清淮綠梭品質(zhì)特征(清淮曉色鴨頭春是什么意思?)

清淮綠梭品質(zhì)特征

清淮綠梭品質(zhì)特征是，條索緊秀，形狀如梭、色澤翠綠，光潤(rùn)勻齊，湯色清澈，香氣純正，滋味醇厚，葉底嫩綠勻凈。兼具玉葉、毛尖兩類茶的優(yōu)點(diǎn)，明顯存在著顏色翠、香氣濃、滋味醇、湯色亮的獨(dú)到品質(zhì)風(fēng)韻。

清淮綠梭的制作工藝：采用當(dāng)?shù)厝后w茶樹品種的1芽1葉和1芽2葉初展的鮮葉作為原料，經(jīng)過殺青，揉捻，整形，烘焙制作而成。在操作上，殺青鍋溫在130～140℃，投葉0.4千克，翻炒至殺青適度;揉捻在100℃左右的鍋內(nèi)揉抖成條;整形是在70～80℃鍋內(nèi)進(jìn)行，采用抓、擠、甩等動(dòng)作運(yùn)用的巧妙結(jié)合，塑造成“梭”形，炒至七至八成干出鍋，分兩次烘焙足干。

清淮綠梭的社會(huì)評(píng)價(jià)：清淮綠梭茶創(chuàng)制以來，曾先后在河南省名茶復(fù)評(píng)會(huì)上獲二等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng);99年又獲“99昆明世博會(huì)”河南展品預(yù)賽金獎(jiǎng);2001年被評(píng)為南陽市科技進(jìn)步二等獎(jiǎng);2002年被評(píng)為河南省“十大名茶”，名列第二位。

清淮曉色鴨頭春是什么意思?

部分家鴨或綠頭野鴨，鴨頭頸呈綠色。而綠色為春天的顏色。所以鴨頭春其實(shí)就是鴨頭綠，鴨頭綠其實(shí)就是綠色。清澈的淮水在破曉的天色中顯現(xiàn)出一層綠。又清澈又綠？～額～就當(dāng)是水草的緣故吧，有說清淮為酒，估計(jì)是想多了。

明清時(shí)期的時(shí)代特征

明代的歷史特點(diǎn)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
     
       明朝長(zhǎng)達(dá)276年，是中國(guó)歷史上一個(gè)十分重要的朝代。弄清其歷史特點(diǎn)， 不僅對(duì)深入研究明史具有重要價(jià)值，而且對(duì)整體把握中國(guó)歷史的發(fā)展特點(diǎn)具有積極意義。尤其是明代遭遇了前所未有的世界變局，其發(fā)展特點(diǎn)如何，不僅直接關(guān)系著當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)際地位，而且直接影響著中國(guó)此后的發(fā)展道路，其間蘊(yùn)涵的深刻教訓(xùn)和啟示，需要認(rèn)真總結(jié)和汲取。

