帶的項(xiàng)鏈、鈴鐺都有清楚的表現(xiàn),但在總體神態(tài)上卻不如唐和南朝的作品。明、清兩代陵墓留下了大量石獅,體量上有大有小,雕法上有粗有細(xì),在獅子神態(tài)的表現(xiàn)上多種多樣,但在總體氣勢(shì)上都不如早期石獅子那樣生動(dòng)而有力。
圖10江蘇南京梁蕭景墓前辟邪
圖11陜西咸陽(yáng)唐順陵石獅
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