走出認(rèn)識人腦的誤區(qū)

走出認(rèn)識人腦的誤區(qū)

關(guān)于大腦功能的研究，已經(jīng)成為現(xiàn)代科學(xué)最深奧的課題，也是最難攻克的科學(xué)堡壘。迄今為止關(guān)于科學(xué)認(rèn)識大腦、開發(fā)大腦的理論，即使最新的書籍也是以15年前對猴子的大腦生理學(xué)知識為基礎(chǔ)的。但事實(shí)上人的大腦和猴子的大腦差異很大。在腦科學(xué)研究的熱潮中，研究者通過新的方法，比如通過無創(chuàng)性影像手段直接觀察人的大腦機(jī)能，他們發(fā)現(xiàn)了很多和以往的大腦常識所不同的情形。

近十年來，關(guān)于大腦的研究正在飛速發(fā)展。比如，過去作為大腦的常識之一，有人說大腦的細(xì)胞數(shù)量有1150億個(gè)，或1500億個(gè)。也許—般的人以為這種說法是科學(xué)常識而確信無疑。但是，實(shí)際上沒有人曾經(jīng)數(shù)過大腦的細(xì)胞。

上面的數(shù)字畢竟只是一個(gè)推測。過去的具體做法是：制作一個(gè)大腦某一部分的切面，數(shù)一下上面有多少細(xì)胞，然后按照大腦的體積來推算大概一共有多少。而大腦細(xì)胞是因人而異的，而且每個(gè)人的差別非常大。

在有關(guān)大腦生理解剖的教材里，從來沒有提及大腦細(xì)胞的數(shù)量。因?yàn)殛P(guān)于腦細(xì)胞的數(shù)量至今還是個(gè)謎。說到底只是猜測而已。

據(jù)猜測，大腦的腦細(xì)胞有大約1500億個(gè)，小腦約1200億個(gè)。

就現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展水平，一個(gè)一個(gè)地去數(shù)一千多億個(gè)細(xì)胞的話，即使一個(gè)研究者花去一生的時(shí)間，也未必能夠數(shù)得過來。這個(gè)數(shù)字真是令人望而卻步。所以關(guān)于腦細(xì)胞的數(shù)量問題即使有科學(xué)的根據(jù)，也沒有得到驗(yàn)證，只是一個(gè)推測而已。