        明朝歷史的發(fā)展特點(diǎn)，我以為至少有以下幾個(gè)方面的突出表現(xiàn)。
       1.制度建設(shè)空前完備。明朝制度建設(shè)具有明顯的全面整合前朝制度并開創(chuàng)新制的特點(diǎn)。僅以政治制度為例，如經(jīng)朱元璋大刀闊斧的改革，廢除了丞相制和行省制，形成了皇權(quán)之下中央以“五府”、“大九卿”為主體，地方以各省“三司”為主體的官制結(jié)構(gòu)；永樂后，又形成輔佐皇帝處理政事的內(nèi)閣、司禮監(jiān)體制；還逐漸形成了旨在統(tǒng)一事權(quán)以加強(qiáng)對(duì)地方控制的督撫制度。相比元朝，其官制體系既大大簡(jiǎn)化，又體現(xiàn)出明顯的相互制衡的特點(diǎn)，皇權(quán)及統(tǒng)治效能皆空前加強(qiáng)。中葉后又形成凡高級(jí)官員人選、各部門重大決策等，首先經(jīng)有關(guān)衙門提出建議或會(huì)官“廷議”，再由內(nèi)閣“票擬”處理意見，最后上請(qǐng)皇帝裁決的制度，從而，在保證皇權(quán)獨(dú)斷的前提下，使決策程序具有了“集思廣益”的特點(diǎn)。又如，在空前完備的科舉和官辦教育體系基礎(chǔ)上，永樂后，科舉和學(xué)校功名逐漸成為決定士人仕途和朝廷任官的最主要依據(jù)，從而把選官的公平原則貫徹到當(dāng)時(shí)社會(huì)所能達(dá)到的最高限度，不僅普遍提高了文官的文化素養(yǎng)，而且大大擴(kuò)展了統(tǒng)治基礎(chǔ)，增強(qiáng)了社會(huì)各階層對(duì)朝廷的凝聚力。另外，明朝在經(jīng)濟(jì)、法律、軍事等方面的制度建設(shè)也都高度完備、獨(dú)具特色并占有十分重要的歷史地位。
        2.商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展?？傮w說來，明代經(jīng)濟(jì)仍以自給自足的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，但相比前代有了巨大發(fā)展，主要表現(xiàn)在隨著糧食品種的增多特別是玉米、番薯等高產(chǎn)作物的引進(jìn)以及植桑、種棉等經(jīng)濟(jì)作物的普及推廣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有了明顯提高。在此基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)得到迅速發(fā)展，出現(xiàn)了許多具有地方特色的手工業(yè)產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)原料作物產(chǎn)區(qū)，涌現(xiàn)出一大批因工商業(yè)而興起的著名市鎮(zhèn)；廣大農(nóng)村的集市貿(mào)易也空前普及和繁盛，地區(qū)間商品流通十分活躍；私人海外貿(mào)易發(fā)展強(qiáng)勁；以徽商、晉商等為代表的地方商人集團(tuán)崛起，在經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)揮著日益重要的作用。在此背景下，東南發(fā)達(dá)地區(qū)的若干手工業(yè)部門中較多地采用了雇傭關(guān)系，也即人們所熟知的資本主義萌芽。
        3.階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化，社會(huì)流動(dòng)加快。宋代以后，世族地主已徹底退出歷史舞臺(tái)，非貴族地主成為地主階級(jí)的主體。而至明代，非貴族地主的數(shù)量及其在地主階級(jí)中所占比重都空前提高；除作為主體的縉紳地主外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)還出現(xiàn)了少量的經(jīng)營(yíng)地主。市民階層也伴隨著工商業(yè)和城市的空前繁榮而興起；與此同時(shí)，普通平民的身份地位也比前代進(jìn)一步提高。社會(huì)流動(dòng)速度空前加快，學(xué)校和科舉幾乎成為非貴族地主乃至平民獲得政治身份并進(jìn)入官紳階層的唯一途徑，尤其是以科舉考試博取身份特權(quán)，再以身份特權(quán)謀取經(jīng)濟(jì)利益，成為社會(huì)流動(dòng)的主要方式。
