自然之法也就是養(yǎng)生之道

自然之法也就是養(yǎng)生之道

養(yǎng)生的最高境界，是古人的一句至理名言——天人合一。早在兩千多年前，我們的祖先就認識到人與自然的密切關(guān)系，認為人是自然界的產(chǎn)物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人體的機能要和自然界的變化保持一致才能維持生命。

正因為人與自然是一個統(tǒng)一的整體，人體的五臟功能活動、氣血運行都與季節(jié)的變化息息相關(guān)。就像魚在水中，水的變化，一定會影響到魚。同樣，天地的所有變化都會影響到人。所以中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)天人一休。養(yǎng)生的方法要隨著四時的氣候變化，寒熱溫涼，做適當?shù)恼{(diào)整。

比如，春天的時候，人的氣血從內(nèi)向外走，整個自然界也處于萬物生發(fā)的時候。在這個季節(jié)里，一定記住要“夜臥早起，廣步于庭”。“夜臥早起”，就是要早睡早起，有助于陰氣的避藏，恢復(fù)氣血。“廣步于庭”，就是要經(jīng)常到外面去散散步，感受一下大自然萬物生發(fā)的氣息，和自然界構(gòu)成一種和諧的狀態(tài)。

中醫(yī)說五臟里面，肝在季為春，也就是說肝在春季對人體起到非常重要的作用。為什么這么說呢？因為肝有疏發(fā)的作用，它能夠調(diào)節(jié)氣機，讓體內(nèi)的氣血有序運行。肝氣的特征就是像春天一樣，要求調(diào)達、升氣、疏發(fā)。如果精神不暢快，氣機不升發(fā)，人就容易郁悶，從而使氣血上涌，嚴重的時候會引起吐血、嘔血，甚至昏厥，也會傷到脾胃，引起脾胃消化功能的失常。

唐代藥王孫思邈曾講：“春日宜省酸增甘，以養(yǎng)脾氣?！卑凑账幫跛?，春天可適量吃些大棗、蜂蜜之類滋補脾目的食物；還要多吃蔬菜，如芹菜、菠菜、白菜、油菜、萵筍、綠豆芽、胡蘿卜等，補充維生素、礦物質(zhì)及微量元素；也可吃些蔥、姜、蒜、韭菜，祛陰寒且助陽氣升發(fā)。

春天宜食的食品還有山藥。山藥“溫補而不驟，微香而不燥”，具有健脾補胃的作用。晚春氣溫日漸升高，飲食應(yīng)注意清淡，不宜進食羊肉、狗肉、麻辣火鍋以及辣椒、花椒、胡椒等大辛大熱之品，以防體內(nèi)積熱，邪熱化火，導(dǎo)致疔瘡癤腫等疾病?？傊宓诘娘嬍忱诖杭攫B(yǎng)生。

到夏天的時候，大家都知道，容易心情煩躁，動輒發(fā)脾氣。這是因為夏天人體內(nèi)部的氣血不足。這時大家一定注意，要“晚臥早起，無厭于日”，夏季應(yīng)晚睡（最好不超過12點）早起，以順應(yīng)自然界陽盛陰虛的變化，同時適當午睡以補充睡眠的不足，也能有效預(yù)防冠心病、心梗等心臟疾病的發(fā)生。午睡一般應(yīng)在午餐后15?30分鐘，采取臥姿，時間以1?1.5小時為宜。

夏天養(yǎng)心安神之品有茯苓、麥冬、小棗、蓮子、百合、竹葉、柏子仁等，在飲食方面，應(yīng)多吃小米、玉米、豆類、魚類、洋蔥、土豆、冬瓜、苦瓜、芹菜、蘆筍、南瓜、香蕉、蘋果等，少吃動物內(nèi)臟、雞蛋黃、肥肉、魚子、蝦等，少吃過咸的食物，如咸魚、咸菜等。

以下4種夏日常見養(yǎng)心瓜果，適宜多食。一是西瓜：除煩止渴、清熱解暑。二是黃瓜：皮綠汁多脆嫩鮮美，含水量約為97%，是生津解渴的佳品。三是桃子：生津、潤腸、活血、消積，適用于煩渴、血瘀、大便不暢，小便不利，脹滿等癥。四是苦瓜：能除熱邪、解勞乏、清心明目，工作勞累的人可以多吃些。

到秋天的時候，養(yǎng)生之法應(yīng)該是“早臥早起，與雞俱興”。就是說我們的生活規(guī)律要跟著雞走，雞進窩了就睡覺，雞出來了就起來。這時候，人的氣血正好是從外向內(nèi)收的時候，而白天人的陽氣都在外面，晚上陽氣歸于內(nèi)，如果按照與雞俱興、早臥早起的生活方式，那么人的氣血就會保持良好狀態(tài)。

俗話有“一夏無病三分虛”之說，因此在秋季應(yīng)該注意適當進補，在飲食上遵守“少辛增酸”的原則，以養(yǎng)肝氣，以溫、淡、鮮為宜，不吃過冷、過辣、過黏的食物，多食芝麻、核桃、糯米、蜂蜜、乳品、梨、甘蔗等食物。百合蓮子粥、銀耳冰糖粥、紅棗糯米粥、黑芝麻粥等都是秋令飲食佳品。

在水果中，秋季食養(yǎng)首選梨。梨有“百果之宗”的美譽，入肺、胃經(jīng)。具有兩大效用，一是滋陰潤燥，二是清熱化痰，生食或搗汁內(nèi)服，或熬膏調(diào)服都可。古代就有針對秋燥的飲食良方：“朝朝鹽水，晚晚蜜湯?！卑滋旌赛c鹽水，晚上則喝蜜水，這既是補充人體水分的好方法，又是秋季養(yǎng)生、抗拒衰老的飲食良方。

