每個人心中都有自己的蓋世英雄,也曾經(jīng)幻想著自己也能成為別人的英雄,飛個檐走個壁啥的,救別人于危難之間(估計都是小時候俠客劇看多了給鬧得)。眼看這歲數(shù)一天比一天大,估計想起飛除了坐飛機之外,也沒啥別的辦法了。別灰心呀,別人的蓋世英雄當不了,至少可以做自己的“鈣”世英雄。至少骨骼健康了,到老都保持一個颯爽英姿的模樣,豈不挺好。
【“鈣”個好房子,得需要優(yōu)質(zhì)的原材料!】
鈣是骨骼里的扛把子,99%的鈣都存在骨骼和牙齒中,這骨建筑里自然是不能少了鈣。其實這理大家也知道,更是也沒閑著。一整天的嘴上喊著口號“補鈣”從娃娃抓起。都抓娃娃去了,感覺和成年人沒啥關(guān)系似的。所以這口號得改成:補鈣人人有責!
靠啥補呢?得找到補鈣高手!
牛奶及其制品、豆類制品(各種豆干、腐竹、北豆腐、南豆腐,總之豆制品補鈣符合一個規(guī)律就是:濃縮效應(yīng)。越干,水分含量越低,補鈣效果就越好)、綠葉蔬菜、芝麻醬等都是補鈣高手!牛奶補鈣大家都熟悉,豆制品大家也了解,就來說說容易被大家忽視的綠葉菜和芝麻醬吧!
【綠葉蔬菜,隱藏的補鈣高手!】
在補鈣的名氣上,綠葉蔬菜確實沒辦法和牛奶及其制品相比,甚至連豆制品的補鈣名氣也趕不上。但是名氣算個啥,綠葉蔬菜是實力擔當。
綠葉蔬菜中含有豐富的鉀和鎂,可以很好的降低尿鈣的排泄,同時綠葉蔬菜中還含有維生素K,是骨鈣素的形成要素,而骨鈣素對鈣沉積入骨骼是必需的。
除了這些“后援軍”,很多綠葉蔬菜自身的含鈣量也不低。比如說小油菜、紅薯葉、芹菜、芥藍等蔬菜中的含鈣量比牛奶中的量有過之而不及。至于您擔心的草酸的問題,很多含鈣高的蔬菜本身草酸含量也不高,就算是有的草酸含量高,焯下水再吃就行了。
吃多少呢?一天蔬菜的推薦攝入量是300-500g,其中一半妥妥的安排一些綠葉蔬菜,不僅有益于獲取鈣,其它的健康益處也是大大的!
【芝麻醬,隱形的含鈣“富豪”!】
芝麻醬是膳食中一個非常不錯的補鈣來源,其含鈣量可以和奶酪相媲美(當然鈣的吸收利用率和奶酪相比會稍顯遜色),經(jīng)常食用對骨骼、牙齒都大有裨益。100克芝麻醬中含鈣量約為1170毫克。就是有個問題必須注意,芝麻醬熱量確實也高,不能多吃,建議食用量控制在20g/d以內(nèi),同時要減少其它油脂高的食物的攝入。
說罷,這就給您上一道補鈣的美味小菜--芝麻醬拌小油菜
做法超級簡單,廚房小白分分鐘都能搞定!