所以，隨著科學(xué)的進(jìn)步，人們會修正以前對于大腦的不準(zhǔn)確的認(rèn)識，逐步清晰大腦工作狀況。

人類的大腦有什么奧秘

腦是大自然最復(fù)雜、最杰出的創(chuàng)造，是人類智慧的源泉，它接受外界信號、產(chǎn)生感覺、形成意識、進(jìn)行邏輯思維、發(fā)出指令產(chǎn)生行為，形成了四大基本功能，即感覺、運(yùn)動、調(diào)節(jié)（適應(yīng)）和高級功能。其中高級功能是指認(rèn)知、注意、學(xué)習(xí)、記憶、語言、思維等。從信息理論上講，人類大腦可儲存的信息相當(dāng)于藏書1000萬冊的美國國會圖書館的50倍，大腦神經(jīng)功能細(xì)胞之間每秒可完成1000萬次的鏈接。大腦如此重要和神奇，揭示腦的奧秘成了現(xiàn)代科學(xué)面臨的最大挑戰(zhàn)?？梢哉f，這是人類認(rèn)識的最后疆域。近年來腦科學(xué)的巨大進(jìn)展充分體現(xiàn)了面臨挑戰(zhàn)的腦科學(xué)家已經(jīng)取得的成功，這又進(jìn)一步增強(qiáng)了他們對未來的信念。腦科學(xué)家相信，人類能夠了解腦。而且，他們眼下正干得很好！對腦和腦的活動的了解比任何時(shí)候都要深刻，并且還在與日俱增。當(dāng)然，對于腦的復(fù)雜高級功能的了解還停留在初始期，還有待突破。闡明神經(jīng)活動的基本過程、認(rèn)識實(shí)現(xiàn)各種功能的神經(jīng)回路基礎(chǔ)、揭示腦的高級功能機(jī)制、闡明神經(jīng)系統(tǒng)疾患、從病因、機(jī)制去探索新的治療手段、為人工智能提供啟示等，都是對大腦進(jìn)行研究即腦科學(xué)研究的主要目標(biāo)。 在神經(jīng)科學(xué)家或腦科學(xué)家來看，腦和神經(jīng)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的、整體的兩個(gè)部分。從嚴(yán)格的意義上，我們把認(rèn)識腦和神經(jīng)系統(tǒng)的功能以及它的工作原理統(tǒng)稱為神經(jīng)科學(xué)，用一個(gè)比較通俗的名字就是腦科學(xué)。從19世紀(jì)末葉起，人們逐漸認(rèn)識到，要揭示腦的奧秘，一方面必須描繪腦的各種組構(gòu)，搞清它們的相互聯(lián)系，另一方面必須分析腦的各部分如何工作以及它們?nèi)绾螀f(xié)同實(shí)現(xiàn)各種功能。這兩方面構(gòu)成了腦研究的兩個(gè)傳統(tǒng)分支———神經(jīng)解剖學(xué)和神經(jīng)生理學(xué)。這兩個(gè)學(xué)科幾乎是獨(dú)立的，并行發(fā)展，且都取得了巨大的進(jìn)展。到了20世紀(jì)６０年代，兩學(xué)科的壁壘逐漸被打破，同時(shí)細(xì)胞生物學(xué)、分子生物學(xué)等其他許多學(xué)科急速發(fā)展，并逐漸介入神經(jīng)系統(tǒng)的研究。1962年，F(xiàn).O.Schmitt在麻省理工學(xué)院創(chuàng)建了神經(jīng)科學(xué)研究規(guī)劃組織（NPP），這是一個(gè)由不同學(xué)科的科學(xué)家組成的國際交叉學(xué)科組織，它的創(chuàng)建及一系列研究使“神經(jīng)科學(xué)”得到了廣泛的承認(rèn)和運(yùn)用，許多相關(guān)學(xué)科的科學(xué)家大量涌入這一領(lǐng)域，使神經(jīng)科學(xué)在40年來產(chǎn)生了飛躍的發(fā)展。 眾多神經(jīng)細(xì)胞通過突觸進(jìn)行信息傳遞和加工，這是我們大腦思維活動的基本機(jī)制；而不同的腦區(qū)掌管著不同功能 大腦大概是由10的11次方、上千億個(gè)神經(jīng)元（細(xì)胞）組成，這個(gè)數(shù)字相當(dāng)于整個(gè)銀河系的星體的總數(shù)。它們之間通過一定的連接點(diǎn)組成一個(gè)極其復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來實(shí)施整體性的功能。這個(gè)連接點(diǎn)，我們的專業(yè)名詞把它叫做突觸，突觸的總數(shù)又是神經(jīng)細(xì)胞總數(shù)的１０００倍，也就是10的14次方。細(xì)胞在興奮的時(shí)候就會產(chǎn)生一個(gè)動作電位，再講得簡單一點(diǎn)就是神經(jīng)脈沖，神經(jīng)沖動，比如我講話的時(shí)候，我的語言區(qū)有許多細(xì)胞都會產(chǎn)生這樣的神經(jīng)沖動，您在聽的時(shí)候，你們的聽覺區(qū)也會產(chǎn)生許多神經(jīng)沖動。但是產(chǎn)生的生物電并不是直接以電的形式流過連接點(diǎn)，這些沖動到達(dá)細(xì)胞的軸突的終端使之釋放一些化學(xué)物質(zhì)，這些化學(xué)物質(zhì)叫做神經(jīng)傳遞物質(zhì)，或者簡稱神經(jīng)遞質(zhì)。這種遞質(zhì)釋放后越過突觸間隙，與第二個(gè)神經(jīng)元細(xì)胞膜上的一種物質(zhì)———受體結(jié)合，這樣就把一個(gè)細(xì)胞的信息傳遞到第二個(gè)細(xì)胞上去。打一個(gè)比較形象的比喻，就像一輛汽車行駛到河邊的時(shí)候，不是通過河上面的橋直接過去，而是把上面所載的東西卸下來，放到船上去，然后這船再把所載的信息傳遞給下一個(gè)細(xì)胞。這樣的化學(xué)傳遞具有一個(gè)非常突出優(yōu)點(diǎn)即相當(dāng)高的靈活性和可塑性，這也是我們的大腦具有可塑性的根本原因。我們的思維之所以不斷地被環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)所修飾，能夠?qū)W習(xí)，記憶就在于我們的腦具有可塑性。 我們通過視覺、觸覺、味覺、聽覺、嗅覺等感覺的基礎(chǔ)是相應(yīng)感覺系統(tǒng)的活動———接收感覺信號經(jīng)感覺通路中各種神經(jīng)回路的復(fù)雜加工處理，最終引起感知。這個(gè)過程就是腦科學(xué)的關(guān)于感覺研究的重點(diǎn)，感覺神經(jīng)生物學(xué)研究就是闡明感受器中的信號轉(zhuǎn)導(dǎo)，信息在感覺通路和回路中的傳遞和調(diào)控，中樞對感覺信息的分析、整合。比如視覺，它是最重要的感覺，至少有70％的外界信息是由視覺系統(tǒng)接收、處理和感知的，視覺信號經(jīng)視網(wǎng)膜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)處理后，由視神經(jīng)向中樞傳遞，通過丘腦外側(cè)膝狀體后到達(dá)視皮層。在視中樞進(jìn)行復(fù)雜的信息加工，最終導(dǎo)致視知覺，研究還發(fā)現(xiàn)，在視網(wǎng)膜水平上已經(jīng)開始了圖像信息處理，從很多意義上來看，視網(wǎng)膜都是研究腦的工作原理的較理想的切入口，視覺研究已躍居于神經(jīng)科學(xué)的前沿。 學(xué)習(xí)是腦的高級功能之一，它是通過神經(jīng)系統(tǒng)不斷接受刺激，獲得新的行為、習(xí)慣和積累經(jīng)驗(yàn)的過程。記憶則是將獲得信息加以儲存和再現(xiàn)的能力。記憶有兩種，一種是顯性記憶，對事實(shí)和所經(jīng)歷的事件的記憶，作出明確的、有意識的努力，如記住了某人的生日、某事件的過程；另一種是隱性記憶，指不上升到意識而是下意識的，如掌握了某種技能（騎車、打球等）。哪些腦區(qū)參與了學(xué)習(xí)與記憶過程，這是研究學(xué)習(xí)與記憶機(jī)制一個(gè)重要方面。從目前的研究結(jié)果來看，記憶的不同側(cè)面（如對某一物體的顏色、大小、形狀等不同側(cè)面的記憶），是以平行的方式安放的、并不存在單一的記憶區(qū)，而是分布在許多不同的腦區(qū)。同時(shí)，有不同層次的回路參與活動。用條件反射等方法研究隱性記憶時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)，不同的隱性記憶所利用的腦區(qū)是不同的。例如，運(yùn)動技巧類的記憶，與基底神經(jīng)節(jié)、小腦有關(guān)；帶有情緒色彩的記憶，例如，因驚恐而引起的心跳變化的那一類記憶，與杏仁體有關(guān)，這是因?yàn)樾尤鼠w是大腦邊緣系統(tǒng)的一部分，而邊緣系統(tǒng)與情緒有密切關(guān)系。涉及顯性記憶的腦區(qū)可能更廣泛也更復(fù)雜，因?yàn)樗喟肷婕暗秸J(rèn)知、語言表達(dá)等活動方式。國外有一位癲癇病人，接受了外科手術(shù)雙側(cè)記憶顳葉切除術(shù)，大腦兩側(cè)的杏仁體、鉤回、海馬回及海馬前2/3都被切掉。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，此人在智商（測試）、知覺、抽象思維或推理方面，均無不足之處，但他的顯性短期功能已嚴(yán)重受損。通過研究發(fā)現(xiàn)，位于兩側(cè)大腦半球內(nèi)面的結(jié)構(gòu)———海馬和杏仁體是記憶過程中的關(guān)鍵結(jié)構(gòu) 。 對記憶和語言的神經(jīng)機(jī)制的研究表明，我們應(yīng)該了解自己的能力傾向，根據(jù)興趣和愛好更好地發(fā)揮大腦的潛能

