“中興”養(yǎng)生理論：中年人養(yǎng)生之道,中年人的養(yǎng)生方法

中興論——中年修理，再振根基

張景岳晚年集自己的學(xué)術(shù)思想，臨床各科、方藥針灸之大成，輯成《景岳全書》64卷，《全書》者，博采前人之精義，考驗心得之玄微。其中，《景岳全書·傳忠錄》輯錄了張景岳主要的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)評、問診和診斷、治療原則等三十余篇論文，多有溫補學(xué)說的論述。該輯錄中，有《中興論》一文，專門倡導(dǎo)中年養(yǎng)生。文中提出“人于中年左右，當(dāng)大為修理一番，則再振根基，尚余強半”的觀點。這就是我國古代著名的“中興”養(yǎng)生理論。

所謂中興，就是強調(diào)人到中年，在剛開始衰老之時，應(yīng)及時調(diào)養(yǎng)體質(zhì)，即“元氣既損，貴在復(fù)之”，為老年時期的健康奠定良好的基礎(chǔ)。中興并非無妄之談，張景岳強調(diào)“非逆天以強求，亦不過復(fù)吾之固有”“國運皆有中興，人道豈無再振”。因此，中年中興，強調(diào)的是積極主動的盡早養(yǎng)生。

中年危機——身心疲頓、衰老初顯

人到中年，身體由盛轉(zhuǎn)衰，若不及時保養(yǎng)，就會誘發(fā)疾病，加速衰老。中年人是社會的中流砥柱，是家庭的主心骨，事務(wù)繁忙，身心疲頓，一不小心就容易出現(xiàn)早老癥、初老癥，嚴(yán)重的甚至身體素質(zhì)急轉(zhuǎn)直下，從此一蹶不振，英年早逝。因此，中年養(yǎng)生，不可不慎。

對于中年人的體質(zhì)變化，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有著十分清楚的描述：“年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣”“女子五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也”“丈夫五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢斑白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去”。孫思邈在《備急千金要方》中也寫道“四十以上，即頓覺氣力一時衰退；衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救”。

如何中興——復(fù)元先天，養(yǎng)慎后天

人的體質(zhì)健康，主要取決于兩個方面：一是先天元氣稟賦；二是后天元氣耗傷。所謂養(yǎng)生，就是元氣的開源節(jié)流。

（一）回復(fù)先天元氣

元氣是生命的根本?！秱髦忆洝は忍旌筇煺摗吩疲骸肮室匀酥A賦言，則先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭?！睆埦霸勒J為先天稟賦對于人長壽有重要意義，稟賦足則壽，稟賦虧則夭，但雖先天有其定數(shù)，后天之失，亦能影響壽命。所以，“后天培養(yǎng)者，壽者更壽；后天斫削者，夭者更夭”。張景岳在《中興論》中講道“然求復(fù)之道，其道何居？蓋在天在人，總在元氣。但使元氣無傷，何虞衰敗？元氣既損，貴在復(fù)之而已”。

元氣來源于先天稟賦，每人所受不同。對于先天稟賦強，元氣充足，體質(zhì)強盛者，則不可恃強；而對于先天稟賦不足，體質(zhì)虛弱的，尤當(dāng)知慎。中年是人體元氣盛衰的轉(zhuǎn)折點。一個人若先天元氣不足，或后天元氣斫傷，到中年時還可有挽回的機會。張景岳說：“若后天之道，則參贊有權(quán)，人力居多矣?！币馑际钦f先天不足后天補，及時采取一些必要措施，可以維護體內(nèi)元氣不傷，延續(xù)生命，防患未然。

如何恢復(fù)先天元氣

1.養(yǎng)靜。養(yǎng)靜為攝生首務(wù)，張景岳說：“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)生之道也?！痹獨鉃樘摕o縹緲之物，非一般藥餌或呼吸之氣所能補益。培補元氣，須向虛靜中求，當(dāng)清心寡欲，恬淡虛無，如此元氣自然生發(fā)，病不由生。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來?！?/p>

2.寶精。生殖之精是人消耗先天元氣的一個主要出口?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》批判“年半百而衰”的人時，重點提到這些人“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。因此，張景岳指出“欲不可縱，縱則精竭；精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神。營衛(wèi)一身，莫大乎此。故善養(yǎng)生者，必寶其精。精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也”。

3.食補。除了適當(dāng)減少色欲消耗之外，平時也可以服食一些溫補精血之品，比如張景岳自創(chuàng)有“全鹿丸”，又如左歸丸、三陰煎、大營煎、地黃醴等，重用熟地、山茱萸、枸杞、山藥、菟絲子、當(dāng)歸、人參等，均有一定補益精氣的功效。

（二）養(yǎng)慎后天元氣

養(yǎng)生是一個積極主動的過程，需要突出的是“我命在我不在天”的勇氣和信心?！毒霸廊珪分性唬骸胺虿焓苷?，先天也；修養(yǎng)者，后天也。先天責(zé)在父母，后天責(zé)在吾心?！松诘?，懸命于天，此人之制命于天也；栽者培之，傾者覆之，此天之制命于人也?！币馑颊f，雖然元氣守制于先天的父母稟賦，但養(yǎng)護之道關(guān)鍵還在于后天自我的不斷栽培扶植。

