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天醫(yī)祝由:怪醫(yī)奇術(shù)—祝由科

道家祝由 2023-09-19 18:21:46

本系列故事并非原創(chuàng)

,而是從正史
、野史搜集而來
,供廣大讀友認識并了解這門古老的學術(shù)---祝由科.

清朝人張培仁在《妙香室叢話》卷14中記載了一件奇異的事情:某年本處校場閱兵,一人目集流矢

,鏃堅不得出
。急訪得一業(yè)祝由科者
,乃龍鐘老嫗也
。至,即命縛傷者于東楹
,己立西楹咒之
,觀者環(huán)嫗左右。咒移時,嫗命觀者少退
,立即大叱一聲
,急側(cè)其首,傷者目中矢立飛返射
,中西楹
,入寸許,與嫗鬢才數(shù)寸
。眾大駭
,視為傷者目,仍完好無痕


清朝人許叔平在《里乘》卷三中也這樣說過:“祝由氏治疾不用藥
,唯以清水一碗,以手捏劍訣
,敕勒書符水面,以飲病者
,亦無不效
。”《里乘》中還說
,“祝由氏為湖南辰州府人
,故今辰州人,多擅此術(shù)
,名曰‘祝由科’
。為人治病,誓不受錢幣之謝
,或酬以酒食既可
。然擅此術(shù)者雖多,而真得秘傳者甚少
,如得真?zhèn)髡?div id="jfovm50" class="index-wrap">,實有起死回生之功?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇纱送茢?div id="jfovm50" class="index-wrap">,辰州符的真功夫在清代便漸已失傳. 。

舊時大庸(即今天湖南張家界市)縣志也記載了一個名叫“金鉤李胡子”的人
,善于治療傷痛
。有一次,一位婦女患了乳癰
,如果動手術(shù)
,勢必要用手觸摸到婦女的乳房。“金鉤李胡子”便念了一番咒語
,將該婦女的乳癰轉(zhuǎn)移到屋里的一根中柱上
,便在中柱上動手術(shù),結(jié)果
,中柱上膿血直流
,而婦女卻毫無感覺。不久就將乳癰割了下來
,而婦女的傷痛也很快就好了



在《暢流》有一篇趙海濤先生寫的《祝由科的邪門邪術(shù)》,報告他對祝由科的親身所見與體驗
,文筆雖不免有些傳奇性
,卻不失其真實性。

趙海濤先生這樣寫著:
小時候
,我們家住在江蘇常州禮嘉橋
。禮嘉橋是個僅有百余家鋪面的小鎮(zhèn),瀕運河支流北岸
。每隔半年
,準有一位光頭,穿長袍布鞋的祝由科郎中出現(xiàn)
。每次來就住在我們家隔壁的一小客棧里
。清早起身,先在院子里焚香燒紙
,膜拜天地
,然后再開始街邊擺地攤。

擺好地攤
,他將一條長板凳豎起來
,三腳懸空,一腳著地
。中口念念有詞
,嘴停手松,長板凳并不倒下
。隨手在街邊撿起一塊大石頭
,輕輕的往板凳頂端一放,而石頭與板凳竟四平八穩(wěn)的
,那石頭是塊不規(guī)則的黃石
,足有二十來斤。

等到有人圍攏過來
,他就從小箱里拿出一張書畫了符的黃裱紙
,吐把口沫
,往店鋪的門板上一貼(通常是已歇業(yè)店鋪的門板),在黃裱紙中央釘一枚小洋釘
。然后右手端起滿滿的一杯水
,左手拿起一個直徑約有一尺的小竹篩子,伸到面前
,讓觀眾過目以后
,往杯口上一覆,嘴里念念有詞
,再迅速地將杯子與竹篩同時翻轉(zhuǎn)過來
,提起篩子邊沿上的三根小繩子,扭在一起
,往小洋釘上一掛
,杯里的水,竟一滴都不漏出來


擺出這兩套架式
,這位祝由郎中就坐在一張小破書桌后面,悠游自得地搖著折扇
,大吹法螺
。破書桌上面,擺著幾本不知名的藥書和幾疊黃裱紙
。每本書都是破舊不堪,字跡模糊難辨


如有人身上長瘤
、長皰、長瘡
,不論部位在哪一處
,他從不叫患者揭開衣服來詳細檢視。只是以手指在患部大約估量一下尺寸
,然后用黃裱紙剪一人形
,吐把口沫,往門板上一貼
。用毛筆在紙人上之相同部位畫一圓圈
,取銀針一枚,輕輕插進那圓圈里
,只聽得患者大喊一聲“哎喲”
,血水與黃濃立刻自患部流了出來。這時
,他趁機拿一副膏藥賣給患者
,讓患者自行貼上,沒幾天就好了。

鎮(zhèn)上有家豆腐店小孩子
,約有七
、八歲,面黃饑瘦
,腹脹如鼓
。找了很多醫(yī)生看,服了不少的藥
,都不見效
。最后孩子的母親,以“不防試試”的心情
,將他牽到這位祝由郎中跟前