父母對孩子早期教育存在一定的誤區(qū)，應(yīng)該如何避免？

在一個(gè)人的一生中，大腦全是可塑的，大腦的延展性非常大水平上是根據(jù)大腦中早已出現(xiàn)的大腦神經(jīng)中間慢慢增加的介入而得到的。

一切自然環(huán)境中的鍵入都是會使新大腦的連接產(chǎn)生，而這些沒有常常應(yīng)用到的連接就會被剪修掉。因此孩子的早期教育對大腦的延展性擁有 十分關(guān)鍵的危害。

倡導(dǎo)對孩子開展早期教育，還一個(gè)至關(guān)重要的因素是大腦事實(shí)上是一部學(xué)習(xí)的設(shè)備，大腦神經(jīng)在寶寶出生前就早已加強(qiáng)了提前準(zhǔn)備。

這架學(xué)習(xí)的設(shè)備，初期的實(shí)力決策著他以后學(xué)習(xí)的高效率。在寶寶出生時(shí)大腦中間并沒有那么多的不一樣，她們都具有相同的內(nèi)嵌的信息管理方法，可是一個(gè)孩子的大腦，假如得到 了初期的優(yōu)點(diǎn)，那麼它在發(fā)展內(nèi)部構(gòu)造時(shí)就會更高效率。

因而，這些獲得早期教育的孩子，他的大腦會在一生上都體現(xiàn)得非常優(yōu)異。初期大腦的延展性也代表著干涉總是會有實(shí)際效果，早期教育能夠 協(xié)助提高大腦神經(jīng)相互之間的連接，讓信息資源管理越來越更提升或是更合理，在一生的前兩年里，特別是在那樣。因而在孩子出世后的前兩年，早期教育看起來十分的關(guān)鍵。

早期教育這般的關(guān)鍵，那咱們該怎樣對孩子開展早期教育呢？

溫暖和即時(shí)的答復(fù)是孩子取得最好發(fā)展的重要。即時(shí)的回復(fù)，指的是馬上回復(fù)孩子的建議，并關(guān)心孩子所關(guān)心的事兒。當(dāng)孩子的建議能得到 教育性的最后時(shí)，她們便可以高效地學(xué)習(xí)。

在孩子出世的早兩年，假如他被不斷的忽視，冷淡的看待，孩子孩子的社會知覺就會落伍，之后念書后學(xué)習(xí)會發(fā)生艱難。

除開對孩子給予暖和和及時(shí)的回復(fù)，孩子智商發(fā)展的另一個(gè)核心因素便是語言表達(dá)的發(fā)展。語言表達(dá)的主客體對孩子而言都特別的關(guān)鍵。孩子的大腦是個(gè)學(xué)習(xí)的設(shè)備，要有充足的鍵入大腦才可以高效地學(xué)習(xí)。

每日帶上孩子和圖書互動交流，會很肯定地引進(jìn)更繁雜的語言表達(dá)，為孩子認(rèn)知能力發(fā)展給予很多的刺激性。

作為孩子的撫養(yǎng)者，可以緊緊圍繞時(shí)下已經(jīng)出現(xiàn)的真實(shí)故事和孩子開展當(dāng)然會話，是孩子最好發(fā)展的重要，盡量減少對孩子說一些約束性的語言表達(dá)，做為孩子的合理的照顧者，我們要懂得用自身的言語適用并幫助少年兒童關(guān)心的事兒，我們要掌握將孩子關(guān)心的事兒擴(kuò)張為一個(gè)學(xué)習(xí)的自然環(huán)境。

對一個(gè)物件和孩子開展一直探討，可以合理推動孩子的智商發(fā)展

對一個(gè)物件和孩子開展一直探討，可以合理推動孩子的智商發(fā)展。一直探討的效果是和孩子充足的溝通共享感受。一旦成年人和寶寶對同一個(gè)物件擁有一直探討，她們便進(jìn)行緊緊圍繞這一物件的互動交流。在這個(gè)互動交流中，照顧著一般會將專業(yè)知識傳達(dá)給孩子。孩子對某一物件展示出興趣愛好，照顧者積極主動回復(fù)，在其中的交流可以推動合理學(xué)習(xí)。那孩子的側(cè)重點(diǎn)作為互動交流的起始點(diǎn)，對孩子的合理學(xué)習(xí)十分的關(guān)鍵。

在對孩子的早期教育中，大家究竟應(yīng)當(dāng)規(guī)避什么坑呢？

極端化希望心理狀態(tài)引起急于求成的文化教育個(gè)人行為

父母對孩子發(fā)展的希望心理狀態(tài)一旦極端主義，必定在認(rèn)知上引起非理性行為邏輯思維，忽略孩子發(fā)展的具體，造成急于求成的文化教育個(gè)人行為。為了更好地達(dá)到心理狀態(tài)希望(乃至是愛慕虛榮)，搞混孩子心理狀態(tài)上的“可學(xué)”(潛力)與教育上的“應(yīng)學(xué)”(工作能力)中間的實(shí)質(zhì)差別，盲目跟風(fēng)的“挑選”一些喊著科學(xué)研究幌子的“迅速學(xué)習(xí)計(jì)劃方案”、“天才兒童培養(yǎng)方案”。

膚淺功利性心理狀態(tài)引起“成年人核心”的教育方式

一切文化教育都是有一定的功利性顏色，即教育價(jià)值的追求完美。教育過程中的膚淺功利性追求完美一種“立即見效”短期內(nèi)實(shí)際效果，甘愿以放棄孩子的可持續(xù)發(fā)展為成本。這也是一種經(jīng)典的“成年人核心”的教育方式。為了更好地“不許孩子倒在起跑線上”，因此提早學(xué)習(xí)；秉著“人無我有，人會有我強(qiáng)”，因此過多學(xué)習(xí)。一切為了更好地“高人一等”。