張景岳認為引起中年早衰的原因很多：酒食所傷、房勞所害、物欲所擾、財念所迷……一句話，“傷殘有因，唯人自作”。然而，這一切既然所喪由人，也可由人自行挽回之。

后天如何挽回元氣

1.養(yǎng)慎。《景岳全書》說：“若以人之作用言，則先天之強者不可恃，恃則并失其強矣；后天之弱者當(dāng)知慎，慎則人能勝天矣。所謂慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣，慎酒色可以保肝腎，慎勞倦飲食可以保脾胃?！别B(yǎng)慎就是要時時處處養(yǎng)護元氣，不要被七情六淫斫傷，要飲食有節(jié)，起居有常，不要妄于作勞，切忌恃強妄為。

2.治形。張景岳首倡“治形”論，謂：“吾之所賴者，惟形耳，無形則無吾矣?！彼J為，人形有二，內(nèi)形即神氣，外形即軀體。因此，強調(diào)人生之首務(wù)當(dāng)養(yǎng)其形，應(yīng)不以情志傷其“內(nèi)形”，毋使過勞傷其“外形”，張氏指出“其形即敗，其命可知。然則善養(yǎng)生者，可不先養(yǎng)此形以為神明之宅，善治病者，可不先治其形，以為興復(fù)之基乎？”對于養(yǎng)形者，他引《莊子》中語句“毋勞爾形，毋搖爾精，乃可以長生”，以明養(yǎng)形以求長生。

3.養(yǎng)中氣。張景岳說：“脾胃為水谷之海，得時天之氣也……人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培養(yǎng)之力，則補天之功亦可居其強半，此脾胃之氣所關(guān)人生者不小……是以養(yǎng)生家必當(dāng)以脾胃為先”。飲食不過過，勞倦也傷中，特別是藥物，最容易損傷中焦脾胃，是要注意的。

養(yǎng)生之道的介紹？

養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”，而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”。下面是我為專門您整理好的：。

養(yǎng)生之道的詞語釋義

名稱：養(yǎng)生之道

English：Regimen

拼音：yǎng shēng zhī dào

解釋：指修養(yǎng)身心，以期保健延年的方法。

出處：《中國氣功四大經(jīng)典·總序》：“它不僅是養(yǎng)生之道，長壽之星，而且是探討與研究生命奧秘。”

養(yǎng)生之道的基本簡介

在生活中，不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術(shù)，其實不然。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”，而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”。

養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容不外以下四點：

順其自然：

體現(xiàn)了“天人合一”的思想。強調(diào)在養(yǎng)生的過程中，既不可違背自然規(guī)律，同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。正如《內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。

形神兼養(yǎng)：

在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護，更要重視精神心理方面的調(diào)攝，正所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”和“保形全神”。

動靜結(jié)合：

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運動”，中醫(yī)也主張“動則生陽”，但也主張“動中取靜”、“不妄作勞”。

審因施養(yǎng)：

養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進行養(yǎng)生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。

而“養(yǎng)生之術(shù)”則是要求在養(yǎng)生之道的指導(dǎo)下，方能實施。其內(nèi)容囊括了以下七方面：

神養(yǎng)：

包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內(nèi)容。

行為養(yǎng) ：

包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調(diào)養(yǎng)。

氣養(yǎng)：

主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

形養(yǎng)：

主要包括形體鍛煉及健身活動。多融合了醫(yī)學(xué)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

食養(yǎng)：

為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一，其應(yīng)用范圍較廣，適應(yīng)人群也較多。主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。

藥養(yǎng)：

主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥;其制法也多為粗加工調(diào)劑;其劑型也多與食品相融合。因此，中醫(yī)常有“藥膳”之說。

術(shù)養(yǎng)：

是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用 *** 、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物 *** 等療法進行養(yǎng)生。主要涉及醫(yī)藥文化。

總之，養(yǎng)生的特點就是要強調(diào)在養(yǎng)生之道和養(yǎng)生之術(shù)基礎(chǔ)上的“因人施養(yǎng)”，在群體中并不強求統(tǒng)一性。例如，甲需要重點形體養(yǎng)護;乙需要著重調(diào)理飲食;而丙則需要著重調(diào)攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皁白，一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結(jié)構(gòu)，或一律 *** 練習(xí)氣功就不一定符合每個人的養(yǎng)生需要了。

現(xiàn)在很多人都談養(yǎng)生，如何養(yǎng)生呢，談一下自己的看法，首先要明確養(yǎng)生的目的，人之生存，總有生死，養(yǎng)生并不是怕死，是要一個健康的生命，自然有了健康的生命，也會長壽。講究養(yǎng)生的，大多是老年人，年輕人正在拼搏，還顧不上這些，當(dāng)然養(yǎng)生并不是只老年人的事，年輕人也很重要，年輕人不惜力氣，超負荷的工作，到老了落下一身病，這就不是養(yǎng)生。當(dāng)然養(yǎng)生并不是不干活，不工作。是要勞逸結(jié)合。年輕人也好，老年人也好都要講究養(yǎng)生。年輕人有了健康的身體才能更好的工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，也不會給家人增加負擔(dān)。所以不管是年輕人，還是老年人都應(yīng)該講究養(yǎng)生。