祝由郎中將孩子眼皮翻翻,在大肚皮上略略一按
,然后對他的母親大聲說:“快拿馬桶來
!”“什么”他母親有點莫名其妙:“拿馬桶來派啥用場?”這時圍觀的人
,也都是轟然大笑
。祝由郎中不再說話,照樣用黃裱紙剪個人形
,貼在門上
,拿起銀針往紙人腹部一戮。不一會
,只見那孩子雙眉緊皺
,兩手棒著肚皮直嚷痛,他母親見狀
,趕緊將他挽著回家
,剛走到豆腐店門口,那孩子“樸”的放個響屁
,接著一股黃水
,像陣瀑布似的從肛門里瀉了出來,流滿一地
,臭不可聞
,從此腹脹也就霍然而愈。

我那時頭上長有瘌痢
,每天放學回家
,總愛擠在那位祝由郎中的攤子跟前看熱鬧。他一看見我
,就用扇子指著我
,陰陽怪氣的笑著說:“XX瘌痢頭
,趕快向我求。若要瘌痢好
,給我嗑個頭
。”氣的我轉(zhuǎn)身就跑


有一次
,他拉著我說:“你拿一枚銅板給我,變個把戲給你看
,銅板仍舊還給你
,不要磕頭,瘌痢也會好
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!?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
于是我當著眾人,疑信參半的掏了一枚銅元給他
,他將銅元用一張黃裱紙包起來
,放在我的右腳下面,要我踩著
。一邊用折扇輕敲著我的腦袋
,一邊輕聲念那四句話:“XX瘌痢頭,趕快向我求
。若要瘌痢好
,給我磕個頭?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
念完叫我松開腳
,撿起紙包打開一看,銅元沒有了
,只有很小一包黃色藥粉。

“把藥粉拿回去泡一杯水
,抹在瘌痢上
。”他說


“銅板呢
?”我說。

“銅板在你家后院的一棵桃樹下面
,趕快回去撿
!”他說著把我推出了人群。

我拿著藥粉跑回去一看
,果然在桃樹下面拾到了那枚銅元
。而頭上的瘌痢涂了藥粉以后
,不到幾天就漸漸好了。家里的人
,拿一枚袁大頭去謝他
,他堅持不受。

另一次
,鎮(zhèn)上有位姓徐的屠夫
,人長得又肥又胖,平日吃喝嫖賭無所不來
。他左手臂上生個瘡流膿
,久久不愈,于是去找這位祝由郎中診治


記得那時候已經(jīng)快過年了
,祝由郎中把屠夫端詳了一陣,也不看他的瘡
,只是板起面孔對他說:“今年過年
,切記要戒屠,手上的瘡自然會好
,如果不聽
,性命難保?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
屠夫一聽好不高興
,于是問他什么原因,他不理
,再問他
,他卻指著屠夫的臉孔說:“你殺生太多,又不孝順父母
。明年要變只豬
,右前蹄則是只人手?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
屠夫大怒要揍他
,卻被觀眾拉開了。

過年的時候
,那位祝由郎中已不知去向
。姓徐的那位屠夫,據(jù)說根本不聽祝由郎中的那一套
,照舊殺豬不誤
,說也奇怪,剛過完年
,屠夫就得急病死了
。就在他死去的第二天早上
,鎮(zhèn)上有位寡婦養(yǎng)的母豬,生了三胎
。其中一只小豬的右前蹄長得竟同人的手掌一模一樣
。見了人,還不時把“手掌”微微向上抬一下
。這件怪事
,立刻轟動了全鎮(zhèn),那家寡婦的豬欄邊
,整日圍著看熱鬧的人
,好幾家照像館都派人來照像。

幾天以后
,有位老和尚從別處趕來
,花了二枚大頭,把那只怪豬買了去
,以后迄無下文

自從那次以后,那位祝由郎中再也沒有到鎮(zhèn)上來過
。以上都是國二一
、二年發(fā)生的事情,至今回想起來
,仍似歷歷在目


祝由科法門非常神奇,學了以后可以使死人排隊行走
。俗稱‘趕尸人’
。前些時候遇到一個朋友,他親戚就是會這個法門
。村里人有什么問題
,靈異鬼怪的事情都去找他幫助。

有一天
,有人發(fā)現(xiàn)家中鬧鬼
,就請他去抓。他先畫了一道符
,帶了個空瓶。跑到這個人家里
。僅用空手一抓
,就把鬼給裝到瓶子里去了貼上道符,然后叫小孩去聽鬼慘叫的聲音
。小孩確實是聽到了
,鬼叫的聲音
。那個巫師就把鬼放到后山去活埋了,叫他不得超生


這樣日子久了
,孤魂野鬼都被他埋在后山上,越來越多了
,村里也比以前太平了


據(jù)說他還可以隔空拔牙。就是拔人的牙齒
,不用老虎鉗也可以拔下來
。有一天來了個牙痛的老頭,要求巫師幫助他拔牙
。這個巫師搞清楚是那一顆牙以后
,就叫老頭到隔壁去等。這個巫師只是在空中默默禱告
,口中念念有詞
,大叫一聲“起”。那老頭沒有感覺到疼痛
,那只壞牙齒就應(yīng)聲掉了下來