        4.中后期社會(huì)風(fēng)氣丕變，思想文化異彩紛呈。首先，出現(xiàn)了普遍重商、“競(jìng)相逐利”和追求享樂的風(fēng)氣，“人必有私”觀念和拜金主義流行。其次，程朱理學(xué)衰微，王氏心學(xué)風(fēng)行，天下之士由謹(jǐn)守“朱子矩矱”、“格物致知”到普遍“貴疑”、“自得”、“厭常喜新”乃至追求個(gè)性解放。其三，文學(xué)界提倡“獨(dú)抒性靈”，以小說為代表的反映市民文化的通俗文學(xué)空前繁榮，其中尤以《金瓶梅》和《三言》、《兩拍》更多也更直接反映了市民階層的價(jià)值觀念及生活面貌。其四，學(xué)風(fēng)經(jīng)歷了由樸實(shí)到空疏，再到求真、求實(shí)的變化。史學(xué)中野史尤其是私修當(dāng)代史空前繁榮，標(biāo)志著史家對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注和對(duì)經(jīng)世致用的不懈追求；以《農(nóng)政全書》、《本草綱目》、《天工開物》等為代表的實(shí)用科技的發(fā)達(dá)標(biāo)志著中國(guó)科技發(fā)展的新水平；明后期隨著西方傳教士的東來，以徐光啟為代表的一部分士大夫已敏銳察覺到中國(guó)科技文化在某些方面的落后與不足，而積極向以利瑪竇為代表的傳教士學(xué)習(xí)，于是形成了中西文化交流的高潮，并出現(xiàn)一大批文化交流的成果。
         5.士大夫敢言之風(fēng)盛行。明朝士大夫敢于直諫為中國(guó)歷史所罕見，主要表現(xiàn)有二：一是敢言之臣“不可勝數(shù)”，如洪武時(shí)茹太素、正統(tǒng)時(shí)劉球、嘉靖時(shí)沈練、天啟時(shí)楊漣等，皆為著名諫臣；至于正德許天錫的“尸諫”、嘉靖海瑞的“備棺而諫”、萬歷雒于仁的直斥神宗患“酒、色、財(cái)、氣”四疾等，就更富有特色。二是在遇到重大決策分歧時(shí)，群臣往往集體進(jìn)諫，如正統(tǒng)時(shí)諫阻英宗親征、成化時(shí)勸諫憲宗合葬錢太后于裕陵、正德時(shí)諫阻武宗南巡、嘉靖初大禮議、萬歷時(shí)爭(zhēng)國(guó)本等，皆為顯例。其中，成化時(shí)勸諫合葬錢太后于裕陵和萬歷爭(zhēng)國(guó)本還取得了最終勝利。盡管他們用以諫君的信念和依據(jù)仍是傳統(tǒng)的儒家思想，但其試圖以群體力量限制君權(quán)的意向和不懈努力還是值得特別注意的。
          6.對(duì)外政策崇尚睦鄰友好，但總體保守、落后。朱元璋確立的對(duì)外政策有兩大基本原則：一是努力營(yíng)造以“厚往薄來”為特征的朝貢貿(mào)易體制下的睦鄰友好關(guān)系，二是嚴(yán)禁中外商民自由貿(mào)易。永、宣時(shí)期的鄭和下西洋，雖是中國(guó)遠(yuǎn)洋外交和人類航海史上的空前壯舉，但本質(zhì)上并未突破上述基本原則，其目的仍是通過宣揚(yáng)明朝國(guó)威、建立南洋及印度洋地區(qū)的和平秩序，以吸引更多的國(guó)家前來朝貢，故終因所費(fèi)不貲而被迫停止。中葉后，東南沿海居民生存壓力不斷增大，違禁甚至武裝下海者日趨增多，嘉靖時(shí)“倭寇”中的大部分實(shí)為中國(guó)沿海商民。在此壓力和朝貢貿(mào)易越來越難以維持的情況下，明廷不得不在隆慶時(shí)“準(zhǔn)販東、西二洋”，有限度地允許東南沿海人民出海貿(mào)易。這雖在客觀上為民間海外貿(mào)易提供了一定的合法空間，但總體看來，其對(duì)外政策仍是保守、落后的。萬歷三十一年，當(dāng)為開發(fā)南洋做出了巨大貢獻(xiàn)的二萬五千余華人在呂宋慘遭西班牙殖民者的屠殺時(shí)，明廷甚至采取了坐視不管的態(tài)度。
        綜上所述，明代是一個(gè)傳統(tǒng)與創(chuàng)新交織、保守與開放并存，表現(xiàn)出明顯“轉(zhuǎn)型”趨向的時(shí)代，但因其新生因素遠(yuǎn)未達(dá)到全面突破傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度和意識(shí)形態(tài)的程度，故最終隨著明朝的滅亡而宣告“轉(zhuǎn)型”的失敗。

