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    道醫(yī)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)全文在線閱讀

    健康生活 2023-09-20 12:34:29

    第一章 緒論

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的一個重要組成部分,它歷史悠久

    ,源遠流長
    。在漫長的歷史過程中
    ,中國人民非常重視養(yǎng)生益壽
    ,并在生活實踐中積累了豐富的經(jīng)驗
    ,創(chuàng)立了既有系統(tǒng)理論
    、多種流派
    、多種方法
    ,又有民族特色的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)
    ,為中國人民的保健事業(yè)和中華民放的繁衍昌盛作出了杰出的貢獻。

    第一節(jié) 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的概念

    養(yǎng)生就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律

    ,采取能夠保養(yǎng)身體
    ,減少疾病,增進健康
    ,延年益壽的手段
    ,所進行的保健活動。

    養(yǎng)生(又稱攝生

    、道生)一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇
    。所謂生,就是生命
    、生存
    、生長之意;所謂養(yǎng)
    ,即保養(yǎng)
    、調(diào)養(yǎng)
    、培養(yǎng)、補養(yǎng)
    、護養(yǎng)之意
    。養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食
    、練形體
    、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)的
    ,是一種綜合性的強身益壽活動

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下,探索和研究中國傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心

    ,增強體質(zhì)
    ,預(yù)防疾病,延年益壽的理論和方法
    ,并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動的實用科學(xué)

    自古以來,人們把養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”

    。例如《素問·上古天真論》說:“上古之人
    ,其知道者,法于陰陽
    ,和于術(shù)數(shù)
    ,食飲有節(jié),起居有常
    ,不妄作勞
    ,故能形與神俱,而盡終其天年
    ,度百歲乃去”
    。此處的“道”,就是養(yǎng)生之道
    。能否健康長壽
    ,不僅在于能否懂得養(yǎng)生之道,而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去
    。歷代養(yǎng)生家由于各自的實踐和體會不同
    ,他們的養(yǎng)生之道在靜神、動形
    、固精
    、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側(cè)重
    ,各有所長
    。從學(xué)術(shù)流派來看
    ,又有道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生
    、醫(yī)家養(yǎng)生
    、釋家養(yǎng)生和武術(shù)家養(yǎng)生之分,他們都從不同角度闡述了養(yǎng)生理論和方法
    ,豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容

    在中醫(yī)理論指導(dǎo)下,養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華

    ,提出了一系列養(yǎng)生原則。加形神共養(yǎng)
    ,協(xié)調(diào)陰陽
    、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)
    、謹慎起居
    、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)
    、節(jié)欲保精
    、益氣調(diào)息、動靜適宜等等
    ,使養(yǎng)生活動有章可循
    、有法可依。例如
    ,飲食養(yǎng)生強調(diào)食養(yǎng)
    、食節(jié)、食忌
    、食禁等
    ;藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治
    、藥忌
    、藥禁等;傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生更是功種繁多
    ,如動功有太極拳
    、八段錦、易筋經(jīng)
    、五離戲
    、保健功等,靜功有放松功
    、內(nèi)養(yǎng)功
    、強壯功
    、意氣功、真氣運行法等
    ;動靜結(jié)合功有空勁功
    、形神樁等,無論選學(xué)那種功法
    ,只要練功得法
    ,持之以恒,都可收到健身防病
    、益壽延年之效
    。針灸、按摩
    、推拿
    、拔火罐等,亦都方便易行
    ,效果顯著
    。諸如此類的方法不僅深受中國人民喜愛,而且遠傳世界各地
    ,為全人類的保健事業(yè)作出了應(yīng)有的貢獻

    第二節(jié) 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是從實踐經(jīng)驗中總給出來的科學(xué),是歷代勞動人民智慧的結(jié)晶

    ,它經(jīng)歷了五千年億萬次實踐
    ,由實踐上升為理論,歸納出方法
    ,又回到實踐中去驗證
    ,如此循環(huán)往復(fù)不斷豐富和發(fā)展,進而形成一門獨立的學(xué)科
    。從內(nèi)容上來看
    ,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)涉及到現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)
    、行為科學(xué)
    、醫(yī)學(xué)保健、天文氣象學(xué)
    、地理醫(yī)學(xué)
    、社會醫(yī)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域,實際上它是多學(xué)科領(lǐng)域的綜合
    ,是當(dāng)代生命科學(xué)中的實用學(xué)科