做法:
1.小油菜洗凈,放入鍋中焯燙至熟;
2.焯燙后立刻取出油菜放入涼水過涼后,攥干水分,放入容器內(nèi);3.芝麻醬與生抽混合,加入少量的白開水順著一個方向攪拌澥開芝麻醬后加糖、鹽調(diào)味后,點綴少許辣椒油;
4.把調(diào)好的芝麻醬小料淋在小油菜上即可。
(可以根據(jù)自己的喜好隨意調(diào)換蔬菜)
【做個“鈣”世英雄除了吃,還得這樣做!】
多曬太陽多運動。暖洋洋的曬一曬,經(jīng)過紫外線的照射,皮下的7-脫氫膽固醇就會轉(zhuǎn)化成小牛人VD3,有助于鈣的吸收。多運動,有助于骨骼健康。
除了這些以外,還要弄清楚鈣最怕啥?它怕主人整天的大魚大肉(一天吃個二兩肉就夠了)。因為大量吃肉會增加鈣的排泄;它害怕高鹽的膳食,鈉也會加速尿鈣的排泄;還有就是抽煙、酗酒、喜歡喝濃茶、濃咖啡,這些都是它的敵人。
掃清這些雷,結(jié)合上邊的補鈣食材,曬太陽,動一動,你就是自己的“鈣”世英雄。
【營養(yǎng)小課堂】
不同人群鈣的需求量
來源《中國居民膳食營養(yǎng)素參考攝入量速查手冊2013版》
補鈣算一算(粗算,食物的品種不同,含鈣量也不同)
各位看官們,這是日常中鈣的良好食物來源,只是給大家舉個例子,這樣吃,如果是一般的成年人就可以達到推薦量(當然還要考慮吸收的問題)。其它的沒有提到的日常膳食如主食類的食物中也含鈣,并沒有加到表格里。對照著自己的餐盤,看看差在了哪里,自行的查缺補漏吧!
國家高級公共營養(yǎng)師
國家高級健康管理師
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高級體控管理師
新浪微博:@錢多多營養(yǎng)師
雞湯養(yǎng)生健康
我?guī)湍阏伊艘稽c,不知道可不可以。
(1)
以成敗論英雄是否可取的辯詞!(第六屆國際辯論賽)
吳天(正方一辯):成敗英雄論古亦有之,李白詩云:“秦王掃六河,虎勢何雄哉”,東周列國詹何卻說“見義勇為真漢子,
莫以成敗論英雄?!笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙?,智者見智的。然而時代的話題要有時代的意義,時至今日,以成敗論英雄早已
不是一種方法,一種標準,而是作為一句俗語,一種價值存在于我們的時代。
第一,以成敗論英雄這種觀點本身就有可取之處。盡管古人對此爭論不休,但之所以千百年來還爭論不休,不正從一個側(cè)面說明它
有可取之處嗎?我們今天看待這句話,并不是從這樣一個簡單地角度去看,而是要用取其精華,去其糟粕的務(wù)實態(tài)度,使其順應(yīng)時代的需要。
第二,以成敗論英雄這種價值觀,其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡簡單單的一個人,也不是一枚英雄像章,
更不是一個冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征,是民族的旗幟與國民的榜樣。
第三,以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實意義。因為作為一種價值觀,它鼓勵全社會學習英雄,追求成功。
蔣舸(反方一辯):古人也說“名不正則言不順”,只有對概念進行清晰地界定,我們才能展開一場有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》
解釋,成敗都是相對于具體目標而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄,是指成功了就是英雄,失敗
了就不是英雄。我方之所以認為這個觀點是不可取的,理由有二。第一,以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄,因此這個觀點在理論上是錯
誤的。一個具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功,還要受到天時、地利、人和等客觀因素的影響。第二,以成敗論英雄的觀點,片面
地夸大了功利的意義,如此一來,這本已功利的世界會變成什么樣子?實在令人不敢想象。
鄭子豪(正方二辯):我先指出對方同學犯的兩個錯誤。第一,在邏輯上,“可取”我方是指有可取性,但不等同于照搬照抄,“不可取”在對方
是指毫不可取。對方必須論證這句話,無論在任何角度,任何層面,都不值得學習與接受。第二,對方把成敗論英雄當成了一個具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實
生活的實踐當中,但對方請不要忘記,今天我們要做的是一個價值判斷,而不是事實判斷。
我們之所以提倡以成敗論英雄,是基于這一價值觀,在個人、國家,乃至社會三個層面都有其可取性。第一,在個人層面上,這個價值觀的可取性
表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功,鼓勵人們追求成功。第二,這個價值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動了國家發(fā)展,小至個人,大至國家,都追尋崇尚成功的同一個道理。
這個價值觀在社會層面上的可取性表現(xiàn)在可以塑造、創(chuàng)造成功,鼓勵追求成功的社會價值觀,成為社會潮流的一種價值取向,成為社會行為的指導(dǎo)
方向。
袁丁(反方二辯):對方從一辯到二辯都告訴我們說,他們今天的觀點只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。
其實,以成敗論英雄最大的不可取之處,就是它論不出英雄來。
第一,從成功方面看,如果成功了就是英雄,我們可以得出結(jié)論,二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個英雄,創(chuàng)建第三帝國,鐵蹄橫掃歐洲,可是,難
道你們同意他是英雄嗎?