到冬天的時候，大家一定注意，要“早臥晚起，必待日光”。大意是冬天的三個月，是天地之氣閉藏的季節(jié)，是生機潛伏，萬物蟄藏的時令。我們應(yīng)該順應(yīng)這一季節(jié)的變化，不要擾動人體閉藏的陽氣，妄事操勞。適宜早睡晚起，最好待到太陽升起后再起床，要使神志深藏于內(nèi)，安靜若；要遠離寒冷，接近溫暖，避免頻繁出汗，以免人體陽氣不斷損失。這是適應(yīng)冬季的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機能的方法。違逆了冬季的閉藏之氣，就要損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會發(fā)生手足軟弱無力而逆冷的疾病。

冬季食補佳品有胡桃肉、桂圓、牛肉、狗肉、大棗、蓮子、羊肉、栗子、花生、黑木耳、豆?jié){等，冬三月忌食和少食綠豆、生藕、香蕉、莼菜、發(fā)菜等。另外，由于白酒具有調(diào)和氣血、舒筋活血、抵御風(fēng)寒的功效，加入補益強壯的人參、鹿茸、海馬、杜仲、肉桂等中藥服用，更具有溫補健身之效，不過切忌要適度。

春生、夏長、秋收、冬藏這四者是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的，當季養(yǎng)生不當，必然會影響到下一個季節(jié)。那么，現(xiàn)在我們知道該如何健康地度過每個季節(jié)了吧。

知識鏈接

體質(zhì)強健，無病無痛或有良好耐寒能力的人忌補。

忌盲目服用補品。市場上的保健品、各類膏方、參葺等，多有一定的適宜和禁忌，在服用上應(yīng)該有一定的選擇。同時這些補品針對性不夠強，而病患的個體差異性比較強，可能達不到預(yù)期效果。

腸胃功能不好者忌補。脾胃消化不良，經(jīng)常腹瀉、腹脹者，要想進補必須先要恢復(fù)脾胃的功能。只有脾胃消化功能良好，才能保障進補營養(yǎng)成分的吸收，否則再多的補品也無益。

外感未消者忌補?；加懈忻?、發(fā)熱、咳漱等外感病癥時，不能進補，以免留邪。

忌“越貴越好”。補藥并非越貴越好、越貴越有效。運用得當，大黃可以當補藥；服藥失準，人參可為毒草。

順應(yīng)自然無為而治養(yǎng)生之道介紹

　　 順應(yīng)自然界的陰陽變化

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說的“法于陰陽，調(diào)于四時”和“因時之序”，都表達了這種意思。就自然界的陰陽變化而言，對人體影響最大的莫過于四季交替和晝夜晨昏的變更，因此養(yǎng)生也必須采取相應(yīng)的措施。首先，針對春夏秋冬的氣候特征，在精神修養(yǎng)、飲食調(diào)攝、生活起居等方面必須順應(yīng)四時的生、長、藏特點，做到“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，在此基礎(chǔ)上，還要力求“一年之內(nèi)，春防風(fēng)，又防寒；夏防暑熱，又防因暑而致感寒；長夏防濕；秋防燥；冬防寒，又防風(fēng)。”（《理虛元鑒·卷上·知防》）

　　其次，養(yǎng)生者還應(yīng)注意晝夜晨昏的調(diào)護?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗氛J為一天之中，早晨陽氣始生，日中而盛，日暮而收，夜半而藏，每天這種變化與四時的“春生、夏長、秋收、冬藏”規(guī)律完全一致。因此，為了資助陽氣的發(fā)生，早晨應(yīng)多開展室外活動，吐故納新，流通氣血，旺盛生機；傍晚日落，陽氣開始潛藏，于是要相應(yīng)減少活動，避免風(fēng)寒和霧露之氣的侵襲。這也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》作者所諄諄告誡人們的：“是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露。”

　　所謂順應(yīng)自然而然的狀態(tài)養(yǎng)生，實際上是指人們只有認識人與自然二者本身所具的客觀規(guī)律，并依循這種規(guī)律養(yǎng)生，才可能健康 長壽 。早在《呂氏春秋·盡數(shù)》篇中，就有“天生陰陽寒暑燥濕四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形而壽長焉”的論述，可見古代養(yǎng)生家早就認識到了自然界有其自然的規(guī)律，人們只有依循這種規(guī)律方可生長久視。除了自然界之外，人體的生理狀態(tài)也有自身的規(guī)律，人們只有象《莊子，養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！蹦菢禹槕?yīng)人體的自然生理規(guī)律，才能保護生機?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”的養(yǎng)生原則。

　　透過順應(yīng)自然以養(yǎng)生的上述兩層含義可以發(fā)現(xiàn)，中國養(yǎng)生文化所追求的實際上是一種人體生命與自然萬物的整體和諧狀態(tài)。這一方面是由于機體內(nèi)環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)和人體外界環(huán)境的整體統(tǒng)一，乃是人體生命活動賴以存在的必要條件，換言之，人們只有做到內(nèi)在機體與外在自然環(huán)境的和諧協(xié)調(diào)，才可能實現(xiàn)卻病延年的養(yǎng)生目的；另一方面，它也是中國傳統(tǒng)文化中“天道自然”的哲學(xué)觀在人體科學(xué)領(lǐng)域的必然延伸。

　　眾所周知，“天道自然”的思想觀念肇端于老莊哲學(xué)?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》稱：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！闭菑倪@點出發(fā)，老子提出了反對“生生之厚”的觀點：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民之生生而動，動皆之死地亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也?！?/p>

　　 順應(yīng)自然，無為而治

　　繼老子之后，道家學(xué)說的集大成者莊子則在前者的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展了順應(yīng)自然的養(yǎng)生保健觀。莊子認為人類認識自然，不僅要順應(yīng)它，同時更應(yīng)該主動掌握自然規(guī)律，并按照自然規(guī)律去養(yǎng)生保健。他的著名寓言“皰丁解?！?，以及《天運》篇中有關(guān)“自樂者，先應(yīng)之人事，順之以天理，行之以五德，應(yīng)之以自然，然后調(diào)理四時，太和萬物，四時迭起，萬物循生”的論述，都強調(diào)了認識和順應(yīng)自然規(guī)律以健康長壽的養(yǎng)生觀，而《養(yǎng)生主》中的“緣督以為經(jīng)”，則可以視為上述理論在養(yǎng)生實踐中的具體作用。