1.養(yǎng)生先養(yǎng)心

。養(yǎng)心就是要心胸寬闊，遇事不怒，想得開，放得下，始終保持心情的平和。對人與事，不要斤斤計較，要對他人多著想。過喜傷心，過怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，驚恐傷腎，要保持正常的七情。養(yǎng)心要心靜自然，自己達不到的事情，不要去想它，不要妄想，不要過分的追求，要知足者常樂。當(dāng)然不是不要追求的目標(biāo)，而是有目標(biāo)努了力就可以了，勝不驕，敗不躁。比如你總想比人家過的好，過不好也不能去上吊。能人背后有能人，追求過高了，一輩子也達不到。養(yǎng)心要勤用腦。養(yǎng)心不是什么也不想，腦子不用就癡呆了，要不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新事物，當(dāng)然用腦過度也不是養(yǎng)生。

2.養(yǎng)生要養(yǎng)體。養(yǎng)體重要的是一個動字，動字包括勞動和運動，任何勞動和運動，只要不是過力的，對身體健康都是有益的，這就要求人們要勤于動，不要懶，動則促進氣血周流，懶則氣血流通緩慢。體育鍛煉是一種鍛煉，勞動也是一種鍛煉，但不能過力，過力了就會積勞成疾。當(dāng)然體育鍛煉過力了對身體也會有害的。人體不斷的活動，保證氣血的執(zhí)行暢通周流，才會有健康的身體。

3.養(yǎng)生要合理飲食，保證身體的需求。人體需要各種物質(zhì)，不能偏食，不能過飽過饑，人缺少了哪方面的營養(yǎng)對身體也不利，過多供給了營養(yǎng)，造成了體內(nèi)某物質(zhì)的堆積對身體也不利。所以飲食要全面適當(dāng)。

4.養(yǎng)生要維護身體的健康。人的身體就象機器一樣，要不斷的維護和保養(yǎng)，要預(yù)防疾病和治療疾病，有了毛病就要修修，先是預(yù)防為主，一旦有了疾病就要抓緊治療，只有去除了疾病，才能保證身體的健康。

5.養(yǎng)生要注重養(yǎng)脾胃和腎。腎是先天之本，脾胃是后天之源。腎藏精生髓，是人體生命的精華，腎衰退了，人體就要衰老，脾胃運化是供給人體生命需要的源泉，所以要注意保養(yǎng)脾胃和腎。

養(yǎng)生之道的辟谷養(yǎng)生

中西醫(yī)：便秘是萬病之源?！肚Ы鹨健罚骸氨汶y之人，其面多晦”。 《論衡》：“欲要長生，腸中常清;欲要不死，腸無渣滓?！钡兰遥骸叭粢凰?，腸中無屎;若要長生，小便常清”。中醫(yī)說：“欲無病，腸無渣;欲長生，腸常清”。從中藥歸經(jīng)分析，中醫(yī)美容方劑入肺經(jīng)和大腸經(jīng)者高達85%， 我國清代著名醫(yī)學(xué)家周學(xué)海曾提出過一個著名的觀點:“凡治病，總宜使 邪有出路?！?現(xiàn)代中醫(yī)專家申永彪也堅持“ 腸胃潔，氣血流，玄府開，營衛(wèi)昌 ”這樣 的治病破積大法，創(chuàng)立了自成一體的申氏醫(yī)學(xué)。 美國一位著名專家說:“清潔腸道是自然療法參加者最先考慮的事,腸道是人體的排污系統(tǒng)，所以必須保持干凈?！惫虐＜拔墨I資料對清腸、肺和清理腸道都有詳細的記載。古希臘著名醫(yī)師希波克拉底曾用結(jié)腸灌洗來治療發(fā)熱的病人

辟谷養(yǎng)生作為中醫(yī)養(yǎng)生的一部分，人體在辟谷狀態(tài)下能排除宿便，清除體內(nèi)毒素，在現(xiàn)代的社會里對中醫(yī)健康養(yǎng)生起到不可忽視的作用，辟谷養(yǎng)生減肥排毒,對于現(xiàn)代人的亞健康等虛胖人群的減肥排毒，其作用對現(xiàn)代亞健康人群的調(diào)理尋找到了一門獨特有效的方法，開辟了一條嶄新的途徑?，F(xiàn)在辟谷減肥也是百家爭鳴，為了大家的身心健康，各家都使出百般解數(shù)。

辟谷減肥目前是一個市場，慢慢的走向正規(guī)化，職業(yè)化，目前有辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師就專門對辟谷減肥人群服務(wù)的一種新型職業(yè)，該職業(yè)由國家人力資源和社會保障部，中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心CETTIC崗位培訓(xùn)認證，浙江辟谷全面進行了報道。

辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師學(xué)習(xí)千年傳統(tǒng)養(yǎng)生文化精華辟谷養(yǎng)生技術(shù)和方法，集調(diào)養(yǎng)身心、綠色減肥瘦身養(yǎng)生美容為一體的自然辟谷養(yǎng)生方法。學(xué)員掌握新世紀(jì)新技能的傳統(tǒng)辟谷減肥養(yǎng)生技術(shù)，為就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供優(yōu)良的技術(shù)平臺。學(xué)員通過培訓(xùn)掌握所有技術(shù)，為辟谷減肥人群傳授辟谷減肥養(yǎng)生技術(shù)。