盲目跟風(fēng)心理狀態(tài)引起“無人性化”的文化教育

父母用熟知的同學(xué)們或同年齡孩子的良好主要表現(xiàn)來激起孩子的進(jìn)取心，作為一種文化教育對策，假如運(yùn)用恰當(dāng)，會得到較好的教學(xué)實(shí)際效果。可是，非常多的父母盲目攀比澎漲，忽略孩子的性格差別，隨便挑選點(diǎn)評規(guī)范，盲目跟風(fēng)，移位較為。其效果是孩子的個(gè)性化消退，發(fā)展為聽從的“乖小兔子”，又或者是孩子的個(gè)性化歪曲，發(fā)展為反叛的“壞虎狼”。

認(rèn)知能力決定生存能力

認(rèn)知能力決定生存能力

　　認(rèn)知能力決定生存能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人 的認(rèn)知能力都是有所差異的，而認(rèn)知能力對所有人而言也是非常重要的。接下來就由我?guī)Т蠹伊私庹J(rèn)知能力決定生存能力的相關(guān)內(nèi)容。

　　認(rèn)知能力決定生存能力1　　現(xiàn)在好像很流行講認(rèn)知的問題，把人生的高度、成功與否、生活的水平、財(cái)富的積累都?xì)w因到認(rèn)知水平這個(gè)因素上。可能，認(rèn)知能力還真的是一個(gè)很重要的能力。

　　關(guān)于認(rèn)知，我覺的就是人對世界及事物的規(guī)律、知識等方面的理解和接受能力。按照的解釋：認(rèn)知，是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想像和語言等。人腦接受外界輸入的信息，經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)存的心理活動，進(jìn)而支配人的行為，這個(gè)過程就是信息加工的過程，也就是認(rèn)知過程。

　　人的認(rèn)知能力與人認(rèn)識事物的過程是密切相關(guān)的，可以說認(rèn)知是人對世界、對事物認(rèn)識過程的一種產(chǎn)物和結(jié)果。一般說來，人們對客觀事物的感知(感覺、知覺)、思維(想象、聯(lián)想、思考)等都是認(rèn)識活動。認(rèn)識過程是主觀客觀化的過程，即主觀反映客觀，使客觀表現(xiàn)在主觀中。

　　有高的認(rèn)知能力，就能更好地了解這個(gè)世界和社會的真實(shí)面目。就能知道什么是對的，什么是錯的;什么是應(yīng)該的、什么是不應(yīng)該的;什么是個(gè)人因素造成，什么是世界和社會的規(guī)律造成;哪些是個(gè)人應(yīng)該去改變的，哪些是應(yīng)該改善的，哪些是應(yīng)該避免或忽略;什么是有益的，而什么是有害的。

　　比如，你對朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的資訊，包括那些健身、精神雞湯、健康的知識、食物相克的原理、新聞、怪事等等事情的看法，就完全取決于你的認(rèn)知水平。而且這種認(rèn)知還會影響你的行為，甚至影響人生。一條簡單的關(guān)于健康的知識，如果是錯誤的而你沒有認(rèn)識到，那么有一天可能影響到你或家人對這些身體問題和疾病的看法，從而影響到治病的決策、最后可能影響一個(gè)人的生命或者身體的健康程度。為什么一個(gè)大學(xué)生會被百度廣告的誤導(dǎo)奪取了生命，就是因?yàn)檎J(rèn)知能力不足。

　　而這種認(rèn)知能力，是建立對醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)、人體結(jié)構(gòu)、人體機(jī)能、細(xì)胞、病毒、細(xì)菌等知識的基礎(chǔ)上的。如果沒有這些知識，就不能形成正確的認(rèn)知，沒有正確的認(rèn)知能力，就會被百度輕而易舉的誤導(dǎo)。很多人甚至躺在醫(yī)院的病床上或手術(shù)臺上，還在刷百度問問題，或者通過朋友圈的那些“不轉(zhuǎn)不是中國人”之類的文章上找一些如何治好癌癥的的偏方;而不是選擇相信醫(yī)生，聽從醫(yī)生的建議和要求。甚至質(zhì)疑醫(yī)生的做法和網(wǎng)上說的不同。這種認(rèn)知水平是高是低，是否也需要一定的認(rèn)知能力去判斷?

　　比如你對新聞或謠言的看法，也是受個(gè)人認(rèn)知水平的影響。該相信的不信，不該相信的反而覺得是真的。但一件事情來看可能不會個(gè)人有什么影響，但這種情況數(shù)量增加而成為習(xí)慣后，你就失去了對世界、對社會、對人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與法律、人與財(cái)富的關(guān)系的正確看法。

　　這種認(rèn)知能力，是建立在社會規(guī)則、規(guī)律、人類社會學(xué)、心理學(xué)、國際關(guān)系、國家本質(zhì)、理性的思維等各種綜合知識的基礎(chǔ)上的。當(dāng)你認(rèn)為社會充滿邪惡沒有正義、充滿銅臭而沒有情感、充滿暴力而沒有秩序、充滿陰謀而沒有愛的時(shí)候，這些認(rèn)知就會影響你的每個(gè)思維和行為，從而影響你的生活和人生。邪惡只能帶給你恐懼和不安全感，影響你對工作、出行、未來規(guī)劃、投資理財(cái)、教育等方面的決策，從而影響你的家庭和人生。

　　認(rèn)知能力除了影響個(gè)人，還會有篩選分層的功能。比如你對社會或國際關(guān)系，是以陰謀論的認(rèn)知去看待各種事件，還以博弈論的認(rèn)知去看待所有的事情和關(guān)系?這就決定了你的高度和對事情影響程度的判斷。如果你是普通人，可能最明顯的影響也就是的交際圈子和談話的話題而已。但如果你學(xué)生或正在追求成長的人，那么你錯誤的認(rèn)知，會改變你努力的方向和方式，會影響你成功與否的結(jié)果。所有事情都以陰謀論去分析，那么你對這個(gè)世界就不太可能有積極、樂觀、主動、客觀的想法和行為。而是會出現(xiàn)一些較為悲觀、消極、放棄、過于相信命運(yùn)或權(quán)威、相信社會的墮落無法改變，相信人性的卑劣無法消除。