給清史以準(zhǔn)確的歷史定位
       
        自1911年清朝宣布遜國(guó)，以《清史稿》之編纂、肖一山著《清代通史》為標(biāo)志，正式揭開了清亡后清史研究的里程。迄于今，已歷90余年，清史研究從未間斷，而以近20余年的研究為極盛。即以清斷代史為例：先有戴逸的《簡(jiǎn)明清史》，后有鄭天挺的《清史》、中國(guó)人大清史所與中國(guó)社科院歷史所合著的《清代全史》（全10冊(cè)）、杜家驥的《清朝簡(jiǎn)史》、李治亭的《清史》（兩卷本）等書相繼問世， 已是前70年數(shù)倍之多！論文之多，更是以萬計(jì)。改革開放20余年來，清史研究之盛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過前70年的總和。
        清史研究成績(jī)斐然，但其中也存在著巨大分歧。以《清史稿》和肖一山《清代簡(jiǎn)史》為代表的歷史觀點(diǎn)及對(duì)清史的評(píng)價(jià)，固不足論；而“文革”前特別是“文革”中，極左思想泛濫，貶斥清史，亦不足怪。直至改革開放時(shí)期，人們的思想大解放，價(jià)值觀念大變化，我們對(duì)中國(guó)歷史的原有認(rèn)識(shí)包括對(duì)清史的評(píng)述，都已改變了許多。然而，在清史研究中延續(xù)下來的傳統(tǒng)觀念，依然根深蒂固，因而不能正確解讀清史。從根本上說，就是如何正確認(rèn)識(shí)清史，準(zhǔn)確地給清史定位。例如：一說滿族為“異民族”，視清朝為“異國(guó)”；當(dāng)初努爾哈赤起兵，向明朝挑戰(zhàn)，指為“犯上作亂”；一說滿族離開其居住地，進(jìn)入中原，就是對(duì)“中國(guó)”的“侵略”、“進(jìn)犯”，是滿族貴族對(duì)漢人的“民族征服”；一說清朝統(tǒng)一全國(guó)，“是以全國(guó)生產(chǎn)力大幅度破壞為代價(jià)的”，它“代表落后的生產(chǎn)方式”，使中國(guó)的發(fā)展“延緩了一百年”；一說清初減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，“在很大程度上口惠而實(shí)不至”，即使如康熙朝“宣布減免賦稅并沒有多大實(shí)際意義”。所謂康熙盛世純屬子虛烏有，是“被某些學(xué)者捧出來的”！
        至于近代時(shí)期，清朝更是一無是處，幾乎沒做一件好事！除了那些內(nèi)反清朝統(tǒng)治，外反西方與日本列強(qiáng)侵華的仁人志士及死難烈士，幾乎沒有一個(gè)好人！
        學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，本屬學(xué)術(shù)研究過程中正?，F(xiàn)象；持不同觀點(diǎn)，無可厚非。但我們認(rèn)真分析上述諸多觀點(diǎn)時(shí)，便不難發(fā)現(xiàn)，在這些觀點(diǎn)的背后，卻是隱藏著如前已指出的某種民族偏見或陳舊的史學(xué)觀念，給清史做出了不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
        那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)清史，給它一個(gè)正確的歷史定位呢？
        任何一件事的好壞，評(píng)價(jià)一個(gè)人的是是非非，總是比較而言的，即相互比較而后知。這就是比較的方法，再簡(jiǎn)單不過。這同樣適用于對(duì)清朝的認(rèn)識(shí)。一方面，從中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)行比較：以清朝與它的前代明朝，再上溯到明以前歷代相比，究竟在哪些方面達(dá)到或超過其發(fā)展水平，又做了哪些“前無古人”之事，同樣，它又做了哪些不如前代甚至倒退之事，另一方面，與當(dāng)代中國(guó)相比，它給我們留下了哪些有價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)，或者說，它對(duì)后世有多大影響，只要認(rèn)真比較，清朝的歷史真貌就會(huì)顯現(xiàn)出來。
        如所周知，清朝的前身——史稱后金，是由女真——滿族創(chuàng)建的，在聯(lián)合漢、蒙古族及其他少數(shù)民族的過程中，變?yōu)閺?qiáng)大的清王朝。滿族的先世，可追溯到先秦時(shí)代世居?xùn)|北地區(qū)的肅慎族，其后，又有勿吉、挹婁、靺鞨等族相繼生活在黑龍江、松花江流域，都是肅慎族的延續(xù)，直至北宋時(shí)期的女真人，才是滿族的直接先世。約當(dāng)17世紀(jì)30——40年代，明末東北諸部女真人為努爾哈赤與皇太極父子所統(tǒng)一，始形成滿族共同體。不可駁辯的事實(shí)是，滿族及其先世，從來就是世世代代生息在東北的一個(gè)古老民族，無疑是中華民族大家庭的一員，把它視為“異民族”、“異國(guó)”，排斥在中國(guó)之外，這不單是民族歧視，而且是一個(gè)原則性失誤！