后來到了巫師39歲那年大夏天,后山上所有被活埋的鬼都獲得了逃生
,出來找那個巫師算帳討命
。巫師忽然感覺身體不太舒服。才剛睡在床上一會兒時間
,用陰陽眼看到
,房間里和山上全是鬼魂。情況萬分危急呀
。他心里想躲避今天這一關(guān)口
。我一定要逃出村口,才可以活下去


于是巫師馬上雇來村里最大個的青年8名
,要求他們幫他抬著他的身體出村口的老柳樹下,并再三吩咐他們
,‘一定要在他出村口前
,千萬不可讓他的腳落到那泥土地上?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!駝t他今天一定會死掉的
。村里的人把門板釘在很粗的大木棍上,從床上抬著他
,讓他上了門板


就這樣8個年輕人扛著巫師出了村莊
。可是他們剛剛到達村口的老柳樹下
,扛門板的小伙子發(fā)現(xiàn)門板的重量忽然變重了
,覺得吃不消了,身體的皮膚也忽然冰涼侵體
,一直冷到了骨子里去
。有村里看熱鬧的鄉(xiāng)鄰也幫助他們死死地扛住門板,但是門板還是支撐不住歷鬼壓身的份量
,據(jù)說約有300多個鬼都來找巫師索命
,一場人鬼大戰(zhàn)過后,木棍斷裂了
,巫師人也掉到了地上
,巫師終于沒有跑出村口半步。雙腳落地了
,巫師大叫
,‘我的壽命完了?div id="m50uktp" class="box-center"> !谖讕煆浟糁H
,巫師說他很后悔自己以前所做的事情,并告戒大家“人以后不要做錯事
,不要太絕情啊
,我后悔活埋了那么多的鬼魂20年之久,真是報應(yīng)啊
。我該死
。”并叫他的家人把那本《祝由科》的秘籍“燒了把”


終于年輕的巫師死去了


在《施蜇存七十年文選》中看到一篇名為《祝由科的巫術(shù)》的雜文,覺得有必要寫一篇關(guān)于“趕尸”
、“祝由科”現(xiàn)象的文章
,讓人們明白這些背后的原因。

、“趕尸”
、“祝由科”現(xiàn)象
首先通過介紹兩篇文章,讓大家認識“趕尸”與“祝由科”現(xiàn)象
。施蜇存先生(1905-2003年11月19日)
,是三十年代著名小說家,其創(chuàng)作曾被呼之為“新感覺派”。他寫的《祝由科的巫術(shù)》
,這篇文章不長錄于下面:

前兩天,有一個朋友來閑談
,從醫(yī)道談到巫術(shù)
,從巫術(shù)談到祝由科,于是我想起五十年前所知道的一件怪事
。祝由科這個名詞
,恐怕現(xiàn)代青年中很少人知道。盡管《辭?div id="4qifd00" class="flower right">
!愤€有這個條目
,但講得不詳細。

在上古時代
,醫(yī)師就是巫師
,差不多全世界各民族都是一樣。巫師運用他的法術(shù)
,驅(qū)使鬼神
,為人民解災(zāi)、救難
、治病
。他們甚至能起死回生。所以
,在古代
,“巫醫(yī)”兩個字總是連在一起的。到后世
,用藥物治病的醫(yī)道發(fā)明了
,出現(xiàn)了不用巫術(shù)的醫(yī)師,于是“巫”與“醫(yī)”才分了家


祝由科是巫師的后裔
,他們的來源很古。東漢時
,張魯創(chuàng)設(shè)“鬼道教”
,這個教門是事鬼的,也是巫師的流變
。北魏時
,寇謙之倡立“道教”,刪去“鬼”字
,表示他們是事神而不事鬼
,又采用老子哲學的思想基礎(chǔ),于是成為一門新的宗教,其實是受了fo教的影響


祝由科在唐宋以后
,成為一種以符咒治病的醫(yī)科。他們被道教排斥
,認為是邪門
。其實道教中也還有用符咒治病的道士。

我小時候
,家住松江城內(nèi)
。在南門里一條冷僻的路上,有一戶人家
,門口掛著一塊招牌
,寫著一行“世傳神醫(yī)祝由科善治百病”。這是我知道有祝由科的開始
。這家有一個老者
,據(jù)說是用符咒治病的。如果人家有疑難雜癥
,請他去作法念咒
,用黃紙畫幾張符,貼在門楣上
,病就會好
。又有人說,祝由科醫(yī)師也用藥物
,不過不是用神農(nóng)本草里的草藥
,而是用一些奇怪的藥物,例如:一雙貓頭鷹的眼睛
,烏龜?shù)哪?div id="4qifd00" class="flower right">
,刺猬的血?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
祝由科盛行于湘西辰州(今沅陵),所以他們畫的符叫做辰州符
,聽說在清代
,辰州還有賣符的店。