養(yǎng)生之道的運動養(yǎng)生

《運動養(yǎng)生》講述了：養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。運動養(yǎng)生是指：用活動身體的方式維護健康、增強體質(zhì)、延長壽命、延緩衰老的養(yǎng)生方法。中華民族的運動養(yǎng)生特色是：以中醫(yī)的陰陽、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精、練氣、調(diào)神為運動的基本特點，強調(diào)意念、呼吸和軀體運動相配合的保健活動。傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生，經(jīng)過歷代養(yǎng)生家的不斷總結(jié)和補充，逐漸形成了運動肢體、自我 *** 以練形，呼吸吐納、調(diào)整鼻息以練氣，寧靜思想、排除雜念以練意的保健方法。

人類初始，狩獵以取犧牲，采摘而得天賜。運動是人類生存的前提，只是在社會發(fā)展，私有制出現(xiàn)，而后才有了“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象。運動養(yǎng)生先是迎合了社會上層的需求，如湖南長沙馬王堆漢墓出土的導(dǎo)引圖就是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早記錄。醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為運動養(yǎng)生提供了理論依據(jù)、指導(dǎo)原則、發(fā)展方向以及必要限制等，使運動養(yǎng)生向全面、合理的方向發(fā)展。流通氣血、長養(yǎng)精神、強筋壯骨、滑利關(guān)節(jié)、堅膚壯肌、聰耳明目、充臟暢腑，從而達到精力旺盛，氣血充足，思維敏捷，反應(yīng)快速，耐力持久，老而不衰。達到養(yǎng)生的目的。

養(yǎng)生之道的四季養(yǎng)生

春季養(yǎng)生

春天五行屬木

，而人體的五臟之中肝也屬是木性，因而春氣通肝。在春天，肝氣旺盛而升發(fā)，人的精神煥發(fā)?？墒侨绻螝馍l(fā)太過或是肝氣郁結(jié)，都易損傷肝臟，到夏季就會發(fā)生寒性病變。因此，順應(yīng)天時變化，對自己的日常飲食起居及精神攝養(yǎng)進行相應(yīng)調(diào)整，“未病先防，有病防變”加強對肝臟的保健正當(dāng)其時。把肝這個解毒工廠建設(shè)好、經(jīng)營好，人才不會得病，這里特別推薦三個腳上的肝經(jīng)大藥：大敦、行間和太沖。

肝臟是人體的一個重要器官，它具有調(diào)節(jié)氣血，幫助脾胃消化食物、吸收營養(yǎng)的功能以及調(diào)暢情志、疏理氣機的作用。因此，春季養(yǎng)肝得法，將帶來整年的健康安壽。那么，春季應(yīng)當(dāng)怎樣養(yǎng)肝呢?在飲食方面，應(yīng)多吃些溫補陽氣的食物，如：蔥、姜、蒜、韭菜、芥末等。研究表明，大蒜不僅有很強的殺菌作用，還能促進新陳代謝，增進食欲，預(yù)防動脈硬化和高血壓，甚至還有補腦的功效。99健康網(wǎng)提醒：大蔥有很高的營養(yǎng)價值，同時還可預(yù)防呼吸道、腸道傳染病。此外，飲食中應(yīng)少吃性寒食品，如：黃瓜、茭白、蓮藕等，以免阻止陽氣生發(fā)。

春季多風(fēng)，而風(fēng)邪是春季疾病外感因素的主要因素，它可能引發(fā)各種傳染性、流行性疾病，如感冒、白喉、猩紅熱、麻疹、流腦、水痘、扁桃體炎、肺炎等，所以春季要謹(jǐn)防流行病。

春季是冬夏轉(zhuǎn)換交替的季節(jié)，冷暖氣流互相交爭，時寒時暖，乍陰乍晴，天氣變化無常。氣候的不穩(wěn)定，使對氣候敏感的人有諸多不適應(yīng)，對此，敏感之人要注意起居調(diào)攝。

春氣內(nèi)應(yīng)肝，陽氣升發(fā)，肝氣、肝火易隨春氣上升，而肝陽旺盛，易導(dǎo)致高血壓、眩暈、肝炎等疾病。肝氣旺盛也使得人的精神情緒隨之高昂亢進，使原有精神分裂癥、躁狂癥等疾患的人易因天氣的變化而出現(xiàn)激憤、騷動、暴怒、吵鬧等狀態(tài)。

外界氣候變化對人體氣血有顯著影響：如天寒時氣血凝滯沉澀，天熱時氣血暢通易行。春天，氣候變暖，氣血活動也隨之加強，人體新陳代謝活躍起來。對此變化，健康的人能夠很快適應(yīng)，體弱多病者以及老人和孩子則易產(chǎn)生不適應(yīng)癥，使舊病復(fù)發(fā)或病情加重，因此春季在疾病的防治上要早做準(zhǔn)備。

冬季養(yǎng)生

冬季在抵御寒氣的同時，也要注意，散寒助陽的溫性食物往往含熱量偏高，食用后體內(nèi)容易積熱，常吃會導(dǎo)致肺火旺盛，表現(xiàn)為口干、舌燥等。如何才能壓住“燥氣”呢?中醫(yī)認為，最好選擇一些“甘寒”食品，也就是屬性偏涼的食物來制約。