　　這種認(rèn)知能力，是建立在對時(shí)勢的洞察、政治學(xué)、國家關(guān)系學(xué)、貿(mào)易學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、外交學(xué)、博弈論以及對世界各國的歷史和政治的認(rèn)識、對國際合作、國際組織、國際關(guān)系原則等的認(rèn)識和知識之上。任何一領(lǐng)域都有其專業(yè)的知識、規(guī)則和內(nèi)幕，當(dāng)你不是這個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)人員時(shí)，那么對這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的事情做出判斷，就一定要理性的接受自己不懂的現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)而尋求真正的專業(yè)人士的協(xié)助，這也是一種理性的做法，一種提高認(rèn)知水平的途徑。

　　所以，認(rèn)知能力會決定我們的很多東西，包括我們的`工作、收入、社會地位、成就、價(jià)值、意義等。

　　作為窮人，現(xiàn)在也流行的觀點(diǎn)就是認(rèn)知能力差，甚至沒有認(rèn)知能力，才造成個(gè)人無法改變階級，無法改變窮的狀態(tài)。其實(shí)自己仔細(xì)分析一下，除了認(rèn)知能力不足，或者說對知識的理解、消化、轉(zhuǎn)化、使用的能力不足外，很重要的一個(gè)就是連基本的知識都不足。要改變認(rèn)知能力，必須從增加知識儲備，增加學(xué)習(xí)開始，在增加知識過程中，再一步步的提高認(rèn)知水平。

　　認(rèn)知能力需要提升，以便在這個(gè)復(fù)雜、分工和專業(yè)領(lǐng)域越分越細(xì)的社會中生存和發(fā)展;這不容置疑。我們需要不斷的學(xué)習(xí)，增加自己的知識，從而不斷的提高自己的對事物的判斷、對世界的理解能力，對知識的轉(zhuǎn)化能力。需要形成自己的知識框架，并填充足夠的內(nèi)容，擺脫更多的窮人思維。充分的了解世界，看清世界，了解財(cái)富，掌握財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義。

　　對世界的認(rèn)知，對財(cái)富的認(rèn)知，對社會規(guī)律、規(guī)則的認(rèn)知，將決定你的社會階層，決定你人生的高度，現(xiàn)在熱議的電視劇《人民名義》的祁廳長就是因?yàn)樽约簩賵鲆?guī)則的認(rèn)知不足，對高層人員的價(jià)值觀的認(rèn)知不足，導(dǎo)致自己一直無法看清官場的基本規(guī)則。無法看清大局，一直在自己的狹小的認(rèn)知范疇里面轉(zhuǎn)圈。他的認(rèn)知水平和高育良的認(rèn)知水平相差太遠(yuǎn)，基本上可以說完全沒有政治的認(rèn)知能力。我看著的都別扭的那一幕——就是他跑到陳巖石哪里去掃地的那一幕，太沒水平了。這就是認(rèn)知的局限，只能導(dǎo)致他的失敗，身居高位也是無法維持。他完全無法理解高育良的話——只要你不做，誰又能拿你怎么樣?

　　我們這些人雖然無法達(dá)到這樣的高位，掌握這樣的權(quán)力。但，我還是要思考，如何在面對自己現(xiàn)有的財(cái)富，現(xiàn)有的城市位置，或者當(dāng)自己的財(cái)富再增加，職位的提升，收入的提高時(shí)，不被自己低下的認(rèn)知能力打回原形。很簡單的一件事情，就是自己現(xiàn)在面對的事情，如何跟上房價(jià)高漲的形勢 ，如何讓自己積累的少量的財(cái)富不被通脹稀釋?；蛘呤钦f自己應(yīng)該如何面對未來的風(fēng)險(xiǎn)，在發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)或經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，保住自己的財(cái)富。如何選擇才能做到，現(xiàn)在是舉債買房，還是保住現(xiàn)金?究竟以后發(fā)生危機(jī)的概率大，還是持續(xù)發(fā)展的概率大?這些都是需要較高的認(rèn)知能力去判斷，去做決定。

　　我們所擁有的的，很多并不是屬于自己的，一場低強(qiáng)度的意外，或者危機(jī)、經(jīng)濟(jì)倒退，就可能將我們逼入死角，打回原形，讓你返回農(nóng)村，讓你從新再來一次?？梢宰屇愕哪囊稽c(diǎn)點(diǎn)財(cái)富化為烏有。

　　所以，還是一句話，要不斷的學(xué)習(xí)，增加自己的知識儲備，提高認(rèn)知能力，多掌握一點(diǎn)自己人生主動權(quán)，多一點(diǎn)點(diǎn)的選擇權(quán)。在危機(jī)來臨時(shí)，才不至于太過被動。或者在發(fā)展時(shí)期，輕松跟上社會的發(fā)展，成就自己的人生價(jià)值和人生意義。

　　認(rèn)知能力決定生存能力2　　 認(rèn)知能力決定一個(gè)人的最終情況

　　當(dāng)我們自己本身所做的工作達(dá)到了一定的程度，認(rèn)真的情況，細(xì)致的程度，精益求精的精神，都是我們通過追求一種行事模型來不斷強(qiáng)化，人與人之間的差距就在于對世界，對人性的模型的抽象。

　　我們依靠什么模型生活決定我們有什么人生每一個(gè)人都有屬于自己的模型，他的所有行為都通過這個(gè)模型來不斷訓(xùn)練自己，最終成熟的大師級的人，他們的模型也都是各種各樣，但是其遵守的根本變量都是基本差不多的。只是每一個(gè)人通過不同的經(jīng)歷，來訓(xùn)練這種相似的模型。

　　我們模型的符合現(xiàn)實(shí)世界的程度越深，我們就越幸?？鞓罚?dāng)完全符合這個(gè)世界的所有情況的時(shí)候，只要不斷讓自己通過這個(gè)模型強(qiáng)化自己的行為和認(rèn)知，就會達(dá)到通透的境地。就什么困難都會解決。

　　所有的哲學(xué)家，大師，思想家，各行各業(yè)的精英都是找到了一定的模型，他們的模型的本質(zhì)都是通過一個(gè)完全符合這個(gè)世界的情況的模型演化出來的。誰的認(rèn)知模型越符合根模型，并且通過這個(gè)模型不斷的深化自己，誰就會越幸福，財(cái)富，榮耀，一切都會被給予。