如同鮮卑、契丹、女真、蒙古族各建一代王朝（北魏、遼、金、元）一樣，滿族也建立了自己的國(guó)家政權(quán)；又同他們一樣，疾馳中原，一統(tǒng)天下。明清角逐近半個(gè)世紀(jì)，一個(gè)勝利了，一個(gè)滅亡了，這是明末社會(huì)諸矛盾及民族矛盾相互作用的必然結(jié)局。評(píng)述兩王朝的興替，既不能站在明王朝的立場(chǎng)，斥責(zé)清朝奪權(quán)非理，也不能站在清朝的立場(chǎng)，為其辯解合理，要的是客觀的立場(chǎng)，從明清之際的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，探索這場(chǎng)大變動(dòng)的內(nèi)在原因。當(dāng)我們肯定農(nóng)民大起義反抗直至推翻明朝統(tǒng)治天然合理時(shí)，同樣，也應(yīng)肯定一個(gè)弱小的少數(shù)民族反抗明朝的統(tǒng)治，甚至向它爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)，也是合理的。這實(shí)際是對(duì)社會(huì)變革的認(rèn)同，使我們的認(rèn)識(shí)與歷史發(fā)展的趨勢(shì)相一致，看問題就會(huì)較少差誤。
        自清朝定鼎北京，迄至遜位，有國(guó)長(zhǎng)達(dá)268年。在西方列強(qiáng)入侵中國(guó)、 發(fā)動(dòng)罪惡的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，約近200年，清朝所做的一切，實(shí)集歷代之大成，在許多方面已經(jīng)超越了前代，把我國(guó)封建社會(huì)推上了最后一個(gè)發(fā)展高峰。概括地說，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。清承明制，建立一套臻于完善的高度集權(quán)的君主專制體制，而它自創(chuàng)的一些機(jī)構(gòu)，使其體制獨(dú)具特色。諸如理藩院、軍機(jī)處、南書房、內(nèi)務(wù)府等，為歷代所僅見；六部滿漢復(fù)職制，實(shí)為它的獨(dú)創(chuàng)；八旗制融軍政為一體，發(fā)揮著獨(dú)特的功能。清制，嚴(yán)密、完備，井然有序，歷代如宦官之亂、后宮干政、外戚專權(quán)、朋黨禍國(guó)等禍患，在有清一代基本沒有重演，最高統(tǒng)治集團(tuán)保持了長(zhǎng)期的穩(wěn)定，社會(huì)亦獲安寧。
        堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為“國(guó)本”的治國(guó)方略，大力墾荒，不斷擴(kuò)大耕種面積。雍乾之際，全國(guó)耕地已達(dá)10億畝，為歷代墾荒之最！大規(guī)模治理黃、淮，廣興水利，投資之巨，又為明代所不及。儲(chǔ)糧備荒，減免錢糧，康熙和乾隆兩朝共五次蠲免全國(guó)錢糧，創(chuàng)中國(guó)歷史最高記錄。自康熙五十年起，“盛世滋生人丁永不加賦”，取消人頭稅；雍正時(shí)，改革賦稅，攤丁入地，同具劃時(shí)代意義。經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持繁榮，人口迅速增長(zhǎng)，財(cái)政穩(wěn)步上升，乾隆鼎盛，最高存儲(chǔ)8000萬兩，常年在7000萬兩上下。清朝已建立了發(fā)達(dá)的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。
        清朝擁有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，以獨(dú)特的八旗制組織軍隊(duì)，輔以綠營(yíng)兵，在保衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)及維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中，展示了它的威力。如，平吳三桂之亂，收臺(tái)灣，擊沙俄，驅(qū)準(zhǔn)保藏，西北激戰(zhàn)70年（康熙二十九年—乾隆二十四年），西南蕩除土司分裂勢(shì)力等等，內(nèi)反分裂，外反侵略，國(guó)家統(tǒng)一，固若金湯，其武功之盛，與明朝勞而少功恰成鮮明對(duì)照。
        文化繁盛，遠(yuǎn)邁前代。主要集中于康、雍、乾、嘉四朝，160年間，詩(shī)詞創(chuàng)作，各成流派，直追唐宋；小說、戲劇新發(fā)展，以《紅樓夢(mèng)》為代表，堪稱千古絕唱！戲曲又勝元雜劇，書法、繪畫獨(dú)樹一幟；經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)等，學(xué)派林立，著作山積！《四庫(kù)全書》集古今之大成，傳統(tǒng)文化大總結(jié)，為文化繁盛的突出標(biāo)志。