一九三七年秋
,我從長沙搭公路汽車去貴陽
。第一晚就在沅陵歇宿。我住在汽車站旁邊的旅館里
,和一個四川客商合住一間樓上小廂房
,倒也清靜。不意隨即有一旅貴州軍隊開到
,他們是往東去參加抗日戰(zhàn)爭的
。士兵住在樓下
,長官住在樓上。士兵鬧鬧嚷嚷的做飯
、洗汗衫
,長官叫來了土娼,飲酒打牌
。一下子把一座旅館鬧得烏煙瘴氣
。到深夜還沒有安靜下來。

我無法睡覺
,看看外邊月光大好,就跑出去
,走下山坡
,到辰溪邊散步玩月。那四川商客也尾著我下山
。他勸我不要再走遠了
。我問:“為什么?有老虎嗎
?”他說:“老虎不會有
。”我就追問:“那么怕什么
?”他說:“會碰到死人
。”我不覺驚異
,就問:“這里常有倒斃的死人嗎
?”他說:“不是倒斃的死人,是走路的死人
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!蔽冶凰v得莫名其妙,拉著他的胳膊問:“你講的是什么呀
?”他笑著說:“原來你不知道
,這里有辰州符?div id="d48novz" class="flower left">
!蔽艺f:“辰州符
,我聽說過,可跟走路的死人有什么關(guān)系
?”他坐下在溪邊一塊石頭上
,拉我也坐下,他就講了辰州符的驚人事跡


“湘西這一帶
,從前非但沒有通汽車的公路
,連官塘大路也沒有。到處都是高山深谷
,叢林密箐
,走路都很困難,車馬更不易通過
。如果有人死在外鄉(xiāng)
,無法運棺材回故鄉(xiāng)安葬。因此
,唯一的辦法
,便是請祝由科帶死人走回家。祝由科畫一道符
,貼在死人額上
,念了咒,搖著一個攝魂鈴
,死人就會跟著他走
。帶死人回家,必須在深更半夜
,一個祝由科后面跟著一個或幾個死人
。走到天色將明,就得投奔當?shù)刈S煽频募?div id="jfovm50" class="index-wrap">。死人走進門
,就靠在門背后。不能讓他躺倒
,一躺倒就破了法術(shù)
,第二夜就不能走了。死人在路上走
,不能給生人看見
,一看見他就倒下,也不會走了
。所以祝由科一邊走一邊搖鈴
,叫人讓開躲避。因此我勸你不要走得再遠
,怕會碰上
。”

這是我生平聽到過的最古怪的事
。我問四川客商:“你看見過沒有
?”他說:“我怎么會看見?”我又問:“到底是不是真有這種事
?”他說:“你去問問別人
,這里大家都說是有的
。”

我到昆明
,在云南大學認識了物理系教授田渠
,他是沈從文的同鄉(xiāng),鳳凰人
。我馬上就把在沅陵聽到的事問他
,他回說:辰州符能教死人走路,他也聽到過
,不過沒有見過
。我說:“你是科學家,信不信有這等事
?”他說:“按科學的理論來說
,這種事是不可能有的。但是
,天下還有許多事,不是科學能解釋的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!焙髞恚驈奈囊驳搅死ッ?div id="jfovm50" class="index-wrap">。我也在閑談之際問起這件事
。他說:他相信是有的,也許過去確實有過
。因為湘西人都不會否定
。最后,我碰到歷史學家向達
,他是湘西白族人
。我又問起這件事。他說:他也知道
。古書上記載的巫術(shù)
,盡管現(xiàn)代人已不信其為真有其事,但也不能絕對否定
。難道古代的學者都是說謊的人嗎

這是我五十年前知道的怪事,寫下來
,說不定還可以給民俗學者參考


看到過一篇小標題就叫“祝由科”的短文?div id="m50uktp" class="box-center"> !恼轮凶髡邔懥怂H身經(jīng)歷的一件事情:

民國初年
,作者認識一位教會醫(yī)院的院長
,是個德國醫(yī)生。這人從德國來到中國行醫(yī)治病
,同時宣揚基督教
。一天,作者去看望這個院長
,院長說:他病得很厲害
,要回德國去做手術(shù),以后能不能再來中國都很難說了


作者問他得了什么?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。克f背上長了一個巨大的癤瘡
,中間已經(jīng)開始潰爛
,手頭的針和藥都沒有效果,必須回國做手術(shù)
,再拖下去怕潰爛感染就保不住這條命了


作者說我們中國人治療瘡癤之類的小病,有的是辦法呀
,你要不要試試
。這個德國院長本來是不相信中醫(yī)的,事到如今也只好拜托作者為他找個中醫(yī)來看看
,作者就給他找了一個祝由來看病


怎么看呢?讓這個德國人對著一顆樹面東閉目而站
,醫(yī)師拿毛筆蘸了朱砂在樹上畫一個圈
。然后站在德國人背后,嘴里念念有詞
,一邊念叨一邊拿朱砂筆在那個癤瘡上畫圈
,越畫越小,最后畫到中心用筆一點
,嘴里再念叨幾句說聲“好了”


