古代養(yǎng)生書(shū)籍大盤(pán)點(diǎn)

古代養(yǎng)生書(shū)籍大盤(pán)點(diǎn)，養(yǎng)生的目的是延年益壽，康健無(wú)疾。那么古代人是怎么養(yǎng)生的呢？古代養(yǎng)生書(shū)籍大盤(pán)點(diǎn)，一起來(lái)看看。

古代養(yǎng)生更多的是中醫(yī)理論，結(jié)合道家、儒家、佛家等宗教進(jìn)行身體調(diào)理，逐步達(dá)到身體技能平衡。

古代養(yǎng)生書(shū)籍大盤(pán)點(diǎn)

1、《老子》

作者老子，姓李，名耳，字耽。約生于春秋末期（約公元前570年左右），思想家，據(jù)傳活了三百多歲。《老子》一書(shū)，又名《道德經(jīng)》，系哲學(xué)著作，其中也包含了不少養(yǎng)生思想。老子主張順乎自然，清境無(wú)為，致虛極，守靜篤；知足常樂(lè)。認(rèn)為靜勝躁，反對(duì)生生之厚，即奉養(yǎng)太過(guò)度；認(rèn)為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事。

2、《莊子》

作者莊子（約公元前369一前286年），名周，字子休，哲學(xué)家。主要養(yǎng)生思想包括：“清靜無(wú)為”，要求“忘我、無(wú)欲”，認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)足以撓心者，故靜也”。清靜養(yǎng)神以保形體，即：抱神以靜，形將自正，“神將守形”，初步揭示了靜動(dòng)結(jié)合以養(yǎng)神，更有利于健康長(zhǎng)壽。

3、《子華子》

子華子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，魏國(guó)人。養(yǎng)生方面的主張有：（1）六欲皆得其宣；（2）認(rèn)識(shí)到正常生理“營(yíng)衛(wèi)之行，無(wú)失厥常，六腑化谷，津液布揚(yáng)，故能長(zhǎng)久而不弊?！彼裕饕浴皠?dòng)”養(yǎng)生，以疏通氣血為養(yǎng)的觀點(diǎn)，并舉“流水不腐，以其逝故也；戶(hù)樞不蠹，以其運(yùn)故也”來(lái)強(qiáng)調(diào)說(shuō)明保持氣血流暢的重要。

4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》，成書(shū)于西漢時(shí)期，非一人一時(shí)之著作，是世界上現(xiàn)存最古的、最完整的一部醫(yī)學(xué)著作。在養(yǎng)生學(xué)方面也是集大成的，其養(yǎng)生思想極其豐富，基本原則是“順自然，保正氣?！敝饕^點(diǎn)有：（1）“法于陰陽(yáng)”順應(yīng)天時(shí)，順應(yīng)四季氣候以養(yǎng)生，保護(hù)生機(jī)，提倡“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰?！保?）“和于術(shù)數(shù)”主張動(dòng)以養(yǎng)形導(dǎo)引、按摩、氣功、無(wú)所不包。（3）“食飲有節(jié)”包括飲食和五味不能偏嗜。（4）“起居有常，不妄作勞”指四季的作息制度與勞逸的適度，以防“過(guò)用病生”。（5）“恬淡虛無(wú)”，“注意精神調(diào)攝。同時(shí)已認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)生不死是不可能的，壽命的極限（即天年）是“度百歲乃去”。

5、《養(yǎng)生論》

作者嵇康（公元224一263年），魏未著名文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家，是當(dāng)時(shí)“竹林七賢”之一，同時(shí)又是一位有名的養(yǎng)生學(xué)家。后為司馬昭所殺。他的養(yǎng)生觀點(diǎn)主要有：（l）重視調(diào)攝，認(rèn)為“樹(shù)養(yǎng)不同，功收相懸”。（2）主張形神共養(yǎng)，因?yàn)椤靶问焉褚粤?，神須形以存”。在養(yǎng)神之法中，既主張清虛靜泰以寧神，又提倡音樂(lè)怡神以悅志。（3）防止過(guò)用病生，注意積微成損。

6、《養(yǎng)生延命錄》

作者陶弘景（公元456—536年），齊梁時(shí)代著名醫(yī)家。其養(yǎng)生觀點(diǎn)主要有：（1）認(rèn)為形神相依，主張閑心寡欲以養(yǎng)神，動(dòng)以養(yǎng)形。（2）認(rèn)為壽夭與先天因素有關(guān)（胎氣之充實(shí)和虛耗），但認(rèn)為后天調(diào)攝將養(yǎng)更重要。（3）防止過(guò)用病生，主張和之、節(jié)護(hù)之，以減少不必要的消耗。

7、《顏氏家訓(xùn)》

作者顏之推（公元531一約590年以后），南北朝學(xué)者。其養(yǎng)生思想有：（l）反對(duì)“遁跡山林，超然塵滓”的煉丹學(xué)仙之道。（2）提倡“愛(ài)養(yǎng)神明，調(diào)護(hù)氣息，慎節(jié)起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物”的養(yǎng)生食療欄目。（3）認(rèn)為“生不可不惜，不可茍惜”。（4）主張對(duì)兒童“固須早教，勿失機(jī)也”，而老人猶應(yīng)晚學(xué)。

8、《景岳全書(shū)》

作者張景岳（公元1562—1639年），明代著名醫(yī)學(xué)家，十分注重養(yǎng)生。認(rèn)為（1）壽夭與先天、后天有關(guān)。（2）治形必以精血為先。（3）中年應(yīng)開(kāi)始抗衰老。（4）虛靜以養(yǎng)心神。（5）防止過(guò)用病生，示人勿困于色、酒、財(cái)、氣、功名、庸醫(yī)之中。

以上古代養(yǎng)生書(shū)籍，供大家參考。

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