　　很多人根據(jù)的模型是一樣的，但是遵守同一個(gè)模型的人的程度不一樣，為什么呢？因?yàn)樗麄儗@個(gè)模型的認(rèn)知理解不一樣，他們通過經(jīng)歷來刻意訓(xùn)練自己的根本模型，訓(xùn)練的程度越深，理解的深度越大，認(rèn)知越深刻，所得到的就越多。就越會過幸?？鞓返纳?。

　　但不管怎樣，誰能找到這個(gè)世界的根本模型，不是自己完全能決定的。只有配得的人才會有幸。每一個(gè)人都需要自己對自己最終負(fù)責(zé)，我們不可能依靠任何人，屬于我們自己的路只能我們自己來走，我們要負(fù)起自己的擔(dān)子。誰也不能幫助我們負(fù)起，最算最親密的夫妻也不行。

　　但好消息是不管人遵守什么樣的模型，當(dāng)大部分符合正義標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，并且不斷強(qiáng)化，就會生活的很不錯了。但前提是這個(gè)模型一定要符合正義和良善還有愛。只有這樣才是有益的。

　　認(rèn)知能力決定生存能力3　　 認(rèn)知能力決定一個(gè)人的層次與水平

　　普通人在智商上，并無太大差異。真正的差異都出現(xiàn)在認(rèn)知上。

　　你如何看待自己，看待他人，看待整個(gè)世界?？捶ú煌?，行為就不同，產(chǎn)生的結(jié)果自然也不同。

　　認(rèn)知層級決定了你的社會層級。

　　弗洛伊德在《夢的解析》中，講過一個(gè)小故事。

　　一個(gè)女孩在父親的葬禮上遇到一位很帥的男士，有多帥呢？大概就是立如芝蘭玉樹，笑如朗月入懷那種吧。

　　女孩徹底迷上了男士，整日朝思暮想，期待與男神再次邂逅。

　　不久后，她姐姐遇害了。

　　兇手正是女孩。

　　一般人很難理解，想見帥哥為什么要?dú)⒑ψ约旱慕憬隳兀?/p>

　　因?yàn)榕⒌谝淮斡鲆妿浉?，就是在一次葬禮上。所以，她認(rèn)為只有再制造一場葬禮，男神才會出現(xiàn)。

　　在女孩的認(rèn)知里，帥哥與葬禮存在必然聯(lián)系。

　　當(dāng)然這是一種奇怪的邏輯。

　　沒辦法，人類的認(rèn)知是分層級的。

　　最底端的暗黑區(qū)就是弗洛伊德女孩式的認(rèn)知，他們無法將人與環(huán)境區(qū)分開來。

　　你覺得荒謬嗎？其實(shí)，有這種思維邏輯的人很多。

　　你是否聽過這樣的說法：

　　父母不咋地，孩子也好不到哪里去。誰誰不怎么樣，他朋友肯定也不怎么樣。

　　學(xué)理科的女孩肯定丑，學(xué)藝術(shù)的男生都是娘炮；做銷售的一定油嘴滑舌，做技術(shù)的一定呆如木雞；

　　美女很物質(zhì)，帥哥太花心；男人沒錢才老實(shí)，有錢就變壞，等等，等等。

　　諸如此類大而化之的標(biāo)準(zhǔn)，都存在認(rèn)知上的誤區(qū)。

　　我們都知道有錢未必一定花心，漂亮姑娘也不一定都物質(zhì)。離過婚的未必都是自己的問題。

　　這世上，標(biāo)準(zhǔn)太多，你一不小心就要被掛上各式各樣的標(biāo)簽，沒人關(guān)心真實(shí)的你到底如何？他們只在意標(biāo)簽上的屬性。

　　不管你愿不愿意，只能眼睜睜的被人誤解，甚至被排斥。

　　其實(shí)，你真的不必郁悶。像這種粗糙的將人以群分，物以類聚的思維模式，是一種低層次的認(rèn)知。

　　不同層次的人，很難相互理解，更不可能成為朋友或者戀人。

　　讀書的時(shí)候，有個(gè)男生對我頗有好感，但我一直毫無所知，因?yàn)閷Ψ經(jīng)]做過任何表示。

　　直到畢業(yè)前夕，他才告訴我，當(dāng)初之所以躑躅不前，是因?yàn)槲姨珒?yōu)秀太有上進(jìn)心，他覺得自己不夠完美，擔(dān)心在一起之后，會過的不幸福。

　　那時(shí)的我尚且年輕，只驚訝于對方年紀(jì)輕輕便考慮的如此周到，真是自愧不如。

　　后來，他的確找了一個(gè)學(xué)歷很低，又沒什么上進(jìn)心的女孩。

　　我曾以為，一切都按計(jì)劃進(jìn)行，生活應(yīng)該過的很幸福吧。

　　直到去年，當(dāng)我們再次碰面時(shí)，我的想法卻發(fā)生了改變。

　　當(dāng)年那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年，已不見蹤影，取而代之的是一個(gè)面目模糊的中年人。

