中醫(yī)學(xué)中的致病因素和發(fā)病原理

、五行概念是中醫(yī)學(xué)理論的「理想客體」。
當(dāng)「陰陽(yáng)」、「五行」等哲學(xué)概念與大量的醫(yī)藥實(shí)踐的內(nèi)容相結(jié)合，形成了具有中醫(yī)藥內(nèi)涵的「陰陽(yáng)學(xué)說」、「五行學(xué)說」理論后，「陰陽(yáng)」、「五行」等已不再是簡(jiǎn)單的哲學(xué)概念與命題，而是成為中醫(yī)學(xué)用來反映和代表人的生命活動(dòng)及其變化規(guī)律的「理想客體」及專門的醫(yī)藥學(xué)理論。
第二，陰陽(yáng)、五行理論模型是中醫(yī)學(xué)的「理想模型」。
「陰陽(yáng)」盛衰消長(zhǎng)、動(dòng)態(tài)平衡的「陰平陽(yáng)秘」及「五行」生化循環(huán)、亢害承制的「五行承制」等，是中醫(yī)學(xué)理論的「理想模型」。其中蘊(yùn)含和應(yīng)用了大量的數(shù)理邏輯。
從「理想模型」的狀態(tài)看，人的正常生理變化是「陰平陽(yáng)秘」、「五行承制」的「常態(tài)」；人的病理變化則是「陰盛陽(yáng)衰」、「陽(yáng)盛陰衰」、「陰陽(yáng)離絕」、「五行亢害」的「變態(tài)」；治療的目的就是恢復(fù)理想模型「陰平陽(yáng)秘」、「五行承制」的「常態(tài)」 。
第三，中醫(yī)學(xué)的「病」、「證」診斷概念，就是以「陰陽(yáng)」、「五行」等「理想客體」的變化關(guān)系建立的「理想模型」。
陰陽(yáng)的消長(zhǎng)、盛衰、虛實(shí)、轉(zhuǎn)化、真假和五行的生、克、乘、侮的變化及其關(guān)系，構(gòu)成了中醫(yī)病證的「理想模型」。各種具體的中醫(yī)病證，就是這種模型的具體化和實(shí)際表現(xiàn)。
中醫(yī)診斷，就是運(yùn)用這些「理想模型」的概念和邏輯關(guān)系為指導(dǎo)，診斷分析具體病人的具體的病、證情況及其病情發(fā)展演變趨勢(shì)。
3、「審證求因」的邏輯推導(dǎo)
「審證求因」、「辨證分析」、「病因病機(jī)分析」，都是中醫(yī)分析判斷疾病的基本方法。其核心原理，則是「審證求因」。
審證，就是審查和辨別證候。求因，就是從「證」的角度，分辨、求出病變的根本原因。由于證侯是病變的「結(jié)果」，因而「審證求因」則是「由果溯因」的逆向因果邏輯推導(dǎo)。
第一，在「審證求因」的思維起點(diǎn)及其分辯過程中，是「由果溯因」，「果→因」的逆向推導(dǎo)。
在「審證求因」的邏輯關(guān)系中，「證」是果，是病因引致人體病變的結(jié)果及其表現(xiàn)出來的相應(yīng)證候，也即病變?cè)谝欢〞r(shí)間范疇內(nèi)、一定條件下的狀態(tài)及其結(jié)果。
在「審證求因」的思維起點(diǎn)及其分辨、推導(dǎo)的思維過程中，形成了「由果（病變表現(xiàn)出的證候）溯因（病因）」、「果→因」的逆向邏輯關(guān)系推導(dǎo)