第二,從失敗的方面看,如果失敗了就不是英雄,那荊軻、布魯諾都不是英雄,但是他們真的不是英雄嗎?
第三,把成敗綜合起來看,成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中,競爭一方的成,就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個結(jié)論,
任何競爭的結(jié)果都是一方英雄,一方狗熊。按照對方同學的觀點,以成敗論英雄,其結(jié)果只能是假英雄大行其道,真英雄紛紛落馬。
付欣(正方三辯):我將從三個方面闡述以成敗論英雄這種價值觀的可取性。
第一,當我們從價值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時,成功的含義就被擴大了。因為這時,成功還包含有追求成功的價值取向,它不是簡簡
單單的個人目的的實現(xiàn),還包括對社會的積極意義。
第二,倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價值觀能夠破舊立新,用一種更加公平、客觀的觀念去評價人。以成敗論英雄,這種價值觀所提倡的是一種更加客觀、
公正的觀念。我們說英雄不怕出身低,不看出身,看什么?看成功,看追求成功的價值取向。從傳統(tǒng)的眼光看,有些人永遠也成不了英雄,但是他只要
追求成功,他就是我們這個時代所需要的英雄。
第三,以成敗論英雄這種價值觀的可取性還體現(xiàn)在它對于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說:“我們的社會應(yīng)該給失敗者一個再次成功的機會?!?br>我想請問在坐的各位,誰沒有嘗到過失敗的滋味?但是因為這樣,我們就放棄追求成功了嗎?追求成功的價值觀正是讓我們不要唾棄失敗者,而是要鼓
勵他繼續(xù)追求成功。
余磊(反方三辯):首先看一下對方同學的邏輯,對方同學說,今天他們只要舉出一點點的可取之處,他們就等于可取,而我方舉出再多的不可取
之處,也不叫做不可取,這是不是叫做“只許州官放火,不許百姓點燈”呢?如果對方同學今天一定要我方說,有沒有一點點的可取之處,我說有,在哪
里?這就可以讓大家認識到以成敗論英雄這種觀點的危害是多么大。
再來看看對方同學的論證方式。對方同學的論證有兩條。首先,如果沒有成功就是不成功,因此就應(yīng)該以成敗來論英雄。讓我們想一下,如果英雄
不吃飯的話,英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄,看誰吃得多,誰就是英雄呢?對方同學還告訴大家,要追求成功,鼓勵成功。但
是,鼓勵成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎?
其實,今天對方同學所有的問題都出在他們對審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄,就是說一個人成功了就是英雄,失敗了便不是英雄。那么讓
我們想一下,許多英雄身上有成功的影子,我們不反對,但是,哪個普通、平凡人的身上又沒有一點點的成功呢?如果英雄和平凡人都有成功,僅以成
功如何論出英雄?
交鋒
正方:對方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標準,可是沒有看到他背后代表的是一種價值觀。
反方:我方已經(jīng)說得很清楚了,我們鼓勵成功,但是也要看人們怎么
樣去追求成功,恰恰是以成敗論英雄,往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。
鄭子豪:請問對方辯友,以成敗論英雄是否鼓勵成功?