　　作為中國養(yǎng)生理論奠基作的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，正是汲取了老莊哲學(xué)中“道法自然”的思想，并在此基礎(chǔ)上強調(diào)了天人之間的相應(yīng)關(guān)系，主張人應(yīng)該根據(jù)自然界的客觀規(guī)律來保養(yǎng)身體，從而形成了完整系統(tǒng)且具有科學(xué)意義的養(yǎng)生理論。《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“故天有精，地有形，天有八紀（立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至），地有五理（五行化育之理），故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地。是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復(fù)始。唯賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五藏。

　　除了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之外，與老莊哲學(xué)有著理論淵源關(guān)系的道教養(yǎng)生家，更是直接從“道法自然”的觀點出發(fā)，豐富和發(fā)展了順應(yīng)自然的養(yǎng)生理論與方法。道教養(yǎng)生家大多認為人體只有能夠仿效天地運動的形式和時機來進行養(yǎng)生活動，就可以長生久視。元代著名道教理論家俞琰就說過：“人受沖和之氣，生于天地間，與天地初無二體。若能悟天地之妙，此心沖虛湛寂，自然一氣周流于上下，開則氣出，闔則氣入；氣出則如地氣之上升，氣入則如天氣之下降，自可與天地同其長久?！保ā吨芤讌⑼醢l(fā)揮》上卷）作為上述理論的具體實踐，道教養(yǎng)生氣功十分注重選擇練功時機與天地自然同步。

　　“天道自然”作為中國古代一條影響極廣的哲理，它就盤根錯節(jié)于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中，不但與養(yǎng)生理論和實踐有著滲透交叉關(guān)系，而且藝術(shù)審美領(lǐng)域也同樣為其根須所及。

　　“天道自然”作為一個哲學(xué)范疇而涉足藝術(shù)審美領(lǐng)域，是大概最早出現(xiàn)在《莊子》中。作者在該書的《達生》篇中講述了一個名為“梓慶削木為鐻”的寓言。說的是一位名叫“慶”的.木工制作了一副雕刻有鳥獸等圖案、用來懸掛鐘鼓的木架子，工藝十分精美，眾人見了非常驚異，認為簡直是鬼斧神工之作。當魯國的國君詢問梓慶憑借什么制造出如此精致的工藝品時，梓慶回答說，這是“以天合天”所致。它所崇尚的同樣是一種“原天地之美而達萬物之理”（《知此游》）的順應(yīng)自然的審美原則。莊子之后，不少中國文學(xué)藝術(shù)不僅在理論上繼承了順應(yīng)自然的審美原則，而且把它具體貫徹到了藝術(shù)創(chuàng)作的過程之中，從而形成了一種“天趣自然之妙”的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)中崇尚自然為極則的風(fēng)格，雖然是莊子“以天合天”藝術(shù)觀的直接繼承和發(fā)展，但其理論源頭則應(yīng)該追溯到老子的“道法自然”這一哲理上。也就是說，藝術(shù)上的崇尚自然與養(yǎng)生領(lǐng)域中的順應(yīng)自然有著相同的理論淵源，而理論淵源的相同，勢必造成整體特征的相似。

養(yǎng)生之道有什么作用？其養(yǎng)生原則和方法對現(xiàn)代人有何啟示？

中醫(yī) 養(yǎng)生 學(xué)是在漫長的 歷史 歲月中，由中華民族歷代的 養(yǎng)生 家、醫(yī)家和廣大勞動人民通過長期的實踐，總結(jié)和形成的一套全面、完整的 養(yǎng)生 理論體系和方法，自古以來，它一直在從根本上保障著中華民族以及人類的生命 健康 和生存發(fā)展。

對每個人來說，最為重要的事情就是保障個體生命的安全和 健康 ，所以，生而為人，首先最需要通曉的就是 養(yǎng)生 之道，而中醫(yī) 養(yǎng)生 之道的基本作用就是強身防病：一來防微杜漸治未??；二來調(diào)補正氣治已病。

中醫(yī) 養(yǎng)生 之道體現(xiàn)了中華民族的生命哲學(xué)和 養(yǎng)生 智慧。早在數(shù)千年前，中醫(yī)的天人合一和天人相應(yīng)理論，就已經(jīng)形象地為我們闡明了萬物互根互用、互生互養(yǎng)的關(guān)系，其綱為陰陽消長，其目為五行生長化收藏。

在人類千百萬年的漫長 歷史 和生存發(fā)展過程中，人們深刻地認識到要想保障生命安全和 健康 ，就要努力創(chuàng)造條件，在維護好人體自身的陰陽寒熱平衡的同時，改造和適應(yīng)居住環(huán)境（和自然界）的氣候及陰陽寒熱變化。

一則通過合理搭配五谷、五畜、五蔬、五果的比例調(diào)攝飲食，以給身體提供陰陽平衡的營養(yǎng)和能量；二則注意調(diào)整衣服、居處和利用外界的寒暑燥濕風(fēng)，以給身體提供寒熱燥濕平衡的空間環(huán)境；三則注重調(diào)伏心態(tài)和情緒，以維護最微細的心氣、神氣層面的和諧及陰陽平衡。

做到了以上這三點，就等于讓人的精氣神和外界的天地萬物達到了和諧統(tǒng)一，從根本上控制和消除了疾病產(chǎn)生的外因和內(nèi)因。

古時候，人們依靠勞動來獲取生活資料，而且因為所用的工具大都取自天然，就很少會對環(huán)境造成污染?！兑住は缔o下》中說：“斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。……刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利以濟不通?！３笋R，引重致遠，以利天下?！瓟嗄緸殍?，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟。……弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以咸天下?！?/p>

