賓斯旺格病的癥狀

賓斯旺格病我們也叫做是皮質(zhì)下動(dòng)脈硬化性腦病。賓斯旺格病屬于小血管性癡呆里面的一種，到目前為止我們對(duì)于賓斯旺格病的病因還不是很了解，這給我們預(yù)防和治療賓斯旺格病帶來(lái)了很大的困擾，我們發(fā)現(xiàn)賓斯旺格病和高血壓史有關(guān)聯(lián)，所以要預(yù)防賓斯旺格病必須控制高血壓。

那么賓斯旺格病的癥狀到底是怎么樣的呢，我們只有了解了賓斯旺格病的癥狀才能在發(fā)病的時(shí)候準(zhǔn)確的判斷出疾病并且做出適當(dāng)?shù)奶幚矸椒ā?/p>

賓斯旺格病又稱(chēng)皮質(zhì)下動(dòng)脈硬化性腦病，是一種較為常見(jiàn)的小血管性癡呆，有明顯的高血壓病史。中老年患者可出現(xiàn)認(rèn)知功能障礙、輕微肢體運(yùn)動(dòng)障礙、共濟(jì)失調(diào)和尿失禁等癥狀，神經(jīng)影像學(xué)顯示腦白質(zhì)萎縮、腦室旁白質(zhì)疏松伴多發(fā)腔隙性梗死，該病及早發(fā)現(xiàn)可避免腦卒中的危險(xiǎn)。

賓斯旺格病的病因不清，F(xiàn)isher(1989年)在72例病理確診的賓斯旺格病患者發(fā)現(xiàn)，94%的患者有高血壓病史，提出該病可能與高血壓及白質(zhì)內(nèi)深層小動(dòng)脈玻璃樣變性有關(guān)。

1.多于55～65歲發(fā)病，多數(shù)病例有多年高血壓病史，發(fā)病隱匿，呈亞急性或慢性病程。

2.表現(xiàn)為慢性進(jìn)行性癡呆、局灶性神經(jīng)定位體征和精神癥狀;病情可長(zhǎng)期穩(wěn)定或卒中后迅速加重。多以認(rèn)知障礙為首發(fā)癥狀，記憶力減退、抑郁、定向力障礙，發(fā)展為生活不能完全自理。肢體運(yùn)動(dòng)障礙較輕，可出現(xiàn)共濟(jì)失調(diào)、尿失禁等癥狀，很少出現(xiàn)完全性偏癱體征，可出現(xiàn)假性延髓麻痹。

上文我們介紹了什么是賓斯旺格病，我們知道賓斯旺格病也被叫做是皮質(zhì)下動(dòng)脈硬化性腦病。至今人們對(duì)于賓斯旺格病的病因還不是很了解，上文介紹了賓斯旺格病的癥狀，相信這些知識(shí)對(duì)大家是有幫助的。

海德格爾的主要哲學(xué)思想是什么？

海德格爾“生到死”的價(jià)值取向


至于20世紀(jì)的西方哲學(xué)，雖然還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)河的大浪淘沙，現(xiàn)在就下結(jié)論誰(shuí)是最后的大師可能還為時(shí)過(guò)早，但有一個(gè)人的名字絕對(duì)會(huì)在現(xiàn)代西方哲學(xué)史上留下濃重的一筆，那就是海德格爾。在他的一生中，他的觀(guān)點(diǎn)，尤其是他“生而為死”的智慧，激勵(lì)著生活在21世紀(jì)的人們。


海德格爾


首先，由“生而死”的智慧所激發(fā)的力量，是海德格爾認(rèn)為西方哲學(xué)自柏拉圖以來(lái)已經(jīng)誤入歧途，忽略了“存在本身”與“存在物”的區(qū)別。并指出“存在本身”的討論只是一個(gè)抽象空洞的概念，不足以顯示其真實(shí)性。


他還指出，如果死亡離我們的眼睛更近，情況可能會(huì)非常不同。面對(duì)死亡，誰(shuí)不會(huì)變得更加嚴(yán)肅，認(rèn)真思考如何做出選擇？“活到死”的含義是，人是“本真”的存在，因?yàn)樵谒劳雒媲罢湎ё约旱纳?，從而獲得了活得高的價(jià)值。而在現(xiàn)實(shí)的人身上，“存在本身”就會(huì)顯露出來(lái)。比如，只有孩子說(shuō)真話(huà)，真相才能被揭示。


此外，海德格爾的“由生到死”的思想對(duì)生活在21世紀(jì)的人們具有特殊的啟示力量。比如，每當(dāng)他談到“人”的時(shí)候，他就把他們描述成被拋到這個(gè)世界上，是一種能力有限的生物，徘徊在生死之間，被遭遇所困惑，內(nèi)心充滿(mǎn)了憂(yōu)慮和恐懼。而對(duì)于這個(gè)生物來(lái)說(shuō)，他要照顧這個(gè)世界和問(wèn)題，他自己也經(jīng)常有煩惱。所以，當(dāng)一個(gè)人在人群中，獨(dú)自生活，甚至迷失自我，等待良心的召喚時(shí)，他也希望自己能成為自己的存在。