結(jié)果神奇的事情發(fā)生了:德國人說背不痛了,作者上前查看那個大癤瘡已經(jīng)不見了
,只留了一點痕跡
。德國人摸著背納悶地問:大癤瘡哪里去了?醫(yī)師說:你們往樹上看
。這時候再看樹上那個朱砂畫的圈里
,原來平整的樹皮硬是鼓起一個包來,形狀與德國人背上原來的大癤瘡幾乎一模一樣
,中間也是發(fā)黑的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢韵胂蟮侥莻€德國人的驚訝程度。

作者在文章最后寫到:這是他所知道的中西醫(yī)對抗中
,中國祝由科的一次偉大勝利


<<祝由科>>是一部書的名字,一部關(guān)于符訣咒語,請神捉鬼,畫符降妖,誅治狐靈精怪,救應(yīng)魔癥邪疾的神通技藝的術(shù)數(shù)秘籍.皆為手繪本,主要通過師徒傳授而于民間流傳,屬于茅山術(shù)里的一支.茅山術(shù)為道家的一個流派,在修身養(yǎng)性的同時更加以降妖伏魔,揚善除惡,濟世救民,主持正義為己任.奉道教三清為祖,以龍虎山張?zhí)鞄煆堈嫒藶樽?只因師起茅山,便號稱茅山術(shù);根源于此,其實茅山弟子已是遍天下了.香港老戲骨林正英先生(1996年病逝)在其晚期的諸多古裝鬼怪僵尸影片作品中,演繹了很多茅山術(shù)師的形象,應(yīng)該說還是惟妙惟肖的,當然電影藝術(shù)夸張的成分需刨除在外.另我國古典名著<<聊齋>>里對茅山術(shù)數(shù)也有很多細致的描述,大體上也就是裁紙為人撒豆成兵,陰陽風水五行八卦,奇門遁甲摸骨釋夢,麻衣神相掐指神算,畫符念咒捉鬼驅(qū)狐的意思了.如果說道家是一個群體隊伍的話,那么茅山流派便可稱作其中的特勤部門,前鋒部隊了,而<<祝由科>>一脈就是該特勤部門中的精英行動組.

在這里沒必要考究關(guān)于此的細致情況,我國的傳統(tǒng)文化淵源流長,不是哪一個的只言片語能夠解釋的清研究的透的.只是想講一些個有關(guān)的民俗傳說江湖逸事與諸位共消遣而已,聊作飯后睡前故事之資罷了.


引子

<<祝由科>>因其玄奇的隱秘性與師徒單傳的嚴密性,現(xiàn)世極少.我們地方據(jù)稱僅有四部,后因諸多原因,損毀半部,后只余三部半,具體下落何處,無從查曉.

很久很久以前,鄰村李氏得其中半部,立視作傳家至寶,由于里面的約束甚嚴,故密藏不露.只在家中男丁里選有天分者修習,并嚴控不得亂賣弄,只可行義事.時光流逝,年代更替,傳至若干代后,家族中出一天資聰明青年男丁李某,有過目不忘一看即會稍學即通之能.半部書便修得許多本事,也一直遵照書中的律條家族的規(guī)戒暗地里做了不少好事.但是聰明而且又有超出常人能耐的年輕男人,多數(shù)會有一些浮躁喜歡賣弄的毛病,所以他的父親時時訓斥約束他,不得絲毫顯露這方面的事情,李某保守的也很好.

直到有一天,李某新婚不久,他的媳婦在家中廚房里烙煎餅(我們地方的民俗食品),青年在一旁陪著閑聊,新婚的小夫妻嘛,甜蜜的如膠似漆,片刻也不舍得分離.聊天間,小媳婦說你天天神神道道的,到底有什么本領(lǐng)也露一手我瞅瞅.別是平時瞎吹牛忽悠我吧?李某一時心血來潮,口中念念有詞,向鏊子(我們地方烙煎餅的專用炊具,一中間稍凸的圓形鐵板,下有四只小鐵腿支撐.)一指,鏊子剎那竟然邁開四腿趴上了墻去,猶如有了生命的活物一般,小媳婦嚇得媽呀媽呀慘叫著連滾帶爬的竄向了正房.李某的父親在屋內(nèi)聽到動靜急忙跑了出來,問清原由后雷霆大怒,立馬要行家法懲治.李某嚇得唯諾連連,家人也在一旁苦聲相求,李某的父親這才作罷,只是不住頓足,痛聲唉嘆道:此子如此,日后必遭不測也.