在冬天，可選擇的“甘寒”食物比較多。比如，可在進補的熱性食物中新增點甘草、茯苓等涼***材來減少熱性，避免進補后體質(zhì)過于燥熱。平時的飲食中，也可以選用涼性食物，如龜、鱉、兔肉、鴨肉、鵝肉、雞肉、雞蛋、海帶、海參、蜂蜜、芝麻、銀耳、蓮子、百合、白蘿卜、大白菜、芹菜、菠菜、冬筍、香蕉、生梨、蘋果等。冬季很多人喜歡燉牛肉，最好在其中加點蘿卜。民間有“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方”的說法。這是因為，蘿卜味辛甘、性平，有下氣消積化痰的功效，它和牛肉的“溫燥”可以調(diào)劑平衡，不僅補氣，還能消食。

涼性食物雖然有鎮(zhèn)靜和清涼消炎的作用，但它并不適用于所有的人。據(jù)湖北省中醫(yī)院甘愛萍教授介紹，平常有燥熱、手腳心發(fā)熱、盜汗等陰虛癥狀的人，可以適當(dāng)選擇“甘寒”食物。比如，鴨肉性涼，可以補虛、除熱、和臟腑、利水道，對于伴有虛弱、食少、低熱、便干、水腫的心血管病人更為適宜。一般來說，胃脾虛寒的人不宜進食寒性食品和涼性補藥，反而可以吃一些常人不宜過食的熱性火鍋，如狗肉、羊肉火鍋等。但也要注意不要補過量，熱量攝入太多會聚在體內(nèi)，容易上火，導(dǎo)致陽氣外泄，對人體營養(yǎng)平衡造成破壞。

夏季養(yǎng)生

精神調(diào)養(yǎng)：夏季烈日酷暑，腠理開泄，汗液外泄，汗為心之液，心氣最易耗傷，夏季要做到神清氣和，快樂歡暢，胸懷寬闊，使心神得養(yǎng)。多參與一些文娛活動或外出旅游消夏避暑等，這樣即使人心曠神怡，又可鍛煉身體。

起居調(diào)養(yǎng)：由于夏天氣溫特別高，晚上睡眠時間較短，因此應(yīng)適當(dāng)午睡，以保持充沛的精力。

飲食養(yǎng)生：夏季，人的消化功能較弱，飲食宜選清淡爽口，少油膩易消化的食物?？崾钍⑾?，出汗較多，應(yīng)及時補充水分、鹽類和維生素，多吃西瓜、綠豆湯等，但切忌因食涼而暴吃冷飲引起胃腸疾病。

運動調(diào)養(yǎng)：夏天氣候炎熱，運動時，最好選擇清晨或傍晚天氣涼爽時，到公園、河岸、湖邊等，選擇合適的專案鍛煉，如太極拳、廣播操、慢跑、散步等，避免長時間在陽光下鍛煉而引起中暑。

防病保?。合牧钐焓畹?zé)?，若人體正氣不足，溼熱之邪常乘虛而入，容易引起暑病。因此，在夏季要科學(xué)安排工作和生活，做到勞逸結(jié)合。注意室內(nèi)降溫，使居室環(huán)境盡量做到通風(fēng)涼爽。

秋季養(yǎng)生

秋季，指我國農(nóng)歷7、8、9 月，包括立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降6 個節(jié)氣。秋季，暑夏的高溫已降低，人們煩躁的情緒也隨之平靜，且秋風(fēng)帶來秋季宜人的景色。此時切勿因眼前的美景忽視了養(yǎng)生。許多因素往往在不經(jīng)意間影響著您的健康，且夏季過多的耗損也應(yīng)在此時及時補充，所以秋季您亦應(yīng)特別重視養(yǎng)生保健。

秋季養(yǎng)生貴在養(yǎng)陰防燥。秋季陽氣漸收，陰氣生長，故保養(yǎng)體內(nèi)陰氣成為首要任務(wù)，而養(yǎng)陰的關(guān)鍵在于防燥，這一原則應(yīng)具體貫徹到生活的各個方面。

秋季，在燥氣中還暗含秋涼。人們經(jīng)夏季過多的發(fā)泄之后，機體各組織系統(tǒng)均處于水分相對貧乏的狀態(tài)，如果這時再受風(fēng)著涼，極易引發(fā)頭痛，鼻塞、胃痛，關(guān)節(jié)痛等一系列癥狀，甚至使舊病復(fù)發(fā)或誘發(fā)新病。老年人和體質(zhì)較弱者對這種變化適應(yīng)性和耐受力較差，更應(yīng)注意防涼。

養(yǎng)生之道的健康養(yǎng)生

人們的口味千差萬別，酸、甜、苦、辣、咸，各不相同。中醫(yī)養(yǎng)生認為，為了健康，各種味道的食物都應(yīng)該均衡進食。

甜：中醫(yī)認為，甜入脾。食甜可補養(yǎng)氣血，補充熱量，解除疲勞，調(diào)胃解毒。但糖尿病、肥胖病、心血管等患者宜少食。

酸：中醫(yī)講“酸生肝”。酸味食物有增強消化功能和保護肝臟的作用，常吃不僅可以助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。以酸味為主的西紅柿、山楂、橙子，均富含維生素C，可防癌、抗衰老，防治動脈硬化。