古人在維護生命 健康 方面，使用的方法和物品也很少造成人體的傷害和污染。一旦患病，也就是說當身體出現(xiàn)了陰陽寒熱的失衡，人們就會根據(jù)前述的中醫(yī) 養(yǎng)生 原則，通過調(diào)整飲食、起居、情志，必要時配以合理的針灸、砭石、推按、導(dǎo)引、草藥等綠色、安全、有效的 養(yǎng)生 方法，來達到恢復(fù) 健康 的目的。

而我們現(xiàn)代人類是怎么做的呢？人類對地球資源的過度開發(fā)利用和對環(huán)境的大肆破壞和污染，現(xiàn)代醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的唯利是圖和過度推銷促使人們大量使用化學(xué)藥品，從而造成人體內(nèi)環(huán)境的破壞和污染，把現(xiàn)在人的行為和古人的行為比較一下，我們就能明白為什么古時候的人要比現(xiàn)代的人 健康 、長壽、幸福了。

養(yǎng)生 學(xué)是一門人人都需要終身學(xué)習(xí)的學(xué)問，我們只有通過學(xué)習(xí) 養(yǎng)生 之道，通曉宇宙萬物的運行規(guī)律，了知人體生命工程的組織結(jié)構(gòu)和運行機制，認識人與自然萬物的互生互養(yǎng)關(guān)系，并且運用這些規(guī)律去適應(yīng)自然界的氣候變化，合理改善生活環(huán)境，從而達到增長智慧、防治疾病、 健康 身心、延年益壽的目的。

#我們一起學(xué) 養(yǎng)生 #

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什么是養(yǎng)生之道？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的話，講的是養(yǎng)生之道。
【法于陰陽】　　
中醫(yī)學(xué)中所謂“法于陰陽”，就是按照自然界的變化規(guī)律而起居生活，如“日出而作，日落而息”、隨四季的變化而適當增減衣被等。
【和于術(shù)數(shù)】
是根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方法進行調(diào)養(yǎng)鍛煉，如心理平衡、生活規(guī)律、合理飲食、適量運動、戒煙限酒、不過度勞累等。即采用任何一種養(yǎng)生方法，都要做到適中，無太過、無不及。和，適中，恰到好處
【飲食有節(jié)】
中醫(yī)有句話，叫做谷肉果實，食養(yǎng)盡之，無食過之，以賞其正。所以不應(yīng)該挑食，要順其自然。哪一季出什么就吃什么，結(jié)合自己的體質(zhì)選擇你的飲食規(guī)律。
【起居有常】
中醫(yī)強調(diào)一個人的作息時間，應(yīng)該順應(yīng)日運動的節(jié)律，作息上不顛倒白天晝夜，很強調(diào)這個。因為人與天地相參，與日月相應(yīng)。
【不妄作勞】
先看這個"妄"字是怎么寫的？上面一個"亡"字，底下一個"女"字。所以，死在女人手里叫"妄"。意思就是說，一個女人不夠，不停地還想要更多的女人。至于作勞，這個"勞"叫房勞。所以，勞作不僅僅是指勞動，它還有房勞的意思。

養(yǎng)生之道的介紹？

　　養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”，而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”。下面是我為專門您整理好的：。

　　養(yǎng)生之道的詞語釋義

　　名稱：養(yǎng)生之道

　　English：Regimen

　　拼音：yǎng shēng zhī dào

　　解釋：指修養(yǎng)身心，以期保健延年的方法。

　　出處：《中國氣功四大經(jīng)典·總序》：“它不僅是養(yǎng)生之道，長壽之星，而且是探討與研究生命奧秘?！?

　　養(yǎng)生之道的基本簡介

　　在生活中，不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術(shù)，其實不然。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”，而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”。

　　養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容不外以下四點：

　　順其自然：

　　體現(xiàn)了“天人合一”的思想。強調(diào)在養(yǎng)生的過程中，既不可違背自然規(guī)律，同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。正如《內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。

　　形神兼養(yǎng)：

　　在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護，更要重視精神心理方面的調(diào)攝，正所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”和“保形全神”。

　　動靜結(jié)合：

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運動”，中醫(yī)也主張“動則生陽”，但也主張“動中取靜”、“不妄作勞”。

　　審因施養(yǎng)：

　　養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進行養(yǎng)生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。

　　而“養(yǎng)生之術(shù)”則是要求在養(yǎng)生之道的指導(dǎo)下，方能實施。其內(nèi)容囊括了以下七方面：

　　神養(yǎng)：

　　包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內(nèi)容。

　　行為養(yǎng) ：

　　包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調(diào)養(yǎng)。

　　氣養(yǎng)：

　　主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

　　形養(yǎng)：

　　主要包括形體鍛煉及健身活動。多融合了醫(yī)學(xué)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

　　食養(yǎng)：

　　為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一，其應(yīng)用范圍較廣，適應(yīng)人群也較多。主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。

　　藥養(yǎng)：

　　主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥;其制法也多為粗加工調(diào)劑;其劑型也多與食品相融合。因此，中醫(yī)常有“藥膳”之說。

　　術(shù)養(yǎng)：

　　是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用 *** 、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物 *** 等療法進行養(yǎng)生。主要涉及醫(yī)藥文化。

　　總之，養(yǎng)生的特點就是要強調(diào)在養(yǎng)生之道和養(yǎng)生之術(shù)基礎(chǔ)上的“因人施養(yǎng)”，在群體中并不強求統(tǒng)一性。例如，甲需要重點形體養(yǎng)護;乙需要著重調(diào)理飲食;而丙則需要著重調(diào)攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皁白，一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結(jié)構(gòu)，或一律 *** 練習(xí)氣功就不一定符合每個人的養(yǎng)生需要了。