又過了許多年,李某的父親已經(jīng)逝去,李某也已年過五十了.一個冬日,午飯過后,李某便到村口,與一班老哥們倚在避風的旮旯墻角里曬太陽閑扯.那時的年頭,村落之間雞犬相聞,老死不相往來,一幅山清水秀水墨圖的境趣.農(nóng)村的老人們在閑暇的冬季,最普及的娛樂活動也就是一起曬太陽嘮閑嗑了.頗有廣廈千棟,眠不過三尺;良田萬畝,食不過一斗的感覺.父親已去世多年了,李某(已算是李老漢了)雖然對家族密事把持的不錯,但世上沒有不透風的墻,會法術(shù)的事多多少少還是露了幾絲風聲

一班老漢在一起,竟突發(fā)起了少年狂,不知哪個就扯到了李老漢能行術(shù)做法一事,于是乎大家就一個勁的起哄請李老漢表演一出讓老哥們開開眼.李老漢開始還是一個勁的謙虛推辭,堅稱不會.于是老哥們的激將法就使了出來,有說李老漢是吹大牛的,有說李老漢小家子的,有說李老漢傻吧,屬老鼠擱抓就忘記了的......這時有一老哥們指著遠處說:那邊路頭過來一女的,你只要在她身上弄個花樣,咱們就信服你.李老漢實在架不住大家伙的鼓動了,青年時的血液又再度在血管心臟里沸騰了起來.就似鬼領(lǐng)著般,手指遠處那女路人,念叨了幾句,待女路人行近時斷喝一聲,女路人身上的衣物頓時消失盡光,通體全裸.實際上應(yīng)該是一時的幻術(shù)而已,女路人的衣物應(yīng)該并沒除去,不過給老家伙們一時的幻覺罷了.

老家伙們開始齊聲喝起彩來,捧的個李老漢是飄飄然然.女路人瞬間也就走到了眾人面前,張口就喊了聲爹,再定神一看,竟然是李老漢的大女兒!老家伙們一個個臉紅脖短,頓時就鴉雀無聲了.再看李老漢立馬如呆似癡,木然轉(zhuǎn)身回走,大家叫喚也不應(yīng),拽也拽不住,就由他去了,都以為是李老漢羞愧難當,回家躲面子去了.可誰知李老漢回家就自系身亡了,這也就是不按規(guī)矩行事的因果吧.其實不止李老漢的族法家規(guī)有此禁忌,書中也有xiuchi身性,只行善舉的戒條啊。

祝由科神術(shù)治駝背

王亭之對祝由科感到興趣
,是由于有一家街坊
,姓鄔,為番禺富戶
,他們家有一位小姐
,生來駝背,后來曾一度為祝由科治好
。后來這家人的十五少爺
,恰恰苞王亭之做同班同學,彼此來住甚密
,聽他的敘述
,便更知道事情的始末。

他親眼看著姊姊治駝背
。祝由科醫(yī)生來到
,啟壇畫符唸咒一番
,然后在大廳正中擺放一個“豬腰盤”──這種盤,上四十歲的人一定見過
,用鋅鐵制造
,給小孩子洗身,就用這種盤


祝由科在盤內(nèi)放下一只田雞,吩咐主人家往盤內(nèi)添上一寸水,然后在盤邊放一矮凳
,那就是廣府人稱為“凳仔”那一種。

擺設(shè)完畢
,又在盤內(nèi)燒一張符
,便教人帶那女孩出來,站在矮凳上
。吩咐主人家
,他一邊唸咒燒符,一邊要叫女孩自動跳下盤內(nèi)
,不得推她
。當時主人家見他準備一大疊符,心想
,就這么一跳就完事了
,要這么一疊符干嗎


誰知,那女孩子一站上矮凳
,往盤中一望
,就硬是不肯跳。女孩已經(jīng)七八歲
,照道理
,就這一尺不到的高度,跳下去應(yīng)該沒有甚么可怕
。全家人拚命鼓勵她
,她不跳就是不跳,眼見祝由科手上的符
,已經(jīng)燒了大半疊
,眾人不由得心焦。那祝由科半閉著眼睛唸咒
,也唸得滿頭大汗


就在這時,那祝由科便大喝一聲了


駝背女孩忽地臉色慘白
,隨即尖叫,人卻已掉下盤中去了
。眾人才松一口氣
,皆大歡喜。

祝由科又往盤中燒符
,不住唸咒
,良久事畢,吩咐主人家就用這個盤替女孩沖涼
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?墒牵捎谀桥⒆拥木壏莶粔?div id="d48novz" class="flower left">
,因此她必須終身不得吃田雞
,如若不然,駝背會復發(fā)


說也奇怪
,女孩經(jīng)此一跳,慢慢就覺得她的脊骨長直了
。一家人自然非常歡喜


可是,他們是富戶,講究不時不食
,每到田雞肥美之時
,自然享受田雞食制,番禺人特別喜歡生滾田雞粥
,那時種田不下農(nóng)藥
,田雞便特別鮮美。

他們家孩子多
,便不懂忌諱
,吃田雞必嘖嘖稱好,那女孩只好聽著
,干流口水
。她到底是女孩子心性,不知厲害
,便老是纏著媽媽
,要試一試田雞的滋味。

如是捱了兩年
,又到田雞當造的季節(jié)了
,那母親畢竟心軟,有一次
,就在田雞腿上撕下小小一塊肉
,放在那女孩嘴中,讓她嗒嗒味道
。誰知這樣一來
,就闖出大禍。

