歷史名人的紀(jì)念建筑

中國歷史悠久，各個(gè)朝代出現(xiàn)過許許多多名人。其中有在思想文化上卓有貢獻(xiàn)的文人學(xué)士；有立下赫赫武功、為國捐軀的民族英雄；有不畏強(qiáng)暴、為民除奸的清官等等。人們?yōu)樗麄兘◤R立祠以資紀(jì)念，所以在全國留下了眾多的名人祠廟。

在這類祠廟中，影響最大的就是孔廟?？鬃邮俏覈糯恼渭液徒逃?。他創(chuàng)立儒學(xué)，受到各代封建統(tǒng)治者的推崇，成了封建文化的正統(tǒng)，在群眾中有深遠(yuǎn)的影響。在孔子家鄉(xiāng)山東曲阜建立的孔廟是這類紀(jì)念性建筑中規(guī)模最大的。這是一組十分宏大的建筑群體，從南到北長達(dá)650米，在建筑的布置上可以分為前導(dǎo)和主體兩部分。前面由三道牌坊五道門組成前導(dǎo)，占據(jù)了全廟長度的多一半，層層牌坊和門在兩旁綠色的常青樹叢中，造成了一個(gè)十分肅穆的環(huán)境。后面主體部分由四座殿堂組成，其中最主要的是大成殿，面闊達(dá)九間，重檐歇山式屋頂，大殿的28根檐柱全部由石料制成，在前檐的10根石柱上雕有突起的龍紋，兩側(cè)及后面的28根石柱上也有祥云和蟠龍的淺雕裝飾，大殿內(nèi)部供奉著孔子像。大殿坐落在二層石臺(tái)基上，殿前留有寬廣的月臺(tái)，作為祭祀時(shí)舉行儀式的地方。歷史上不少皇帝都親自來這里祭奉孔子以表示對(duì)儒學(xué)的尊重。除曲阜的孔廟外，在各地大城市也多設(shè)有孔廟，或者稱為文廟。唐代武則天皇帝為了尊儒，命令各州都建孔廟。宋代范仲淹在蘇州任知府時(shí)，特別重視教育，把蘇州府的學(xué)校與文廟合建在一起，在府學(xué)學(xué)習(xí)文化，在文廟行尊孔之禮。這種作法深受朝廷賞識(shí)，被推廣到全國，于是興學(xué)必同時(shí)建廟，全國各府縣中就普遍建立起文廟了。這類文廟規(guī)模雖不大，但也都有大成門、大成殿、欞星門這幾座基本建筑，加上旁邊的學(xué)校，在一個(gè)縣里也算得上是重要的公共建筑群了。

三國蜀主劉備以忠義著稱，先是桃園三結(jié)義，結(jié)拜了武將關(guān)羽和張飛，后是三顧茅廬，請(qǐng)出了軍師諸葛亮。一部三國演義，使這幾位英雄的傳奇式業(yè)績家喻戶曉，于是全國出現(xiàn)了不少紀(jì)念他們的祠廟。四川成都的武侯祠和四川資中的武廟，名義上是紀(jì)念諸葛亮和關(guān)羽的廟宇，但在這兩座廟中同時(shí)也都供奉著劉備、關(guān)羽、張飛和孔明。也有的是專門紀(jì)念某一位的，四川云陽縣的張飛廟，山西解縣的關(guān)帝廟都是規(guī)模相當(dāng)宏大的廟宇。尤其是關(guān)羽，以一生忠義和武藝高超而著稱，后來成了歷史上武將的代表，所以紀(jì)念關(guān)羽的廟被稱為武廟，它與文廟并存于全國的許多府縣里。

宋代名將岳飛，率軍堅(jiān)持抗金，建立赫赫戰(zhàn)功，后為奸臣所害，冤死獄中。清末政治家林則徐，不畏帝國主義強(qiáng)盜，在廣東當(dāng)眾燒毀鴉片，抗擊英軍的侵略。這兩位民族英雄的業(yè)績?cè)谌罕娭卸忌钣杏绊?，所以在浙江杭州建有岳王廟，在福建福州建有林則徐祠以資紀(jì)念。

包拯也是在群眾中極有影響的一位歷史人物。他任職于北宋朝廷，體察民苦，嚴(yán)懲貪官惡霸，執(zhí)法嚴(yán)明，鐵面無私，自身又廉潔奉公，成為一位古代清官的典型，在他的家鄉(xiāng)安徽合肥專門建有包公祠。李冰，在秦昭王時(shí)期(公元前4世紀(jì))在四川當(dāng)太守，他主持了著名的都江堰水利工程，造福后代，百姓為了紀(jì)念他父子二人的功績，在都江堰的東北岸上建了一座二王廟。此外，歷史上有名的文人，如唐代大詩人杜甫，北宋文學(xué)家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍，也分別建有專門的杜甫草堂和三蘇祠來紀(jì)念他們。