　　在他眼里，我看不到一絲激情。他越來越?jīng)]有斗志，對一切新鮮事物都興味索然，心老的很快。

　　三十歲的年紀(jì)，卻活成了六十歲的模樣。

　　改變的不是容貌，而是心態(tài)。

　　飯局快結(jié)束的時(shí)候，他意味深長地對我說：掌控一切的踏實(shí)感的確能給人帶來安全感，但同時(shí)也會失去挑戰(zhàn)的樂趣。

　　我明白他的意思。

　　踏實(shí)與麻木只有一線之隔。唯有激情與挑戰(zhàn)才能讓一個(gè)人感知生命的鮮活。

　　這才是我們活著的意義。

　　愛情是一種說不清道不明的東西，它不是流水線上的產(chǎn)品，沒有統(tǒng)一模板。

　　優(yōu)秀的女孩未必一定要找個(gè)優(yōu)秀的男孩，有地位的人也未必會瞧不起不如自己的人。有些時(shí)候合適就是合適，沒什么原因可講。

　　這種混淆現(xiàn)實(shí)與想象的認(rèn)知，仍然處于較低層級，叫作混沌區(qū)。

　　這個(gè)級別的人，無法區(qū)分幻想與現(xiàn)實(shí)，要么盲目樂觀，要么無端惆悵，最終感情事業(yè)都是一片暗淡。

　　 那么，什么才是高層次的認(rèn)知呢？

　　首先，這一層級的人，早已擺脫了低層次的暗黑區(qū)和混沌區(qū)，能夠把人與環(huán)境、現(xiàn)實(shí)與幻想?yún)^(qū)分開來

　　其次，認(rèn)知層級較高的人，很少焦慮迷茫，他們早已弄清楚“我從哪里來，要到哪里去”這樣的哲學(xué)問題。

　　處于這一層級的人，有自己的思想和觀點(diǎn)，不會人云亦云，被人當(dāng)槍使。

　　最后，具備高層次認(rèn)知的人，最善于以多元化的角度去看待整個(gè)世界。

　　懂得換位思考，明白主觀與客觀的差距，不把自己的好惡強(qiáng)加于人。

　　這一類人，包容心很強(qiáng)，內(nèi)心也很強(qiáng)大，通常為人謙遜隨和，界限感拿捏得當(dāng)。

　　他們更像一位智者。

　　我們只有擺脫低層次的認(rèn)知，才能擺脫混沌黑暗和焦慮迷茫的狀態(tài)，讓心靈恢復(fù)單純、快樂，讓生活歸于簡單、明晰。

　　所以，我們要突破認(rèn)知的迷局，勇于挑戰(zhàn)自己。

看了精神分析和潛意識理論后，產(chǎn)生了困惑，感到與現(xiàn)實(shí)矛盾很大，讓自己覺得很痛苦，很煩惱

現(xiàn)代社會有許多人有各種各樣的心理問題，其實(shí)根本原因還在于不明白心理的規(guī)律。
河北衡水市心理咨詢中心的一修老師，以前患過10來年的心理障礙。后來在試用各種方法，閱讀各種資料后，自已領(lǐng)悟到了心理的規(guī)律。也幫助了很多的人走出了心理的誤區(qū)。這些心理規(guī)律即使對正常的人的心理也是有很大的指導(dǎo)作用的，可以幫助我們更好的生活和工作。
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，使得心理也被作為一種事物來研究。但心理不同于一般的物理現(xiàn)象。所以好多人對于心理問題走進(jìn)了誤區(qū)，機(jī)械地看心理問題，現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)一就是一，二就是二，很明確，很機(jī)械，但心理就不一樣，它變化多端。所以如果醫(yī)院用藥物治療心理障礙作為主要手段，就是錯誤的。心理的問題主要就是心理的原因，只要思想變好了，問題就解決了，跟體質(zhì)沒多大關(guān)系，除非是心理影響傷害到了身體，需要對身體治療。
弗洛伊徳的潛意識理論，精神分析理論雖然在科學(xué)上有重要意義，但還是很不完善的。而且在我們心理的實(shí)際應(yīng)用上沒多大作用，比如你如果對汽車的各部分都相當(dāng)了解，但是你駕車技術(shù)不好的話，你車也是開不到好的，而如有一人對汽車各部分都不了解，但他駕車技術(shù)好，他就可以把車開的更好。心理也是一樣，我們的心理駕駛技術(shù)決定了我們的心理運(yùn)行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲觀，不但對心理治療感到完全的悲觀，甚至對整個(gè)人類也感到了完全的悲觀。弗洛伊德本人并沒有實(shí)際治愈過一例典型的心理障礙患者，而且弗洛伊德本人也承認(rèn)這一點(diǎn)。
怎樣讓我們的心理變的更好呢？從古到今，有著對此各種各樣的討論。其實(shí)我們可以從古代的老子，莊子，佛教的禪宗中得到很多有有益的啟示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的東西，當(dāng)然,其中迷信的部分我們不要信，那是肯定錯誤的。但是這些古人的思想中確有許多可取之處，比如關(guān)于心理方面的一些知識方法，也可以說是技巧。 比如佛教的禪宗，提倡頓悟。其實(shí)這個(gè)開悟就是對心理規(guī)律的技巧方法的掌握，但它不當(dāng)當(dāng)是個(gè)知識，它是一種體驗(yàn)，它要你自已去真實(shí)感受它，要實(shí)際運(yùn)用它，覺得好了，你就會知道了。就比如你沒吃過一樣?xùn)|西，不管別人怎么說它的味道，你還是不會知道它真正的味道，只有你親自吃了后，你就立刻知道。當(dāng)然，我們也不要把悟當(dāng)成是什么成神成仙的事，沒有那么神的。我們只把它當(dāng)成是對自已心理的一種領(lǐng)悟。
這是個(gè)什么方法呢？其實(shí)它是太簡單，簡單到你可能不會認(rèn)為它是個(gè)好方法，你就沒有真正用它，它才會從我們眼前溜走。我們喜歡把問題復(fù)雜化，我們的本能使我們認(rèn)為簡單的東西更不正確。所以才有禪宗里的棒喝，就是師父拿著根木棒要逼徒弟領(lǐng)悟，就是說這么簡單的東西你還不知道。
這個(gè)方法就是“接納”。就是誠心接納你所有的感覺，感受，想法，行為，痛苦，害怕，高興等等一切。就這么簡單。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么難受，再怎么不合理，都接受它，接納了，你就會好。在接納的同時(shí)，你也可以觀察自已的心理到底在想什么，去感覺自已的感受，就好象看另外一個(gè)人一樣。這就好象佛教里的俗語，“觀照”和“覺知”。當(dāng)然，你沒去想怎樣接納，你也可以是在接納。 這個(gè)方法對于正常人，對于有心理障礙的人都是一樣有用的。其實(shí)所謂正常人和不正常人的區(qū)分界限是不大的，甚至就在一念之間。