那女孩背骨
,從此便愈長愈曲
,過得一年,駝得比從前還要厲害
。再去找那祀由科時
,祝由科拒絕再醫(yī)治


這故事的目擊者
,如今尚在澳門。

中國古代關(guān)于法術(shù)的書有哪些

明代計成著作《園冶》,亦名《園牧》

,是我國古代造園理論專著
。其中所提“巧在因借,精在體宜”之原則
,對后世頗有啟發(fā)
,影響深遠
。《營造法式》我國古代建筑學專著
,北宋李誡奉敕編修
,共36卷?div id="d48novz" class="flower left">
!短旃ら_物》我國古代第一部綜合介紹工業(yè)農(nóng)業(yè)技術(shù)的專著
。明代宋應(yīng)星著。共18卷
,分3編
。《齊民要術(shù)》我國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書
,也是世界上第一部農(nóng)業(yè)科學著作
。北魏賈思勰撰。10卷
,92篇
。《夢溪筆談》北宋沈括撰
。26卷
,后增《補筆談》3卷,《續(xù)筆談》1卷
。全書分故事
,辯證,樂律
,象數(shù)
,人事,官政
,權(quán)智
,藝文,書畫
,技藝
,器用,神
,異事
,謬誤,譏謔
,雜志
,藥議,17類,凡609條
,10余萬字
。該書受到中外學者的高度評價,被英國科學家李約瑟譽為“中國科學史上的坐標”
。它不僅在中國
,而且在世界文化史上占有重要地位。

蓋建民《道教醫(yī)學精義》筆記

道教醫(yī)學研究仍處于科學研究的“前科學階段”

[日]吉元昭治《道教與不老長壽醫(yī)學》認為道教醫(yī)學內(nèi)容包括以下三個層? 次:(1)中心圓:此為與現(xiàn)在的中醫(yī)學幾乎相同的內(nèi)容

,也可以說是兩者最接近的部分
,包括? 湯液、本草
、針灸等
。另外,具有道教特色的外丹術(shù)應(yīng)用礦物類藥物
,故亦可歸入“本草學”范? 疇
。(2)中間圓:此為具有道教醫(yī)學特色的部分,包括導引
、調(diào)息
內(nèi)丹、辟谷
、內(nèi)視
、房中等。? 可以說是所謂丹鼎派所支持的內(nèi)容
。相當于現(xiàn)在的運動體操療法
、呼吸療法、精神醫(yī)學療法
、? 性科學等
。(3)外周圓:此為最具道教色彩的內(nèi)容,與民間信仰
、民間療法密切相關(guān)
。包括? 符、占
、簽
、咒、齋
、禁
、祭祀
,祈禱等
,也是戒律的、倫理的內(nèi)容?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢哉f是所謂符箓派所支持的? 內(nèi)容
,用現(xiàn)在的話來說,也可以稱作心理療法或信仰療法


一種自身實證基礎(chǔ)上的醫(yī)學技術(shù)

援醫(yī)入道
,援道入醫(yī)

三階段:巫術(shù)醫(yī)學,方士醫(yī)學
,道教醫(yī)學

祝由術(shù)在隋唐首次納入官方醫(yī)療體系

唐李淳風參與《新修本草》編撰

道士王懷隱編《太平圣惠方》

擅針道人龐安時

道教醫(yī)家韓懋《韓氏醫(yī)通》

清道醫(yī)陳士鐸《外經(jīng)微言》逆轉(zhuǎn)五行

內(nèi)丹學追求純陽
,與醫(yī)經(jīng)陰陽論矛盾;顛倒陰陽
,顛倒五行

中醫(yī)穴位與道醫(yī)關(guān)竅有別

道醫(yī)更重奇經(jīng)八脈(主要任督)

丹家講瘀滯為“陰神”“泥精”

重視修煉和復歸先天

金:針法:子午流注針


元:飛騰八法為《參同契》之流。靈龜八法源于道門“少室隱者”

清:太乙神針(宋金)

天乙神針(神霄派天乙門)

→朱勉生提出“時空針灸”(朱勉生:《時穴記憶功能的探討》,《 WORLD CHINESE MEDICINE》2006年第1期


重服食雄黃

服食金石類藥物其微量元素有意義

明中后期大量醫(yī)家用丹藥于外科(與官方禁止
,躲入外用有關(guān))

真氣祛病法

道教療法的技術(shù)創(chuàng)新意義

辨病施符

祝由:(向神明)敘說病由

《圣濟總錄》“符禁門”,《千金翼方》之《禁經(jīng)》
,宋《太上祝由科》集大成

自金元起醫(yī)術(shù)中多見祝由

“召請?zhí)灬t(yī)符咒”
,天醫(yī)院

入靜室“沐浴”

不勞針石,不假湯藥

自然療法

以內(nèi)丹心性要素開“方劑”