海德格爾的主要哲學(xué)思想是什么？


對(duì)于海德格爾來(lái)說(shuō)，他是德國(guó)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和重要代表之一。而且對(duì)于海德格爾的哲學(xué)思想，是非常深刻復(fù)雜的，相關(guān)的著述也是豐富的。在被質(zhì)疑的主題下，蘊(yùn)含著豐富的思想寶藏。我們來(lái)具體看一下海德格爾的哲學(xué)。


海德格爾雕像


首先，關(guān)于海德格爾的哲學(xué)思想，他在自己的書(shū)《存在與時(shí)間》中引用了柏拉圖的一段話(huà)：“當(dāng)你使用‘存在’這個(gè)詞的時(shí)候，顯然你已經(jīng)熟悉了它的意思，但是我們?cè)?jīng)相信我們知道它，現(xiàn)在卻不知所措?！辈⑶覐倪@段話(huà)中指出，沒(méi)有人真正理解柏拉圖當(dāng)時(shí)所指出的，大家都很熟悉的“存在”的含義。這個(gè)問(wèn)題直到2000年后的今天還沒(méi)有解決，他在這里再次提出并解決“存在”的意義問(wèn)題。


所以從海德格爾的哲學(xué)思想中，我們可以看到他思想的核心，即“個(gè)人是世界的存在”。并且在描述這個(gè)核心思想時(shí)指出，我們的存在既不是我們自己造成的，也不是我們主動(dòng)選擇的。它是存在強(qiáng)加給我們的，并將一直持續(xù)到我們死去。


此外，海德格爾的哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代存在主義心理學(xué)，尤其是對(duì)l.賓斯旺格的心理學(xué)有著強(qiáng)烈的影響。他把海德格爾的世界存在概念作為存在主義心理學(xué)的基本原理。他的存在主義思想也極大地啟發(fā)了日后心理治療的發(fā)展。


海德格爾的主要哲學(xué)思想是什么？


歷史上的海德格爾是20世紀(jì)西方最著名的哲學(xué)家之一。但相比之下，他對(duì)我們東方人，尤其是中國(guó)人，也有著特殊的意義。據(jù)說(shuō)他曾試圖與國(guó)內(nèi)一位學(xué)者合作，將《道德經(jīng)》翻譯成德文，但最后失敗了。當(dāng)然，這個(gè)結(jié)果并不妨礙我們把海德格爾的思想和他的思想聯(lián)系起來(lái)。其中，“有”與“道”既是兩位哲學(xué)家思想成果的比較，也是東西方哲學(xué)思想的一次大碰撞。


海德格爾


首先，在哲學(xué)上，海德格爾來(lái)自一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，把赫拉克利特、柏拉圖、康德等人視為同時(shí)代人，與他們?nèi)绱私咏灾劣诤５赂駹柲軌騼A聽(tīng)這些先賢未完成的話(huà)語(yǔ)并加以表達(dá)。另外，海德格爾認(rèn)為人的存在只是一種存在的現(xiàn)象，而傳統(tǒng)哲學(xué)探討的是人是存在的主體，除了人以外的萬(wàn)物都是非主體。而海德格爾則打破了這種傳統(tǒng)觀(guān)念，用“存在論的存在”來(lái)反駁人的主體性意義。人的“存在”叫做“生存”。在《道德經(jīng)》中，老子認(rèn)為“道”是圍繞人的中心，萬(wàn)物隨道的變化而變化，萬(wàn)物的情況也為“道”所知。


此外，在《形而上學(xué)是什么》篇文章中，海德格爾還對(duì)“虛無(wú)”進(jìn)行了重要的形而上學(xué)思考。他不僅指出傳統(tǒng)形而上學(xué)中存在的存在本來(lái)就是“虛無(wú)”，而且認(rèn)為傳統(tǒng)形而上學(xué)的主要缺點(diǎn)是沒(méi)有很好地研究這種“虛無(wú)”?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)“世間萬(wàn)物皆生于有，而生于無(wú)”，意思是“無(wú)”是萬(wàn)物之始。

?？怂辜夹g(shù)創(chuàng)新過(guò)程模型是

ISLM模型。根據(jù)查詢(xún)資料顯示，ISLM模型，是由英國(guó)現(xiàn)代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?？怂购兔绹?guó)凱恩斯學(xué)派的創(chuàng)始人。在模型中，產(chǎn)品需求的增長(zhǎng)增加了用于研究的資源的邊際價(jià)值產(chǎn)品，從而提高了利潤(rùn)最大化廠(chǎng)商研究支出的最優(yōu)水平。技術(shù)變革是由相對(duì)要素價(jià)格的變化引導(dǎo)并沿著創(chuàng)新性曲線(xiàn)移動(dòng)，而曲線(xiàn)本身則由于產(chǎn)品需求增長(zhǎng)的誘導(dǎo)而向內(nèi)移向原點(diǎn)。因此，可以把?？怂官e斯旺格的模型稱(chēng)為私人部門(mén)誘導(dǎo)創(chuàng)新理論。在這個(gè)理論中，公共部門(mén)被排除在外。

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