　　現(xiàn)在很多人都談養(yǎng)生，如何養(yǎng)生呢，談一下自己的看法，首先要明確養(yǎng)生的目的，人之生存，總有生死，養(yǎng)生并不是怕死，是要一個健康的生命，自然有了健康的生命，也會長壽。講究養(yǎng)生的，大多是老年人，年輕人正在拼搏，還顧不上這些，當然養(yǎng)生并不是只老年人的事，年輕人也很重要，年輕人不惜力氣，超負荷的工作，到老了落下一身病，這就不是養(yǎng)生。當然養(yǎng)生并不是不干活，不工作。是要勞逸結(jié)合。年輕人也好，老年人也好都要講究養(yǎng)生。年輕人有了健康的身體才能更好的工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，也不會給家人增加負擔(dān)。所以不管是年輕人，還是老年人都應(yīng)該講究養(yǎng)生。

　　1.養(yǎng)生先養(yǎng)心

　　。養(yǎng)心就是要心胸寬闊，遇事不怒，想得開，放得下，始終保持心情的平和。對人與事，不要斤斤計較，要對他人多著想。過喜傷心，過怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，驚恐傷腎，要保持正常的七情。養(yǎng)心要心靜自然，自己達不到的事情，不要去想它，不要妄想，不要過分的追求，要知足者常樂。當然不是不要追求的目標，而是有目標努了力就可以了，勝不驕，敗不躁。比如你總想比人家過的好，過不好也不能去上吊。能人背后有能人，追求過高了，一輩子也達不到。養(yǎng)心要勤用腦。養(yǎng)心不是什么也不想，腦子不用就癡呆了，要不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新事物，當然用腦過度也不是養(yǎng)生。

　　2.養(yǎng)生要養(yǎng)體。養(yǎng)體重要的是一個動字，動字包括勞動和運動，任何勞動和運動，只要不是過力的，對身體健康都是有益的，這就要求人們要勤于動，不要懶，動則促進氣血周流，懶則氣血流通緩慢。體育鍛煉是一種鍛煉，勞動也是一種鍛煉，但不能過力，過力了就會積勞成疾。當然體育鍛煉過力了對身體也會有害的。人體不斷的活動，保證氣血的執(zhí)行暢通周流，才會有健康的身體。

　　3.養(yǎng)生要合理飲食，保證身體的需求。人體需要各種物質(zhì)，不能偏食，不能過飽過饑，人缺少了哪方面的營養(yǎng)對身體也不利，過多供給了營養(yǎng)，造成了體內(nèi)某物質(zhì)的堆積對身體也不利。所以飲食要全面適當。

　　4.養(yǎng)生要維護身體的健康。人的身體就象機器一樣，要不斷的維護和保養(yǎng)，要預(yù)防疾病和治療疾病，有了毛病就要修修，先是預(yù)防為主，一旦有了疾病就要抓緊治療，只有去除了疾病，才能保證身體的健康。

　　5.養(yǎng)生要注重養(yǎng)脾胃和腎。腎是先天之本，脾胃是后天之源。腎藏精生髓，是人體生命的精華，腎衰退了，人體就要衰老，脾胃運化是供給人體生命需要的源泉，所以要注意保養(yǎng)脾胃和腎。

　　養(yǎng)生之道的辟谷養(yǎng)生

　　中西醫(yī)：便秘是萬病之源?！肚Ы鹨健罚骸氨汶y之人，其面多晦”。 《論衡》：“欲要長生，腸中常清;欲要不死，腸無渣滓?！钡兰遥骸叭粢凰?，腸中無屎;若要長生，小便常清”。中醫(yī)說：“欲無病，腸無渣;欲長生，腸常清”。從中藥歸經(jīng)分析，中醫(yī)美容方劑入肺經(jīng)和大腸經(jīng)者高達85%， 我國清代著名醫(yī)學(xué)家周學(xué)海曾提出過一個著名的觀點:“凡治病，總宜使 邪有出路?！?現(xiàn)代中醫(yī)專家申永彪也堅持“ 腸胃潔，氣血流，玄府開，營衛(wèi)昌 ”這樣 的治病破積大法，創(chuàng)立了自成一體的申氏醫(yī)學(xué)。 美國一位著名專家說:“清潔腸道是自然療法參加者最先考慮的事,腸道是人體的排污系統(tǒng)，所以必須保持干凈?！惫虐＜拔墨I資料對清腸、肺和清理腸道都有詳細的記載。古希臘著名醫(yī)師希波克拉底曾用結(jié)腸灌洗來治療發(fā)熱的病人

　　辟谷養(yǎng)生作為中醫(yī)養(yǎng)生的一部分，人體在辟谷狀態(tài)下能排除宿便，清除體內(nèi)毒素，在現(xiàn)代的社會里對中醫(yī)健康養(yǎng)生起到不可忽視的作用，辟谷養(yǎng)生減肥排毒,對于現(xiàn)代人的亞健康等虛胖人群的減肥排毒，其作用對現(xiàn)代亞健康人群的調(diào)理尋找到了一門獨特有效的方法，開辟了一條嶄新的途徑。現(xiàn)在辟谷減肥也是百家爭鳴，為了大家的身心健康，各家都使出百般解數(shù)。

　　辟谷減肥目前是一個市場，慢慢的走向正規(guī)化，職業(yè)化，目前有辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師就專門對辟谷減肥人群服務(wù)的一種新型職業(yè)，該職業(yè)由國家人力資源和社會保障部，中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心CETTIC崗位培訓(xùn)認證，浙江辟谷養(yǎng)生網(wǎng)全面進行了報道。

　　辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師學(xué)習(xí)千年傳統(tǒng)養(yǎng)生文化精華辟谷養(yǎng)生技術(shù)和方法，集調(diào)養(yǎng)身心、綠色減肥瘦身養(yǎng)生美容為一體的自然辟谷養(yǎng)生方法。學(xué)員掌握新世紀新技能的傳統(tǒng)辟谷減肥養(yǎng)生技術(shù)，為就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供優(yōu)良的技術(shù)平臺。學(xué)員通過培訓(xùn)掌握所有技術(shù)，為辟谷減肥人群傳授辟谷減肥養(yǎng)生技術(shù)。