周玄毅:對方辯友,我們今天要鼓勵成功,但是我們不能鼓勵不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵以成敗論英雄。我想請問你一個邏輯上的問題。
請問成功到底是英雄的充分條件,還是必要條件?
付欣:為什么對方辯友只是看到不擇手段的成功呢?我們倡導(dǎo)時難道不能取其精華,棄其糟粕嗎?
余磊:不是我方要看到不擇手段的成功,問題在于以成敗論英雄的幌子下,有多少人去不擇手段地獲取成功呢?請對方同學回答我方四辯的問題。
吳天:難道對方辯友因為今天經(jīng)濟的發(fā)展可能帶來環(huán)境破壞,就說經(jīng)濟發(fā)展不可取嗎?難道我們今天沒有其他價值觀去制約嗎?
袁?。簩Ψ酵瑢W類比不當,你怎么知道,以成敗論英雄是經(jīng)濟發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢?對方同學還是沒有回答我方四辯的問題。我再問一個具體的
問題,“夸父追日”和“精衛(wèi)填?!倍紱]有成功,請問夸父和精衛(wèi)是不是英雄?
陳曉歡:其實今天錯解題意的是對方辯友,他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標準,可是沒有看到他背后代表的是一種價值觀。請問鼓
勵成功到底哪里不可???
蔣舸:我方已經(jīng)說得很清楚了,我們鼓勵成功,但是也要看人們怎么樣去追求成功,恰恰是以成敗論英雄,往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。剛
才您沒有回答,成功到底是成為英雄的充分條件,還是必要條件?再請問您一個反面的問題,失敗是成為非英雄的充分條件,還是必要條件呢?
鄭子豪:我們的社會并不是只有單一的價值觀,在多元并存的價值觀中能夠相互制約。我們的社會也倡導(dǎo)道德,我們也追求真善美。
余磊:原來對方同學說,以成敗論英雄是一個正確價值觀的一部分。英雄是可取的,可是讓我們想一下,輪胎還是汽車的一部分,坐在汽車上是可
取的,大家坐在輪胎上,可取還是不可取呢?
付欣:對方辯友說得好,你們確實看到了負面效應(yīng)。但是我們現(xiàn)在談的是一個社會的價值觀,為什么在提倡社會價值觀的時候,不能取其精華,棄
其糟粕,難道我們的社會會提倡功利主義嗎?
袁丁:按照對方同學的說法,今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請對方同學不要混淆論題。對方同學對于充分與必要的條
件一次都沒有回答,請您告訴我,究竟是充分條件,還是必要條件,是不是沒有關(guān)系呢?
吳天:這到底是充分條件,還是必要條件,我們不用看。因為今天我們看到的是以成敗論英雄,是追求成功的價值取向,這種價值取向為什么不可
取?請對方辯友正面回答。
蔣舸:這個問題,我想我方二、三、四辯,包括我,都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問題您不解釋,再請問一個具體的問題。岳飛的理想是直搗黃龍,
與諸君痛飲,這個理想最終失敗了,為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢?
總結(jié)
■正方:以成敗論英雄這種價值觀是可取的,是因為首先它符合人的本性,人是追求意義的動物,而成功則是對這種意義最好的詮釋之一。
■反方:英雄也是有血有肉的人,他既有卓越之處,也有凡人的弱點,而成敗不過是一時一事的結(jié)果。
周玄毅(反方四辯):今天我們一開始想談邏輯問題。對方辯友說以成敗論英雄怎么會只是一個邏輯問題呢?我方談事實判斷,對方同學說,以成
敗論英雄怎么會只是一個事實判斷呢?那么我真不知道,我們今天該談什么好了。
的確,我們很理解,對方辯友今天要告訴大家的是,我們要在成功之中看出英雄的本色所在,這一點我們從不否認。但是當我們真正理論英雄的時
候,看到的又是什么呢?請大家想一想,為什么成功時和失敗時我們都說關(guān)
羽是一個英雄呢?這恰恰說明,英雄本色超越了成敗而存在。
今天,我方一辯已經(jīng)說得很清楚了。英雄也是有血有肉的人,他既有卓越之處,也有凡人的弱點,而成敗不過是一時一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的
因素有很多,既有英雄本人的主觀努力,也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地,如何容得下東海蛟龍,成敗之尺又
如何評判得出驚天動地的英雄氣概呢?