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)以其博大精深的理論和豐富多彩的方法而聞名于世。它的形成和發(fā)展與數(shù)千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)

    ,因此具有獨特的東方色彩和民族風(fēng)格
    。自古以來
    ,東方人、西方人對養(yǎng)生保健
    ,都進行了長期的大量的實踐和探討
    。但由于各自的文化背景不同,其養(yǎng)生的觀點也有差異
    。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中華民族文化為主體背景下發(fā)生發(fā)展起來的
    ,故此有它自身特點,現(xiàn)略述其概要

    、獨特的理論體系

    中醫(yī)養(yǎng)生理論,都是以“天人相應(yīng)”

    、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點
    ,去認識人體生命活動及其與自然、社會的關(guān)系
    。特別強調(diào)人與自然環(huán)境與社會環(huán)境的協(xié)調(diào),講究體內(nèi)氣化升降
    ,以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致
    。并用陰陽形氣學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)理論來闡述人體生老病死的規(guī)律
    。尤其把精
    、氣、神作為人體之三寶
    ,作為養(yǎng)生保健的核心
    ,進而確定了指導(dǎo)養(yǎng)生實踐的種種原則,提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽
    ,和于術(shù)數(shù)”
    、“起居有常”
    。即順應(yīng)自然
    ,保護生機遵循自然變化的規(guī)律,使生命過程的節(jié)奏
    ,隨著時間
    、空間的移易和四時氣候的改變而進行調(diào)整。

    、和諧適度的宗旨

    養(yǎng)生保健必須整體協(xié)調(diào)

    ,寓養(yǎng)生于日常生活之中,貫穿在衣
    、食
    、住
    、行、坐
    、臥之間
    ,事事處處都有講究。其中一個突出特點
    ,就是和諧適度
    。使體內(nèi)陰陽平衡,守其中正
    ,保其沖和
    ,則可健康長壽。例如
    ,情緒保健要求不卑不亢
    ,“不偏不倚”,中和適度
    。又如
    ,節(jié)制飲食、節(jié)欲保精
    、睡眠適度
    、形勞而不倦等,都體現(xiàn)了這種思想
    。晉代養(yǎng)生家葛洪提出“養(yǎng)生以不傷為本”的觀點
    ,不傷的關(guān)鍵即在于遵循自然及生命過程的變化規(guī)律,掌握適度
    ,注意調(diào)節(jié)

    三、綜合

    、辨證的調(diào)攝

    人類健康長壽并非靠一朝一夕

    、一功一法的攝養(yǎng)就能實現(xiàn)的,而是要針對人體的各個方面
    ,采取多種調(diào)養(yǎng)方法
    ,持之以恒地進行審因施養(yǎng),才能達到目的
    。因此
    ,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)一方面強調(diào)從自然環(huán)境到衣食住行,從生活愛好到精神衛(wèi)生
    ,從藥餌強身到運動保健等
    ,進行較為全面的、綜合的防病保健。另一方面又十分重視按照不同情況區(qū)別對待
    ,反對千篇一律
    、一個模式,而是針對各自的不同特點有的放矢
    ,體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生的動態(tài)整體平衡和審因施養(yǎng)的思想
    。歷代養(yǎng)生家都主張養(yǎng)生要因人、因時
    、因地制宜
    ,全面配合。例如
    ,因年齡而異
    ,注意分階段養(yǎng)生;順乎自然變化
    ,四時養(yǎng)生
    ;重視環(huán)境與健康長壽的關(guān)系,注意環(huán)境養(yǎng)生等
    。又如傳統(tǒng)健身術(shù)的運用原則
    ,提倡根據(jù)各自的需要,可分別選用動功
    、靜功或動靜結(jié)合之功
    ,又可配合導(dǎo)引、按摩等法
    。這樣,不但可補偏救弊
    、導(dǎo)氣歸經(jīng)
    ,有益壽延年之效,又有開發(fā)潛能和智慧之功
    ,從而收到最佳攝生保健效果

    四、適應(yīng)范圍廣泛

    養(yǎng)生保健實可與每個人的一生相始終

    。人生自妊娠于母體之始
    ,直至耄耋老年,每個年齡階段都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容
    。人在未病之時
    ,患病之際,病愈之后
    ,都有養(yǎng)生的必要
    。不僅如此,對不同體質(zhì)、不同性別
    、不同地區(qū)的人也都有相應(yīng)的養(yǎng)生措施
    。因此,養(yǎng)生學(xué)的適應(yīng)范圍是非常廣泛的
    。它應(yīng)引起人們的高度重視
    ,進行全面普及,提高養(yǎng)生保健的自覺性
    ,把養(yǎng)生保健活動看作是人生活動的一個重要組成部分