苦：古有良藥苦口之說。中醫(yī)認為“苦生心”，“苦味入心”?？辔毒哂谐郎岷屠虻淖饔谩Ｈ缈喙?，常吃能治療水腫病。

辣：中醫(yī)認為，辣入肺。有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辣為主的食物，這些食物中所含的“辣素”既能保護血管、又可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)。經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒。但患有痔瘡便秘、神經(jīng)衰弱者不宜食用。

咸：為五味之冠，百吃不厭。中醫(yī)認為“咸入腎”，有調(diào)節(jié)人體細胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。嘔吐、腹瀉、大汗之后宜喝適量淡鹽水，以保持正常代謝。

養(yǎng)生之道的養(yǎng)生飲食

大蒜和洋蔥

大蒜和洋蔥能夠使人精神暢快，增強人體免疫力。大蒜具有降低膽固醇的功能，常吃大蒜和洋蔥會還可使人體呼吸順暢。姜姜可以增強人體的免疫系統(tǒng)，能夠鎮(zhèn)咳、退燒、減輕疼痛，還能有效抑制疾病。姜是一種很好的抗毒物質(zhì)，能殺菌和抗霉菌，是治療風(fēng)寒和流行性感冒的有效食品。

海藻

海藻含有豐富的蛋白質(zhì)、纖維素、維生素和礦物質(zhì)。而海苔更是含有豐富的可溶性纖維藻糖酸，可以保護人體免受放射線的傷害。

秋梨是很好的秋季水果，對于止咳、去燥有很好的療效。

甘蔗

甘蔗有滋補清熱的作用，含有豐富的營養(yǎng)成分。作為清涼的補劑，對于低血糖、大便干結(jié)、小便不利、反胃嘔吐、虛熱咳嗽和高熱煩渴等病癥有一定的療效。勞累過度或饑餓頭暈的人，只要吃上兩節(jié)甘蔗就會使精神重新振作起來。但是，由於梨、甘蔗性寒，對脾胃虛寒和胃腹疼痛的人不宜食用。

秋季養(yǎng)生保健必須遵循“養(yǎng)收”的原則，其中飲食保健當(dāng)以潤燥益氣為中心，以健脾補肝清肺為主要內(nèi)容，以清潤甘酸為大法，寒涼調(diào)配為要。適于秋冬季吃的水果還有蘋果、香蕉、橘子、山楂等。

養(yǎng)生之道的養(yǎng)生粥

[1][配料]銀耳3克，大米50至100克，冰糖50克，蓮子15克。

[做法]銀耳摘凈洗好，水浸半小時，撈干備用;蓮子去蕊分瓣，水浸一小時，撈干備用。淘洗干凈大米，放入鍋內(nèi)，同蓮子同煮粥，中火15分鐘后加入銀耳，武火煮5分鐘，后加入冰糖，每天一次。

[功效] 滋陰補腎。以免助陽外泄，肝木生發(fā)太過傷及脾土。

一、不同地域 因地制宜

東北地區(qū)：東北地區(qū)位于我國的最北部，屬于緯度最高的地區(qū)，這一地區(qū)一年夏季時間很短，冬季時間相對較長，可將本配方中蓮子減少至12克，銀耳增加至5克。

西北地區(qū)：氣候干旱，多風(fēng)沙，日照充足，可在本配方增加中蓮子減少至12克，銀耳增加至4克。

中部地區(qū)：氣候較為溫和，日照充足，可將本配方中蓮子增加至18克。

東南地區(qū)：氣候溼潤，雨量豐富，可在本配方中冰糖減少至40克。

西南地區(qū)：多雨，氣候溼熱，喜食麻辣、酸辣口味，可在本配方中蓮子增加至18克。

二、不同體質(zhì) 因體選方

氣虛體質(zhì)：氣虛的人，肌肉松軟，體虛乏力，氣短懶言，易出虛汗，不耐寒熱。此配方中銀耳增加至4克。

血虛體質(zhì)：血虛的人面色蒼白，面板干燥，失眠多夢，大便燥結(jié)，小便不利。此方中銀耳增加至4克。

陰虛體質(zhì)：陰虛的人消瘦怕熱，手足心熱，性情急燥，失眠多夢。此方中蓮子減少至12克。

陽虛體質(zhì)：陽虛的人口淡不渴，形寒喜暖，四肢欠溫，毛發(fā)易落。此方中蓮子增加至18克。

三、不同年齡 食補各異

青少年：青少年正處于生長發(fā)育階段，氣機旺盛，津液充足，日食兩次。

中壯年：銀耳增加至4克。

老年人：機體代謝和排泄功能下降，份量可減半攝取。

養(yǎng)生之道的中醫(yī)養(yǎng)生

中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是提前預(yù)防疾病，治未病。中醫(yī)理論的著名代表作品是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。中醫(yī)養(yǎng)生來自古代精華醫(yī)學(xué)，當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降，而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。

所謂“生”，就是生命、生存、生長之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意?？傊B(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展