然而,當成敗成為評判英雄的尺度時,英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會被我們淡忘了。當成功成為衡量英雄的標準時,手段就變得無關(guān)緊要。于
是,卑鄙成為卑鄙者的通行證,而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利,不擇手段的英雄觀對于當今這個功利理性膨脹,人文精神衰微的現(xiàn)實
社會來說,到底是會純化我們的道德,還是會泯滅我們的良知,這不是一目了然嗎?
陳曉歡(正方四辯):俗話說,“自古英雄出少年”,“初生牛犢不怕虎”。為什么?因為大家體現(xiàn)的正是一種追求成功的價值取向,然而今天對
方辯友看英雄,是只看事實,不看價值,他們要論證的是一個不可取性,也就是說無論從事實角度還是價值角度來看,以成敗論英雄都是不可取,可是
今天對方辯友不但沒有論證不可取性,還一度陷入一個事實判斷的泥潭不能自拔。
以成敗論英雄,作為一種事實判斷是否正確和他作為一種價值判斷是否可???根本是兩碼事,即使是單從事實判斷的角度來看,以成敗論英雄也并
不是不可取的。
今天我方認為以成敗論英雄這種價值觀是可取的,是因為首先它符合人的本性,人是追求意義的動物,而成功則是對這種意義最好的詮釋之一,沒
有人不渴求突破,沒有人不希望成功,因為這是發(fā)自內(nèi)心的向往。
其次,以成敗論英雄,可以促進社會進步。失敗的教訓(xùn)固然可貴,可是進步還是要*成功來達至,一個社會絕不是由一群失敗者來建設(shè)的,社會的
進步是由無數(shù)人的成功累積起來。
再次,以成敗論英雄,有利于個人價值和社會價值的統(tǒng)一,個人價值游離于社會價值之外,就可能淪為一己私利,而缺少了個人價值的社會價值也
只是徒有虛名。
新的時代,賦予了成敗新的內(nèi)涵,新的世紀給予了一種新的使命,只有追求成功的英雄,才是一個時代的強者,只有藐視失敗的英雄,才是一個民
族的脊梁。
(辯詞有刪節(jié))
評委亮分
徐庭芳(評委代表):
正方的戰(zhàn)略主軸是這樣的,那就是成敗之后追求成功的價值觀取向是可取的,這種開宗明義,給正方一個很寬闊的空間。反方也不甘示弱,他們的
立論是達到了就是成功,有崇高的氣概就是英雄,這種定義把正方的那寬松的定義縮小了。
今天的辯題是成敗,正方強調(diào)的是成敗背后的精神價值取向,重點、關(guān)鍵點是在成敗二字,反方是以崇高的氣度為英雄的定義標準,重點是在英雄。
如果正方敢于正視關(guān)鍵中的一個矛盾,那就是成者為王,敗者為寇,辯論或許精彩的程度會更上一層樓。就在雙方都各有建樹的時候,反方突然間異軍
突起,因為正方用一個論點,反方必須證明完全不可取,正方只要證明一點可取就可以了。反方說,這樣的一種論點其實就是“只許州官放火,不許百
姓點燈”,這樣的反攻方式不但一針見血,幾乎接近于見血封喉。評委判定:反方勝出。
(2)古人說的好“自古英雄成敗論”。多少年來它都真理一樣深深地印在了人們的心里,可時至今日,人們更希望的卻是“莫以成敗論英雄”,因為在他們眼里看到了過多這樣的事情:有些人為了獲得成功,不擇手段;有些人十年寒窗的努力,換來的卻是失敗的結(jié)果;有些人成功了許多次,就因為一次的失敗而招致罵名;有些人失敗了許多次,就因為一次的成功就被稱為了所謂的英雄——————。他們看在眼里,想在心里:還是莫以成敗論英雄的好!