仍未解決的疑問:道門中“順其自然”與“逆天改命”都與延年祛病有關(guān)
,是何關(guān)系


勿忘勿助

《參同契》最早提出顛倒陰陽五行,唐末宋初演化為后天返先天

生命生成模式與復歸模式雙向一體的內(nèi)丹學修仙模式

祝由的相關(guān)典籍

1

、軒轅黃帝祝由十三科敘
太古先賢
,治傳醫(yī)家十三科,內(nèi)省祝由科
,乃軒轅氏秘制符章
,以治男女大小諸般疾病。凡醫(yī)藥針灸所不及者
,以此佐治
,無不投之立效,并能驅(qū)邪縛魅
。有疾病者
,對天祝告其由,故名曰祝由科
。醫(yī)術(shù)流傳世多習見
,惟此科罕見罕聞。不知道者或目為妖妄之說
,異端之教
。豈知上古圣人之一派遺流也哉
。宋滈熙戊申冬上月,節(jié)度使離奇威命修理黃河
,堰上掘出一石碑
,上勒符章,莫之能辨
,宣諭民間招能識之者
,以辨其故因。有關(guān)內(nèi)云外道人張一搓獨識此符
。辨之曰
,此軒轅氏之制作也。其應(yīng)言曰
,蘊離公遂得其傳
。凡療人疾病,其應(yīng)如神
,治之即愈
。至明景太中臨清徐景輝得受而行之,奇驗如神
,百發(fā)百中
,廣行濟世。又輯神驗諸符於內(nèi)
,誠善道也
。若有利己私心,則毫無靈驗矣

2
、軒轅黃帝祝由十三科序
昔神農(nóng)嘗百草以治病,岐伯因病以制方
,黃帝深原五行
,詳察五臟內(nèi)因外因之感,人邪己邪之觸
,慮病者一時不得其藥醫(yī)者
,又未能詳乎脈理,以致病因藥深
。又或貧不能參苓
,更慮學道者不能廣宿藥品以救沉疴.因仰觀天文,俯究人理
,告於羲農(nóng)
,立為此法。尚字為將
,食字為兵
,各字為先鋒
,施之百病,無秘應(yīng)乎立愈
。此咒治百病之所由起也
。故曰祝由科
。後之學者
,承奉行持濟世,乃體大圣好生之誓
,憫眾生病患之苦
,不須財帛,廣濟博施
,誠大道之梯航
,仙籙之捷路云耳。
3
、祝由科天醫(yī)十三科目錄
一曰大方脈科
,主治傷寒痰喘,及一切內(nèi)癥

二曰諸風科
,主治麻木癰瘓,及一切中風

三曰胎產(chǎn)科
,主治胎前產(chǎn)後諸病,及一切婦科異癥

四曰眼目科
,主治青盲白翳,及流行眼疾

五曰小兒科
,主治驚風潮熱,及一切幼科雜癥

六曰口齒科
,主治牙痛魚鯁,及一切喉癥

七曰痘疹科
,癰疽疔毒,及淋濁科

八曰傷折科
,主治壓傷骨斷,及跌打損傷

九曰耳鼻科
,主治耳聾鼻衄及一切耳鼻病

十曰瘡腫科,主治癩疥頑癬
,及無名腫毒

十一曰金簇科,主治箭傷槍傷
,及刀斧鐵器傷

十二曰書禁科,主治鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼
,及辟毒截瘡

十三曰砭針科,主治瘋癲
,及筋骨疼痛

4、《移精變氣篇》
“黃帝問曰:余聞古之治病
,惟其移精變氣可祝由而已
,今世治病,毒藥治其內(nèi)
,針石治其外
,或愈或不愈,何也
?歧伯對曰:往古人居禽獸之間
,動作以避寒,陰居以避暑
,內(nèi)無眷慕之累
,外無伸官之形……故毒藥不能治其內(nèi),針石不能治其外
,故可移精祝由而已
。”“當今之世不然
,憂患緣其內(nèi)
,苦行傷其外,又失四時之從
,逆寒暑之宜
,賊風樹至,虛邪朝夕
,內(nèi)至五臟骨髓
,外傷空竅肌膚,所以小病必甚
,大病必死
,故祝由不能已也
。”
5
、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞賊風》
“其祝而已者
,其故何也?歧伯曰:先巫者
,因知百病之勝
,先知百病之所從生者,可祝而已也
?div id="d48novz" class="flower left">
!?br>6
、《千金翼方》
孫思邈《千金翼方》卷二九〈禁經(jīng)上〉說:「醫(yī)方千卷
,未盡其性,故有湯藥焉
、有針灸焉
、有禁咒焉、有符印焉
、有導引焉」
。孔子謂:「南人有言
,人而無恒
,不可以為巫醫(yī)」。
(在這有一個東東
,就大家注意
,就是移精化氣。中藥在人體中的作用
,也同樣是移精化氣
。最突出的是霍香正氣水,服下后
,立解暑暈
,此藥在人的上焦移精化氣的速度,極快
,不次于任何西藥
。)

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