1、中西醫(yī)結(jié)合

新中國成立后， *** 主席提出中西醫(yī)結(jié)合的指示。這從表面上看，依然是政治下的醫(yī)學(xué)發(fā)展。背后的原因是，中醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷沖擊下，并沒有真正失去市場。中醫(yī)學(xué)對眾多疾病的治療效果，成為其存在的療效基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)完整的體系，符合中國人的思維模式，這成為中醫(yī)學(xué)存在的文化基礎(chǔ)，或者說因為中醫(yī)文化的存在。中西醫(yī)結(jié)合，更主要的是表現(xiàn)在臨床上中西醫(yī)技術(shù)的同時獨立使用。因此，聶文濤先生認為，這更多的是技術(shù)層面的結(jié)合，還未實現(xiàn)理論上的結(jié)合。

2、中醫(yī)現(xiàn)代化

改革開放以來，中醫(yī)界眾多科技工作者都在嘗試用現(xiàn)代科學(xué)來理解中醫(yī)學(xué)。中國工程院、中國科學(xué)院的院士們?yōu)榇诉M行了長期的努力。影響了一代學(xué)者。比如上個世紀(jì)末，本世紀(jì)初，1996年,清華學(xué)界對中醫(yī)氣本質(zhì)，經(jīng)絡(luò)實質(zhì)，陰陽，五行，藏象，中醫(yī)哲學(xué)觀等都有了新的全面整體創(chuàng)造性的認識和解說。如，鄧宇等發(fā)現(xiàn)的:氣是流動著的‘資訊-能量-物質(zhì)’的混合統(tǒng)一體;分形分維的經(jīng)絡(luò)解剖結(jié)構(gòu);數(shù)理陰陽;中醫(yī)分形集：分形陰陽集-陰陽集的分形分維數(shù)，五行分形集-五行集的分維數(shù);分形藏象五系統(tǒng)-暨心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng);中醫(yī)三個哲學(xué)觀-新提出的第三哲學(xué)觀：相似觀-分形論等。

養(yǎng)生之道有哪些養(yǎng)生的正確方式都有哪些呢？

養(yǎng)生之道，日常養(yǎng)生方式有哪些-人體的第二心臟

當(dāng)下緊張的生活節(jié)奏中，不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術(shù)。然而，事實上并不是這樣的。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為"養(yǎng)生之道"，而將養(yǎng)生的方法稱為"養(yǎng)生之術(shù)"。養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)、心理學(xué)等文化方面的養(yǎng)生理論。
隨著人們生活水平的提高，養(yǎng)生成為追求更高生活品質(zhì)的一大趨勢，很多人都在談養(yǎng)生，那如何養(yǎng)生呢？
關(guān)于養(yǎng)生，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張"生命在于運動"，中醫(yī)主張"動則生陽""靜則生陰"，身心運動相互作用，才能實現(xiàn)"動中取靜"、"靜中有動"，實現(xiàn)"不妄作勞"。在日常的在養(yǎng)生過程中，既要注重形體養(yǎng)護，更要重視精神心理方面的調(diào)整，正所謂"形神兼養(yǎng)"、"守神全形"和"保形全神"。
首先要明確自然養(yǎng)生的目的，人之生存，總有生死，養(yǎng)生并不是怕死，而是要一個健康的生命，自然的養(yǎng)生帶來健康的生命，一般也會更長壽。很多人認為，講究養(yǎng)生的，大多是老年人，年輕人正在拼搏，還顧不上這些。其實，自然養(yǎng)生并不只是老年人的事，對年輕人來說也很重要。年輕人不惜力氣，超負荷的工作，到老了落下一身病，這就不是自然養(yǎng)生。當(dāng)然養(yǎng)生并不是不干活，不工作，而是要勞逸結(jié)合。通過適合的養(yǎng)生方式，年輕人有了健康的身體才能更好的工作；老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，也不會給家人增加負擔(dān)。所以，年輕人也好，老年人也好，都應(yīng)講究養(yǎng)生。
養(yǎng)生的方式有很多，最簡單輕松的一種就是泡腳了。泡腳就是足浴，屬于中醫(yī)足療法內(nèi)容之一，也是一種常用的外治法。相信很多人都知道，但卻很少有人做到，更是基本沒多少人會堅持泡腳超過幾個月以上的。其實，腳是人體的第二個心臟，用熱水泡腳可以改善局部血液循環(huán)，驅(qū)除寒冷，促進代謝，既解乏，又利于睡眠，最終達到養(yǎng)生保-健的目的。如在水中加點中藥或者泡腳丸，還能緩解關(guān)節(jié)疼痛、舒筋活絡(luò)、改善手腳冰冷等現(xiàn)象。
歐夫人七星龍（鳳）足丸，采用先進加工工藝壓制而成，在充分保持中草藥有效成分的基礎(chǔ)上，將藥材微粒子化，遇水即融，全效釋放，無任何殘渣，其中藥成分可以被人體肌膚直接吸收，能夠更有效的改善人體睡眠質(zhì)量，促進血液循環(huán)，加速體內(nèi)廢物雜質(zhì)的排出。
相比其他泡腳方子，七星龍鳳足丸更方便有效，更有針對性，是根據(jù)男女不同的常見慢病癥狀而分別研發(fā)的。龍足丸能強筋壯骨，補氣升陽，祛風(fēng)除濕，舒緩關(guān)節(jié)疼痛，改善睡眠等。鳳足丸能活血化瘀，調(diào)經(jīng)止痛，驅(qū)寒暖身，改善手腳冰冷現(xiàn)象，改善睡眠等。長期使用，能改善健康狀況，達到健康養(yǎng)生的目的。
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明清時期都有哪些養(yǎng)生理論？