我們可以用一個(gè)有心理障礙的人做為例子，這樣更容易理解。比如，有個(gè)有心理障礙的人，他每天總在睡前要看一下門關(guān)了沒有，即使他已經(jīng)知道門關(guān)好了，他還是要去重關(guān)一下，如不去，他就不舒服，而且?guī)缀趺看伍T都是已經(jīng)關(guān)好的。他意識到這是個(gè)病，為此很煩。如果運(yùn)用接納的方法就是，你就接納有這種想法，有這種行為，接納自已為此而產(chǎn)生的煩惱。那你就會變好。其實(shí)我們有古怪的想法是很正常的，我們?yōu)槭裁淳筒荒苡羞@種想法呢，為什么不那樣想就是正常的，我們?nèi)绻延心欠N想法和沒那種想法都看著是正常的，那我們胸懷就更寬廣。就比如莊子的家人死了，他一點(diǎn)都不傷心，反而敲樂器，別人覺得不正常 ，就問他為什么不難過，他說，人死了就是難過的事嗎，人死了，與天地同眠，難道不是值得高興的事嗎。
那個(gè)總關(guān)門的人，就是為有這樣的想法而煩，所以他就努力壓制這樣的想法，但是心理就是這樣，你越壓制，他越對抗。這樣相互對抗，沖突就會越來越大。這是愚蠢的做法?？尚Φ氖?，世上的許多人恰恰喜歡這樣做，還美其名說堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)，如果他去接納這種想法，接納這種行為，那么漸漸的反而就會變好。當(dāng)然，這是個(gè)漸變的過程，這點(diǎn)很重要，我們可以把它叫做蛻變，在不知不覺中我們就會變好。就象我們在睡覺時(shí)，我們是在不知不覺中睡著的，你從不會知道是哪一刻睡著的。當(dāng)然這個(gè)蛻變的時(shí)長因人而異，有些人很快，只需一會兒，有些人則要幾天或者幾十天。
當(dāng)接納時(shí)，我們的心理反而慢慢不再對抗了，這時(shí)我和我們的心理成為一體了，就象“無我”那樣。有一個(gè)典故，有人問佛，我為什么煩惱呢，佛跟他解釋后，他立即頓悟了，佛大概的意思就說，是你自已在煩，是你自已一直在糾纏你的心，本來你是不煩的，你為什么要去糾纏它呢，也就是說你接納你的煩惱，你就不會煩了。所以也有個(gè)典故，神秀說“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！保菽芫驼f，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，這樣惠能得到了師父的衣缽。勤拂拭正是自已沒有必要的糾纏。所以佛教常常以小故事來啟發(fā)人們。
那個(gè)關(guān)門的人其實(shí)更多的是為有那種想法而煩，當(dāng)他接納后，他可以常去關(guān)門，甚至還可以喜歡上關(guān)門，但他也可以不去關(guān)門，如果不關(guān)門有不舒服就接受不舒服。這樣漸漸地，關(guān)不關(guān)門對他就無所謂了。心理也沒什么障礙不障礙了。這個(gè)過程其實(shí)是一個(gè)很微妙的過程，我們話語有時(shí)難以表達(dá)清楚，但只要去體驗(yàn)就容易明白的，而且重要的是我們要去實(shí)際體驗(yàn)。
另外我們也要相信接納就會好，信則有，不信則無，這雖然很主觀，但心理就是這樣的，你不信的話，你連體驗(yàn)它正不正確的機(jī)會都沒有了。我們可以把它叫做客觀的心理科學(xué)。禪宗的悟也是客觀的心理科學(xué)。
再比如有些人會失眠。對于失眠，藥物治療是沒什么用的。完全是心理原因。當(dāng)失眠時(shí)，你就這樣想，我就讓它失眠，一直醒著到天亮我也真的接受，有煩惱有擔(dān)心我也接受，當(dāng)然你閉上眼睛，擺好了睡覺的姿勢。你要相信接納就會好的。而的確實(shí)際上就是會好的，慢慢地，不知不覺你肯定會進(jìn)入夢中。這個(gè)過程也是很微妙的。
總之各種各樣的心理問題其實(shí)都大同小異。解決的方法也差不多。有心理障礙也不一定是壞事，正所謂沒有迷哪來的悟，沒有悟也就沒有迷。
其實(shí)我們還可以由這種體驗(yàn)領(lǐng)悟到很多道理。還有象老莊的“無為而無不為”，我們的工作是工作，如果我們不工作時(shí)，就是在玩嗎？不工作時(shí)，我們的身體在運(yùn)行，嘴巴在呼吸，在一定意義上不可以說是工作嗎。所以你即使一事無成，和做成大事，在一定意義上是一樣的，這就是你的思想要有包容性。有時(shí)候世俗的思想是片面的。還有老莊思想的柔弱能勝強(qiáng)硬等等，都是很有道理的。
當(dāng)我們接納了自已時(shí)，我們還可以體驗(yàn)到更多的感受，有時(shí)候即使你一個(gè)人靜坐時(shí)也能感受到無比的愉悅，你也會知道快樂和痛苦是相對的，一波又一波，而且不受我們想法控制。很多時(shí)侯你的思考變的根本不重要了，你只需去體驗(yàn)，你沒去想接納，但你是在接納，而且接納的更好。我們的思考有時(shí)反而束縛了我們，丟開了可笑的思想，我們會變的更自由，更精彩。我們的心是很大的，我們體驗(yàn)到的只是很小一部分。
我們的世界是復(fù)雜的。有太多的問題我們不明白。好多人喜歡問為什么，有時(shí)對于一些問題，你不要去想為什么，不要去鉆牛角尖，你想也想不明白，一句話，世界本來就是這樣的。我們的腦子的思考力實(shí)在是很渺小。我們的世界也是很矛盾的，真理和錯誤都是相對的，真理在一定意義下是錯的，錯誤在某種意義下又可能是對的。有時(shí)我們的言語很難表達(dá)出好多事情，言語表達(dá)也有許多不完整性，所以爭辯也是沒有多少意義，你爭贏了也不一定是對的，爭輸了也不一定是錯的。只要我們體會到其中的真正的意思也就足了
如果你覺得好，以后一定多幫別人回答這類問題，幫更多的人解決苦惱。當(dāng)我們知道心理的方法后，對于各種心理問題我們都能從容面對，而且可成為別人的心理輔導(dǎo)老師，不會再談心理色變了。 (轉(zhuǎn)載）

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