清朝最具深遠(yuǎn)歷史意義的變革之一，是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，堅(jiān)持儒家“大一統(tǒng)”的理論指導(dǎo)，將國(guó)家的“大一統(tǒng)”發(fā)展到了極限。突出反映在民族觀念的時(shí)代飛躍，即拋棄歷代所堅(jiān)持的“華夷之辨”、“內(nèi)中國(guó)外夷狄”的傳統(tǒng)民族觀念，以康熙帝廢長(zhǎng)城為標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了自皇太極以來所倡導(dǎo)的“滿漢一體”、“中外一視”、“天下一家”的政治目標(biāo)，將世代隔離漢族與“三北”廣大地區(qū)游牧民族的長(zhǎng)城廢棄而不用，從此邊疆與內(nèi)地形成一體，真正成為一家，困擾歷代2000余年的所謂“外患”、“邊患”，一勞永逸地徹底根除！這與明代設(shè)長(zhǎng)城為限隔，同蒙古、女真戰(zhàn)斗不已相比，簡(jiǎn)直如天壤之別！
        清朝最偉大的貢獻(xiàn)，就是建立了空前“大一統(tǒng)”的多民族國(guó)家。明以前，歷代設(shè)治與直接行政管轄，多限于長(zhǎng)城以內(nèi)；只有少數(shù)王朝，如漢、唐、元等突破長(zhǎng)城之限。多數(shù)王朝，以明為例，在長(zhǎng)城外邊疆地區(qū)實(shí)行羈縻統(tǒng)治，官其酋長(zhǎng)，因俗而治，定期向中央王朝朝貢。清朝徹底打破傳統(tǒng)慣例，在少數(shù)民族邊疆地區(qū)設(shè)置機(jī)構(gòu)，派駐軍隊(duì)，因地制宜，實(shí)行不盡相同的管轄機(jī)制，統(tǒng)轄于中央。例如，在東北地區(qū)，設(shè)盛京、吉林、黑龍江三將軍衙門，而在其漢人集中之地又設(shè)府、州、縣管理。在內(nèi)外蒙古設(shè)盟旗制管理蒙古族；在西北設(shè)伊犁將軍管新疆，在天山南路實(shí)行伯克制的行政管理體制，皆受制于清朝派駐各城的參贊大臣或辦事大臣、領(lǐng)隊(duì)大臣。在西藏，設(shè)駐藏大臣，代表朝廷監(jiān)管西藏軍政與財(cái)務(wù)。在西南，廢除千百年世襲土司制，改土歸流，由中央派官管轄地方。清朝所轄，陸地總面積達(dá)1300多萬平方公里，共有55個(gè)民族接受一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)管理。其疆域之遼闊廣大，在清以前，除元朝，再?zèng)]有一個(gè)王朝擁有如此廣袤的疆土！而清朝將中國(guó)的疆域推向了極限，直接為當(dāng)代中國(guó)的版圖奠定了基礎(chǔ)。其功績(jī)，無與倫比。僅就疆域而言，清朝將多民族凝聚成一個(gè)鞏固的中華民族共同體，即使有多少錯(cuò)誤，清朝也應(yīng)該倍受贊揚(yáng)！
        清朝管轄廣大疆土，保持了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，尤其康乾盛世持續(xù)百二十年，堪稱清朝創(chuàng)造的一個(gè)奇跡。
        總結(jié)清代（近代前），真正實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化與民族及其疆域的“大一統(tǒng)”。故可以認(rèn)為，清史者，大一統(tǒng)也！當(dāng)然，到了近代，清朝走下坡路，積弱成弊，在西方列強(qiáng)的淫威下，中國(guó)失去了很多。如，同帝國(guó)主義列強(qiáng)簽訂一系列不平等條約，喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，中華民族為此蒙受奇恥大辱。自乾隆后期，約當(dāng)18世紀(jì)末，中國(guó)亟需變革、開放，與世界對(duì)接時(shí)，清朝一概拒絕，連西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也被拒之門外！在延續(xù)百年后，一場(chǎng)救亡圖存的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，竟被打入血泊之中，清朝喪失了最后一次挽救自己的機(jī)會(huì)，只有等待辛亥革命把它打倒！
        嘉道之際，中國(guó)已經(jīng)由強(qiáng)變?nèi)酰拦庖院?，則由積弱而衰敗。無須諱言，清朝不能推卸責(zé)任，但其歷史性的貢獻(xiàn)也不能抹煞，它在前中期所實(shí)行的治國(guó)方略及各項(xiàng)政策如民族政策等，對(duì)于我們?nèi)跃哂芯薮蟮恼J(rèn)識(shí)價(jià)值，無論其經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，都有借鑒意義。清朝遺留的歷史文化遺產(chǎn)十分豐厚，認(rèn)真加以總結(jié)，不失為研究清史的一大目的。

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