基于上面那種心理,如今的社會里認為”莫以成敗論英雄”的人越來越多了,然面小生實在不敢茍同,如覺無聊,不妨聽我細細道來,定會讓閣下豁然開朗,此來也增添了彼此的情趣,何樂面不為哉呢?
小生認為“應(yīng)以成敗論英雄”
首先我想糾正大家貫的一個理念上的錯誤。通常大家會認為“以成敗論英雄”也就是說“成功了就是英雄,失敗了就不是英雄”,實則不然。這樣的解釋完全是片面地理解了“以成敗論英雄”的意思。在“以成敗論英雄”的大圈中“成功了就是英雄,失敗了就不是英雄”只是圈中的一員,在圈中還應(yīng)有其它成員。如“成是英雄,敗也是英雄”,“成不是英雄,敗是英雄”,“成敗皆不是英雄”。這樣一來,才是全面的“以成敗論英雄”。當我們更半新觀點后,再次回頭看看那些因“成功了就是英雄,失敗了就不是英雄”而沒能論出來的英雄時,我們就可以名正言順地給他們戴上英雄的光環(huán)了。沒錯,拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中一敗涂地,但我們?nèi)跃驼f他是英雄,那是因為我們有“敗也是英雄”。如此一來項盡善盡盡善盡盡善盡羽之類也因“以成敗論英雄”而論成了英雄?,F(xiàn)在我想來談?wù)勂渌齻€觀點是如何來論英雄的。“成是英雄,敗不是英雄”它只論出了一些成功的英雄,卻論不出失敗的英雄,但我們必須承認它論出了英雄(它論不出的英雄交給其它三個來論);“成不是英雄,敗是英雄”也能論出英雄?能,只是它論出的是極少部分英雄?;蛟S大家秀難接受這樣的觀點,不過沒關(guān)系,看不面的內(nèi)容你就會明白了。有些人在生活中獲得了許許多多的小成功,但我們不能說他是英雄,因為一旦把那些成功放遠了看它們就不值什么了,所以“成不是英雄”。然而有些人在重大戰(zhàn)役中屢敗屢戰(zhàn),為了捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土,其精神著實可佳,于是便有了“敗是英雄”;“成敗皆不是英雄”,對于這個觀點,如果把成敗皆看成生活中小的得與失,我們便很容易接受了。生活中的患得患失何以論得出人們心目中的大英雄呢?
我承認“成敗皆英雄”,“成敗皆非英雄”,”成英雄敗非英雄”,“成非英雄,敗英雄”這四個觀點都是片面的,然而它們都從各自片面的那方面論了英雄,并且也論也了英雄,把每一個方面論出來的英雄和在一起,就成了人們生活中的英雄,這樣的英雄便囊括了所有的英雄,也就是說許多片面的部分組合成了一個全面的整體,也正因為如此,“以成敗論英雄”才論出了全面的豐滿鮮活的英雄。
陳毅元帥說“做成功的英雄易,做失敗的英雄難”,似乎改成“做成功的英雄難,做失敗的英雄更難”會更好一些,但步管怎樣,它說明可以“成也英雄,敗也英雄”,這不正是“以成敗論英雄”中“成敗皆英雄”這一點嗎?
基于上面的闡述,小生想說“應(yīng)以成敗論英雄”。只要你是真英雄,“以成敗論英雄”就一定可以把你給論出來(如果論不出來,那很可能就是因為你不是真英雄了)。請記?。核^“莫以成敗論英雄”只是領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵和朋友的安慰,與真實的英雄無關(guān),而”戰(zhàn)勝自己“永遠只是一句只對你自己才有意義的口號,對別人無絲毫的意義。
朋友,現(xiàn)在你該認為”應(yīng)以成敗論英雄’了吧!