　　養(yǎng)生之道的運動養(yǎng)生

　　《運動養(yǎng)生》講述了：養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。運動養(yǎng)生是指：用活動身體的方式維護健康、增強體質(zhì)、延長壽命、延緩衰老的養(yǎng)生方法。中華民族的運動養(yǎng)生特色是：以中醫(yī)的陰陽、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精、練氣、調(diào)神為運動的基本特點，強調(diào)意念、呼吸和軀體運動相配合的保健活動。傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生，經(jīng)過歷代養(yǎng)生家的不斷總結(jié)和補充，逐漸形成了運動肢體、自我 *** 以練形，呼吸吐納、調(diào)整鼻息以練氣，寧靜思想、排除雜念以練意的保健方法。

　　人類初始，狩獵以取犧牲，采摘而得天賜。運動是人類生存的前提，只是在社會發(fā)展，私有制出現(xiàn)，而后才有了“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象。運動養(yǎng)生先是迎合了社會上層的需求，如湖南長沙馬王堆漢墓出土的導(dǎo)引圖就是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早記錄。醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為運動養(yǎng)生提供了理論依據(jù)、指導(dǎo)原則、發(fā)展方向以及必要限制等，使運動養(yǎng)生向全面、合理的方向發(fā)展。流通氣血、長養(yǎng)精神、強筋壯骨、滑利關(guān)節(jié)、堅膚壯肌、聰耳明目、充臟暢腑，從而達到精力旺盛，氣血充足，思維敏捷，反應(yīng)快速，耐力持久，老而不衰。達到養(yǎng)生的目的。

　　養(yǎng)生之道的四季養(yǎng)生

　　春季養(yǎng)生

　　春天五行屬木

　　，而人體的五臟之中肝也屬是木性，因而春氣通肝。在春天，肝氣旺盛而升發(fā)，人的精神煥發(fā)?？墒侨绻螝馍l(fā)太過或是肝氣郁結(jié)，都易損傷肝臟，到夏季就會發(fā)生寒性病變。因此，順應(yīng)天時變化，對自己的日常飲食起居及精神攝養(yǎng)進行相應(yīng)調(diào)整，“未病先防，有病防變”加強對肝臟的保健正當其時。把肝這個解毒工廠建設(shè)好、經(jīng)營好，人才不會得病，這里特別推薦三個腳上的肝經(jīng)大藥：大敦、行間和太沖。

　　肝臟是人體的一個重要器官，它具有調(diào)節(jié)氣血，幫助脾胃消化食物、吸收營養(yǎng)的功能以及調(diào)暢情志、疏理氣機的作用。因此，春季養(yǎng)肝得法，將帶來整年的健康安壽。那么，春季應(yīng)當怎樣養(yǎng)肝呢?在飲食方面，應(yīng)多吃些溫補陽氣的食物，如：蔥、姜、蒜、韭菜、芥末等。研究表明，大蒜不僅有很強的殺菌作用，還能促進新陳代謝，增進食欲，預(yù)防動脈硬化和高血壓，甚至還有補腦的功效。99健康網(wǎng)提醒：大蔥有很高的營養(yǎng)價值，同時還可預(yù)防呼吸道、腸道傳染病。此外，飲食中應(yīng)少吃性寒食品，如：黃瓜、茭白、蓮藕等，以免阻止陽氣生發(fā)。

　　春季多風(fēng)，而風(fēng)邪是春季疾病外感因素的主要因素，它可能引發(fā)各種傳染性、流行性疾病，如感冒、白喉、猩紅熱、麻疹、流腦、水痘、扁桃體炎、肺炎等，所以春季要謹防流行病。

　　春季是冬夏轉(zhuǎn)換交替的季節(jié)，冷暖氣流互相交爭，時寒時暖，乍陰乍晴，天氣變化無常。氣候的不穩(wěn)定，使對氣候敏感的人有諸多不適應(yīng)，對此，敏感之人要注意起居調(diào)攝。

　　春氣內(nèi)應(yīng)肝，陽氣升發(fā)，肝氣、肝火易隨春氣上升，而肝陽旺盛，易導(dǎo)致高血壓、眩暈、肝炎等疾病。肝氣旺盛也使得人的精神情緒隨之高昂亢進，使原有精神分裂癥、躁狂癥等疾患的人易因天氣的變化而出現(xiàn)激憤、騷動、暴怒、吵鬧等狀態(tài)。

　　外界氣候變化對人體氣血有顯著影響：如天寒時氣血凝滯沉澀，天熱時氣血暢通易行。春天，氣候變暖，氣血活動也隨之加強，人體新陳代謝活躍起來。對此變化，健康的人能夠很快適應(yīng)，體弱多病者以及老人和孩子則易產(chǎn)生不適應(yīng)癥，使舊病復(fù)發(fā)或病情加重，因此春季在疾病的防治上要早做準備。

　　冬季養(yǎng)生

　　冬季在抵御寒氣的同時，也要注意，散寒助陽的溫性食物往往含熱量偏高，食用后體內(nèi)容易積熱，常吃會導(dǎo)致肺火旺盛，表現(xiàn)為口干、舌燥等。如何才能壓住“燥氣”呢?中醫(yī)認為，最好選擇一些“甘寒”食品，也就是屬性偏涼的食物來制約。

　　在冬天，可選擇的“甘寒”食物比較多。比如，可在進補的熱性食物中新增點甘草、茯苓等涼***材來減少熱性，避免進補后體質(zhì)過于燥熱。平時的飲食中，也可以選用涼性食物，如龜、鱉、兔肉、鴨肉、鵝肉、雞肉、雞蛋、海帶、海參、蜂蜜、芝麻、銀耳、蓮子、百合、白蘿卜、大白菜、芹菜、菠菜、冬筍、香蕉、生梨、蘋果等。冬季很多人喜歡燉牛肉，最好在其中加點蘿卜。民間有“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方”的說法。這是因為，蘿卜味辛甘、性平，有下氣消積化痰的功效，它和牛肉的“溫燥”可以調(diào)劑平衡，不僅補氣，還能消食。