明清時期是我國封建社會的后期。在這歷時5個多世紀(jì)的歷史階段，我國的養(yǎng)生術(shù)取得了令人矚目的成就，涌現(xiàn)了張介賓、高濂、曹庭棟等著名養(yǎng)生學(xué)家，并出版了《壽世青編》、《養(yǎng)生四要》、《修齡要旨》、《遵生八箋》、《壽養(yǎng)叢書》、《老老恒言》等養(yǎng)生專著，老年養(yǎng)生理論等進一步完備。同時提出了養(yǎng)形術(shù)和中興術(shù)等養(yǎng)生方法。

①老年養(yǎng)生方法的完備

養(yǎng)老之法始于唐代孫思邈，宋代陳直根據(jù)前人的成果和自己多年的研究體會，撰成《養(yǎng)老奉親書》，它是我國現(xiàn)存最早的老年養(yǎng)生專著。該書對老年人的起居養(yǎng)護、飲食調(diào)治、用藥宜忌等都有較詳細的論述。元代鄒鉉將《養(yǎng)老奉親書》多次刊行，并流行到日本、朝鮮等國，《四庫全書提要》對其評價極高。

明清時期，老年養(yǎng)生理論進一步完備，其中最有影響的著作是高濂的《遵生八箋》和曹廷棟的《老老恒言》?！蹲裆斯{》對老人的四時順養(yǎng)、飲食調(diào)治、起居調(diào)理、藥物補養(yǎng)等都作了有相當(dāng)深度的討論。

《老老恒言》的作者曹廷棟是清代著名的養(yǎng)生學(xué)家，他遵循孟子“老吾老，以及人之老”的格言，博覽眾書，提出對老年人衣食住行的簡便易行的養(yǎng)生方法，對老年人的安寢、盥洗、散步、晝臥、夜坐、衣、帽、帶、鞋、床、帳、枕、席、被褥、便器等逐一分析宜忌，指導(dǎo)取舍。論述雖無驚人之處，然大都周詳切用。如“安寢”中，分段介紹如何就寢、睡時采取何種姿勢、手足如何放置、就寢時間，如何護頭、護肚、護肩頸等，皆論有法。這些方法既簡便易施，又行之有效。

明清時期有關(guān)養(yǎng)老術(shù)的著作還有:明代的《壽世保元》、《紅爐點雪》，清代的《長生秘訣》、《養(yǎng)真集》等。這些著作都以不同的角度討論了老年人的養(yǎng)生和長壽問題。

②養(yǎng)形術(shù)和中興術(shù)的倡導(dǎo)

明末著名醫(yī)學(xué)家張介賓，極力倡導(dǎo)養(yǎng)形術(shù)與中興術(shù)。張氏出身名門，博覽群書，學(xué)富五車，于天文、地理、史學(xué)、兵法均有知曉，中年后潛心醫(yī)學(xué)，對養(yǎng)生方法頗有研究。

明代以前的養(yǎng)生學(xué)家多注重精神對健康長壽的作用，而張氏在《景岳全書·治形論》中則系統(tǒng)闡述了形體與精神、形體與生命的辯證關(guān)系，認為形體依賴精神生命的物質(zhì)又依靠精血滋養(yǎng)而維持不衰，而養(yǎng)形主要在于保養(yǎng)精血。具體而言，一方面要節(jié)制色欲，以防止精血的損傷;另一方面要經(jīng)常服食溫補精血的藥物。張氏所創(chuàng)的“全鹿丸”就是溫補精血的名方。

在《景岳全書》中，張氏提出了“中興”的養(yǎng)生方法。所謂中興，就是加強中年時期的養(yǎng)生。張氏認為，人的衰老在中年時期就已經(jīng)開始了，只是一時尚未顯露，并且中年時期是人體由盛到衰、元氣逐漸衰弱的轉(zhuǎn)折時期。若能在此期間加強攝養(yǎng)、“再振根基”，就會給老年期的健康打下良好基礎(chǔ)。如果中年時期不注意養(yǎng)生，則會加速衰老的到來。中年養(yǎng)生的關(guān)鍵在于恢復(fù)元氣。通過保養(yǎng)精神、運動形體、填補精血等方法，使趨于衰弱的元氣得以恢復(fù)，自可強身延壽?？傊?，我國的養(yǎng)生理論源遠流長，我們的祖先在探索延緩衰老、延年益壽的道路上積累了豐富的理論與實踐，留下了許多寶貴遺產(chǎn)。對這些遺產(chǎn)，我們要努力去整理、挖掘和繼承，取其精華，去其糟粕，使之為增強中華民族的體質(zhì)、延長人類壽命發(fā)揮更大的作用。二、道教、儒教、佛教的養(yǎng)生方式

中華養(yǎng)生學(xué)除了與醫(yī)學(xué)的發(fā)展有直接的關(guān)系之外，還深受宗教、哲學(xué)、倫理道德及民風(fēng)習(xí)尚的影響。在中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中，道教文化、儒教文化、占據(jù)重要地位。它們不僅為中華養(yǎng)生文化奠定了理論基礎(chǔ)，而且為中華養(yǎng)生實踐提供了獨具特色的養(yǎng)生方式，至今仍被人們所喜愛。

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