以上所說的這些紀(jì)念性祠廟，它們?cè)诮ㄖ嫌行┦裁刺攸c(diǎn)呢？這些祠廟一般是建在名人的家鄉(xiāng)和曾經(jīng)工作過的地方，有的就是在他們?cè)瓉淼淖≌习l(fā)展起來的，所以建筑布局多靈活，不拘于一定的統(tǒng)一格式，較多地具有民間建筑和地方的特點(diǎn)。位于四川云陽縣的張飛廟，選在長江的南岸江邊陡坡上，與縣城正好隔江相望，廟中的結(jié)義樓、正殿、旁殿及軒閣亭臺(tái)都隨著地勢高低布置在起伏的山坡上，各建筑翼角飛檐，造型不拘一格，整個(gè)建筑群成了該地的名勝。紀(jì)念李冰父子的二王廟，地點(diǎn)也是選在都江堰東北岸的玉壘山麓，從山下到山坡上的主殿，安排了四道門，它們的方向各不相同，用坡道上下左右連接，門的形式有牌樓、城樓、與大戲臺(tái)結(jié)合的門樓，它們與影壁、亭臺(tái)布置在一起，構(gòu)成了建筑群體的入口序列，經(jīng)過曲折的坡道，將人們從山底引導(dǎo)到二王廟的主要建筑李冰殿。在這中間，讓大家通過不同的空間，觀賞到不同的景觀，所以在這組建筑的入口牌樓上掛著“玉壘仙都”的大匾，真是名副其實(shí)了。四川成都杜甫草堂原來就是杜甫在成都的住處，位于浣花溪旁，現(xiàn)在除了將主要建筑大門、詩史堂、柴門、工部祠放在中軸線上外，周圍仍保持了原來的自然風(fēng)貌，小橋流溪，叢叢翠竹，其中散布著橫跨水上的水檻，以草作頂?shù)谋?，環(huán)境十分宜人。

這類名人祠廟還有一個(gè)很大的特點(diǎn)，那就是具有教化的作用。前面說到的祭祀天地日月的壇廟，祭祀祖宗的太廟，不管祭祀的內(nèi)容多么復(fù)雜，儀式多么隆重，其實(shí)祖宗并不知道，天地更屬虛構(gòu)，所行所為，自然也是做給人看的，是為了教化后人的。這種教化由朝廷所興，主要目的是為了鞏固和強(qiáng)化他們的統(tǒng)治。但是名人祠廟所供奉的，多是在某一方面對(duì)歷史、對(duì)民族有過杰出貢獻(xiàn)或者具有表率作用的人物，他們受到廣大百姓所敬仰和喜愛，所以這些祠廟多由地方和民間建立，它們起著宣揚(yáng)這些人物精神的作用。湖北襄樊隆中是諸葛亮青年時(shí)期隱居的地方，27歲時(shí)受劉備三顧茅廬之邀才出山當(dāng)了蜀漢的宰相。諸葛亮在這里的故跡經(jīng)過歷代保護(hù)和修建，成了今天的古隆中。這里建有諸葛武侯祠，里面有“抱膝亭”，是紀(jì)念諸葛亮在隆中時(shí)“每晨夜從容，常抱膝長嘯”，以抒胸懷大志而報(bào)國無門心境的；還有三顧堂，題有“臥龍深處”的野云庵等。后人游覽古隆中，身入其境，更能緬懷這位著名軍事家、政治家的歷史功績。安徽合肥市的包公祠，規(guī)模不大，只有一個(gè)院落，建筑內(nèi)外都很樸素，祠堂內(nèi)供奉著包公坐像，墻壁上刻著包拯家訓(xùn)，這種環(huán)境本身就體現(xiàn)著這位包青天一生廉潔的品德。所以這些祠廟建筑具有很大的教化意義，尤其其中不少建筑，由于它們的地勢險(xiǎn)要，或者環(huán)境優(yōu)美，往往成了一個(gè)地區(qū)的名勝區(qū)，吸引了千千萬萬的百姓，更使這種教化作用得到普及發(fā)揮。在這些歷史人物身上體現(xiàn)著的一部分我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，正是通過這些祠廟建筑而得到了傳播和繼承，不僅在歷史上，在今后仍然起著作用。

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