　　涼性食物雖然有鎮(zhèn)靜和清涼消炎的作用，但它并不適用于所有的人。據(jù)湖北省中醫(yī)院甘愛萍教授介紹，平常有燥熱、手腳心發(fā)熱、盜汗等陰虛癥狀的人，可以適當選擇“甘寒”食物。比如，鴨肉性涼，可以補虛、除熱、和臟腑、利水道，對于伴有虛弱、食少、低熱、便干、水腫的心血管病人更為適宜。一般來說，胃脾虛寒的人不宜進食寒性食品和涼性補藥，反而可以吃一些常人不宜過食的熱性火鍋，如狗肉、羊肉火鍋等。但也要注意不要補過量，熱量攝入太多會聚在體內(nèi)，容易上火，導(dǎo)致陽氣外泄，對人體營養(yǎng)平衡造成破壞。

　　夏季養(yǎng)生

　　精神調(diào)養(yǎng)：夏季烈日酷暑，腠理開泄，汗液外泄，汗為心之液，心氣最易耗傷，夏季要做到神清氣和，快樂歡暢，胸懷寬闊，使心神得養(yǎng)。多參與一些文娛活動或外出旅游消夏避暑等，這樣即使人心曠神怡，又可鍛煉身體。

　　起居調(diào)養(yǎng)：由于夏天氣溫特別高，晚上睡眠時間較短，因此應(yīng)適當午睡，以保持充沛的精力。

　　飲食養(yǎng)生：夏季，人的消化功能較弱，飲食宜選清淡爽口，少油膩易消化的食物?？崾钍⑾?，出汗較多，應(yīng)及時補充水分、鹽類和維生素，多吃西瓜、綠豆湯等，但切忌因食涼而暴吃冷飲引起胃腸疾病。

　　運動調(diào)養(yǎng)：夏天氣候炎熱，運動時，最好選擇清晨或傍晚天氣涼爽時，到公園、河岸、湖邊等，選擇合適的專案鍛煉，如太極拳、廣播操、慢跑、散步等，避免長時間在陽光下鍛煉而引起中暑。

　　防病保?。合牧钐焓畹?zé)?，若人體正氣不足，溼熱之邪常乘虛而入，容易引起暑病。因此，在夏季要科學(xué)安排工作和生活，做到勞逸結(jié)合。注意室內(nèi)降溫，使居室環(huán)境盡量做到通風(fēng)涼爽。

　　秋季養(yǎng)生

　　秋季，指我國農(nóng)歷7、8、9 月，包括立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降6 個節(jié)氣。秋季，暑夏的高溫已降低，人們煩躁的情緒也隨之平靜，且秋風(fēng)帶來秋季宜人的景色。此時切勿因眼前的美景忽視了養(yǎng)生。許多因素往往在不經(jīng)意間影響著您的健康，且夏季過多的耗損也應(yīng)在此時及時補充，所以秋季您亦應(yīng)特別重視養(yǎng)生保健。

　　秋季養(yǎng)生貴在養(yǎng)陰防燥。秋季陽氣漸收，陰氣生長，故保養(yǎng)體內(nèi)陰氣成為首要任務(wù)，而養(yǎng)陰的關(guān)鍵在于防燥，這一原則應(yīng)具體貫徹到生活的各個方面。

　　秋季，在燥氣中還暗含秋涼。人們經(jīng)夏季過多的發(fā)泄之后，機體各組織系統(tǒng)均處于水分相對貧乏的狀態(tài)，如果這時再受風(fēng)著涼，極易引發(fā)頭痛，鼻塞、胃痛，關(guān)節(jié)痛等一系列癥狀，甚至使舊病復(fù)發(fā)或誘發(fā)新病。老年人和體質(zhì)較弱者對這種變化適應(yīng)性和耐受力較差，更應(yīng)注意防涼。

　　養(yǎng)生之道的健康養(yǎng)生

　　人們的口味千差萬別，酸、甜、苦、辣、咸，各不相同。中醫(yī)養(yǎng)生認為，為了健康，各種味道的食物都應(yīng)該均衡進食。

　　甜：中醫(yī)認為，甜入脾。食甜可補養(yǎng)氣血，補充熱量，解除疲勞，調(diào)胃解毒。但糖尿病、肥胖病、心血管等患者宜少食。

　　酸：中醫(yī)講“酸生肝”。酸味食物有增強消化功能和保護肝臟的作用，常吃不僅可以助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。以酸味為主的西紅柿、山楂、橙子，均富含維生素C，可防癌、抗衰老，防治動脈硬化。

　　苦：古有良藥苦口之說。中醫(yī)認為“苦生心”，“苦味入心”。苦味具有除溼和利尿的作用。如苦瓜，常吃能治療水腫病。

　　辣：中醫(yī)認為，辣入肺。有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辣為主的食物，這些食物中所含的“辣素”既能保護血管、又可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)。經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒。但患有痔瘡便秘、神經(jīng)衰弱者不宜食用。

　　咸：為五味之冠，百吃不厭。中醫(yī)認為“咸入腎”，有調(diào)節(jié)人體細胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。嘔吐、腹瀉、大汗之后宜喝適量淡鹽水，以保持正常代謝。

　　養(yǎng)生之道的養(yǎng)生飲食

　　大蒜和洋蔥

　　大蒜和洋蔥能夠使人精神暢快，增強人體免疫力。大蒜具有降低膽固醇的功能，常吃大蒜和洋蔥會還可使人體呼吸順暢。姜姜可以增強人體的免疫系統(tǒng)，能夠鎮(zhèn)咳、退燒、減輕疼痛，還能有效抑制疾病。姜是一種很好的抗毒物質(zhì)，能殺菌和抗霉菌，是治療風(fēng)寒和流行性感冒的有效食品。