    第三節(jié) 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的地位和任務(wù)

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本思想是強身防病,強調(diào)正氣作用

    ,防微杜漸治未?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。话盐丈徒】档恼w觀念及辨證思想
    ;重視心理因素
    ,貫穿始終;把人類
    、社會和環(huán)境聯(lián)系起來
    ,去理解和對待人體的健康和疾病。當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式已由生物醫(yī)學(xué)模式演變?yōu)椤吧?div id="4qifd00" class="flower right">
    、心理
    、社會醫(yī)學(xué)模式”,主要任務(wù)是控制和降低慢性病的發(fā)病率
    。其特征是從治療擴大到預(yù)防
    ,從生理擴大到心理,從個體擴大到群體
    ,從醫(yī)院擴大到社會
    。當(dāng)前首先要處理好醫(yī)療和預(yù)防的關(guān)系,把整個衛(wèi)生事業(yè)納入預(yù)防的軌道
    ,推行“三級預(yù)防”
    。在“三級預(yù)防”中,一級預(yù)防是最積極的預(yù)防
    ,是社會預(yù)防的主干
    ,是預(yù)防的前沿,其基本思想防患于未然
    ,采取主要手段是增進健康和采取特殊的預(yù)防保健措施
    。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的思維方式與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的思維方法是一致的,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)將在今后人類防病保健事業(yè)中占有重要地位

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是著重研究和指導(dǎo)常人的保健問題

    ,它的基本任務(wù)概括起來有三個方面:一是以科學(xué)的觀點和方法全面地
    、系統(tǒng)地發(fā)掘、整理
    、研究
    、總結(jié)、提高傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和方法
    ;二是結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)手段
    ,對傳統(tǒng)的行之有效的方法進行分析研究,探討其實質(zhì)
    ;三是針對當(dāng)前人們面臨的新問題
    ,結(jié)合現(xiàn)實情況,提出新理論
    ,創(chuàng)立新方法
    ,進行更大范圍的推廣,使之成為個體養(yǎng)生和群體保健的指導(dǎo)原則

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是一門古老而又新興的學(xué)科

    。由于歷史條件的限制,它并非已完美無缺
    ,如何運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果
    ,使其內(nèi)容更加完整、更加科學(xué)化
    ,尚須作評入的探討
    。此外,還有很多散在民間的養(yǎng)生經(jīng)驗方法和措施
    ,有待進一步收集
    、整理和提高。所以
    ,我們不僅要把古人養(yǎng)生的寶貴遺產(chǎn)很好地繼承下來
    ,并且在養(yǎng)生實踐中,運用現(xiàn)代科學(xué)知識與方法
    ,進一步充實、豐富
    、發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)
    ,把它提高到一個新的水平。

    第四節(jié) 學(xué)習(xí)的方法和要求

    學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)

    ,要有明確的學(xué)習(xí)目的
    ,即繼承祖國醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn),發(fā)展獨具特色的預(yù)防保健科學(xué)
    ,以便更好地為人類保健事業(yè)服務(wù)
    。學(xué)習(xí)養(yǎng)生學(xué)時,要以辨證唯物主義為指導(dǎo)思想,樹立整體觀念
    ,全面掌握
    ,不可偏廢,本著理論聯(lián)系實踐的原則
    ,按照循序漸進的規(guī)律
    ,采用授課和自學(xué)自練相結(jié)合的方法。要深入理解
    、掌握本門課程的基本理論
    、基本知識。本學(xué)科的基本理論知識包括的各種養(yǎng)生流派
    ,各有特點
    ,內(nèi)容范圍很廣,因此對各個流派要有一個基本了解
    ,特別要掌握其養(yǎng)生理論要點
    ,從而較全面了解中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論體系和特點,加深對本學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解

    對于傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的學(xué)習(xí)

    ,不僅要全面掌握其養(yǎng)生機理、適用范圍
    、注意事項
    ,還要結(jié)合其他相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí),較熟練地掌握動作要領(lǐng)和技能
    。養(yǎng)生學(xué)的基本著眼點在于指導(dǎo)人們的生活實踐
    ,提高健康水平。因此
    ,要學(xué)以致用
    ,身體力行,指導(dǎo)自己的和他人的養(yǎng)生保健實踐活動

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