(3)莫以成敗論英雄
“成者為王,敗者為寇?!睅浊陙恚@種成敗觀在中國人心中生根發(fā)芽,繼而,便成了評定人物、判定是非標準的尺度。
然而,古往今來,又有多少失敗英雄名載千秋史冊呢?所以,我主張:莫以成敗論英雄。
魂斷烏江的西楚霸王項羽便是一個悲劇英雄。劉邦,贏得漢朝400多年的基業(yè),死后并未留下永世英名;而烏江自刎的項羽卻獲得了千百年來無數(shù)人同情的眼淚與恨不能相追隨的愛戴。他仰天長嘆的那句名言“天亡我,非戰(zhàn)之罪也”更不斷地在天地間回蕩,捶痛歷代豪杰的胸膛。項羽是奇才,但他全盤皆輸,然而英年早逝的他卻在歷史中得到了永生,他短暫卻轟轟烈烈的一生鑄造了一個悲劇英雄的高大形象。
培根說過:“成功的失敗,即所謂成功;失敗的成功,卻仍所謂失敗?!边@不也正深刻地揭示了莫以成敗論英雄的道理嗎?
東史郎多次上訴的失敗,從另一角度看也是人類在追求和平的道路上的成功。東史郎在每個追求和平的人心目中是一只象征和平的鴿子,他是我們心中的英雄。
英雄永遠是令人敬仰、愛戴的。成功了,可以是英雄;失敗了,同樣可以是英雄。
如果說一位成功的英雄給人的是更多的鼓舞與力量,那么,失敗的英雄除了悲壯卻還蘊含著令人不能不動容的瀟灑,而當瀟灑隨風而去,最后留給后人的便是那悲劇英雄獨具的莊嚴。
因此,我主張:“莫以成敗論英雄?!?/p>
在我們?nèi)粘I钪?,很多人都特別喜歡玩王者榮耀,這是一個游戲體驗感很強的游戲,里面有100多個英雄,在自己特別無聊的時候就可以和自己的朋友或者愛人一起玩,這個游戲講究的是團戰(zhàn)合作。那么現(xiàn)在我們來看這樣一個消息,《王者榮耀》中,有哪些英雄是看起來很秀,上手發(fā)現(xiàn)卻不是很難?在王者榮耀當中,其實有很多英雄看起來很秀,但是上手并不是很難,比如大家都非常熟悉的安琪拉,小喬,孫策,鎧等。
一.安琪拉
很多人都覺得安琪拉這個英雄爆發(fā)力特別強,玩起來的時候只要有了大招就等于有了一個盾和免疫,很多人在后期的時候根本難以接近安琪拉,并且安琪拉如果發(fā)育的特別好,肉在自己的大招下也難以抵擋。這個英雄很多人覺得操作比較難,因為大招總是很難控制方向和移動,但是只有自己真正上手的時候,才覺得這個英雄其實并不難,只要多玩幾把,就很容易把這個英雄拿下。還有就是孫策開著大船,不停地移動,能夠帶著自己的隊友一起團戰(zhàn),能夠增進我方隊友的輸出。
二.小喬
其實很多法師英雄看起來比較難,但是玩起來卻特別容易犧牲,一個英雄就是小喬,小喬揮舞著扇子,也許在前期的時候威力沒有那么大,但是到后期自己大招放的比較當敵方英雄想要逃跑,這不得不被砸下來的技能所擊敗。很多人剛開始玩的時候,總覺得自己的扇子打不到人,但是玩了一會之后卻發(fā)現(xiàn)并沒有想象中的那么難,其實,王者榮耀里面很多英雄都并不是很難,只需要自己用心去琢磨這個英雄。
以上只是小編個人的看法,那么你覺得這個游戲當中哪些英雄看起來很秀,但操作起來并不難呢?
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