　　海藻

　　海藻含有豐富的蛋白質(zhì)、纖維素、維生素和礦物質(zhì)。而海苔更是含有豐富的可溶性纖維藻糖酸，可以保護人體免受放射線的傷害。

　　秋梨是很好的秋季水果，對于止咳、去燥有很好的療效。

　　甘蔗

　　甘蔗有滋補清熱的作用，含有豐富的營養(yǎng)成分。作為清涼的補劑，對于低血糖、大便干結(jié)、小便不利、反胃嘔吐、虛熱咳嗽和高熱煩渴等病癥有一定的療效。勞累過度或饑餓頭暈的人，只要吃上兩節(jié)甘蔗就會使精神重新振作起來。但是，由於梨、甘蔗性寒，對脾胃虛寒和胃腹疼痛的人不宜食用。

　　秋季養(yǎng)生保健必須遵循“養(yǎng)收”的原則，其中飲食保健當以潤燥益氣為中心，以健脾補肝清肺為主要內(nèi)容，以清潤甘酸為大法，寒涼調(diào)配為要。適于秋冬季吃的水果還有蘋果、香蕉、橘子、山楂等。

　　養(yǎng)生之道的養(yǎng)生粥

　　[1][配料]銀耳3克，大米50至100克，冰糖50克，蓮子15克。

　　[做法]銀耳摘凈洗好，水浸半小時，撈干備用;蓮子去蕊分瓣，水浸一小時，撈干備用。淘洗干凈大米，放入鍋內(nèi)，同蓮子同煮粥，中火15分鐘后加入銀耳，武火煮5分鐘，后加入冰糖，每天一次。

　　[功效] 滋陰補腎。以免助陽外泄，肝木生發(fā)太過傷及脾土。

　　一、不同地域 因地制宜

　　東北地區(qū)：東北地區(qū)位于我國的最北部，屬于緯度最高的地區(qū)，這一地區(qū)一年夏季時間很短，冬季時間相對較長，可將本配方中蓮子減少至12克，銀耳增加至5克。

　　西北地區(qū)：氣候干旱，多風(fēng)沙，日照充足，可在本配方增加中蓮子減少至12克，銀耳增加至4克。

　　中部地區(qū)：氣候較為溫和，日照充足，可將本配方中蓮子增加至18克。

　　東南地區(qū)：氣候溼潤，雨量豐富，可在本配方中冰糖減少至40克。

　　西南地區(qū)：多雨，氣候溼熱，喜食麻辣、酸辣口味，可在本配方中蓮子增加至18克。

　　二、不同體質(zhì) 因體選方

　　氣虛體質(zhì)：氣虛的人，肌肉松軟，體虛乏力，氣短懶言，易出虛汗，不耐寒熱。此配方中銀耳增加至4克。

　　血虛體質(zhì)：血虛的人面色蒼白，面板干燥，失眠多夢，大便燥結(jié)，小便不利。此方中銀耳增加至4克。

　　陰虛體質(zhì)：陰虛的人消瘦怕熱，手足心熱，性情急燥，失眠多夢。此方中蓮子減少至12克。

　　陽虛體質(zhì)：陽虛的人口淡不渴，形寒喜暖，四肢欠溫，毛發(fā)易落。此方中蓮子增加至18克。

　　三、不同年齡 食補各異

　　青少年：青少年正處于生長發(fā)育階段，氣機旺盛，津液充足，日食兩次。

　　中壯年：銀耳增加至4克。

　　老年人：機體代謝和排泄功能下降，份量可減半攝取。

　　養(yǎng)生之道的中醫(yī)養(yǎng)生

　　中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是提前預(yù)防疾病，治未病。中醫(yī)理論的著名代表作品是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。中醫(yī)養(yǎng)生來自古代精華醫(yī)學(xué)，當代中醫(yī)水平有所下降，而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。

　　所謂“生”，就是生命、生存、生長之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

　　中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展

　　1、中西醫(yī)結(jié)合

　　新中國成立后， *** 主席提出中西醫(yī)結(jié)合的指示。這從表面上看，依然是政治下的醫(yī)學(xué)發(fā)展。背后的原因是，中醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷沖擊下，并沒有真正失去市場。中醫(yī)學(xué)對眾多疾病的治療效果，成為其存在的療效基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)完整的體系，符合中國人的思維模式，這成為中醫(yī)學(xué)存在的文化基礎(chǔ)，或者說因為中醫(yī)文化的存在。中西醫(yī)結(jié)合，更主要的是表現(xiàn)在臨床上中西醫(yī)技術(shù)的同時獨立使用。因此，聶文濤先生認為，這更多的是技術(shù)層面的結(jié)合，還未實現(xiàn)理論上的結(jié)合。

　　2、中醫(yī)現(xiàn)代化

　　改革開放以來，中醫(yī)界眾多科技工作者都在嘗試用現(xiàn)代科學(xué)來理解中醫(yī)學(xué)。中國工程院、中國科學(xué)院的院士們?yōu)榇诉M行了長期的努力。影響了一代學(xué)者。比如上個世紀末，本世紀初，1996年,清華學(xué)界對中醫(yī)氣本質(zhì)，經(jīng)絡(luò)實質(zhì)，陰陽，五行，藏象，中醫(yī)哲學(xué)觀等都有了新的全面整體創(chuàng)造性的認識和解說。如，鄧宇等發(fā)現(xiàn)的:氣是流動著的‘資訊-能量-物質(zhì)’的混合統(tǒng)一體;分形分維的經(jīng)絡(luò)解剖結(jié)構(gòu);數(shù)理陰陽;中醫(yī)分形集：分形陰陽集-陰陽集的分形分維數(shù)，五行分形集-五行集的分維數(shù);分形藏象五系統(tǒng)-暨心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng);中醫(yī)三個哲學(xué)觀-新提出的第三哲學(xué)觀：相似觀-分形論等。

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