范氏有子曰子華，善養(yǎng)私名，舉國服之；有寵于晉君，不仕而居三卿之右。目所偏視，晉國爵之；口所偏肥，晉國黜之。游其庭者侔于朝。子華使其俠客以智鄙相攻，強弱相凌。雖傷破于前，不用介意。終日夜以此為戲樂，國殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客。出行，經(jīng)坰外，宿于田更商丘開之舍。中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。商丘開先窘于饑寒，潛于牖北聽之。因假糧荷畚之子華之門。
子華之門徒皆世族也，縞衣乘軒，緩步闊視。顧見商丘開年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢，莫不眲之。既而狎侮欺詒，攩?挨抌，亡所不為。商丘開常無慍容，而諸客之技單，憊于戲笑。遂與商丘開俱乘高臺，于眾中漫言曰：“有能自投下者，賞百金?！北娊愿倯?yīng)。商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚于地，骪骨無?。范氏之黨以為偶然，未詎怪也。因復(fù)指河曲之淫隈曰：“彼中有寶珠，泳可得也?！鄙糖痖_復(fù)從而泳之。既出，果得珠焉。眾昉同疑。子華昉令豫肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。子華曰：“若能入火取錦者，從所得多少賞若。”商丘開往無難色，入火往還，埃不漫，身不焦。范氏之黨以為有道，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也。敢問其道?！?/section>商丘開曰：“吾亡道。雖吾之心，亦不知所以。雖然，有一于此，試與子言之。曩子二客之宿吾舍也，聞譽范氏之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。吾誠之無二心，故不遠(yuǎn)而來。及來，以子黨之言皆實也，唯恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。今昉知子黨之誕我，我內(nèi)藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛然內(nèi)熱，惕然震悸矣。水火豈復(fù)可近哉？”自此之后，范氏門徒路遇乞兒馬醫(yī)，弗敢辱也，必下車而揖之。宰我聞之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。動天地，感鬼神，橫六合，而無逆者，豈但履危險，入水火而已哉？商丘開信偽物猶不逆，況彼我皆誠哉？小子識之！”黃紫檀和契：
生命學(xué)十二大類別里面，祝由乃是幾可與無為法媲美的上乘修煉技術(shù)。祝由的妙處，是可以被動修煉；祝由的核心，在于“信”。“信”有高低、真假。至高至真之信，乃是無信；蓋因此時行者道眼了然玄覽到遍宇宙獨一無二的至精，祂真實在懷與吾合一，無需“信”，也無需尊崇。無為法的頂端，就是“無信”。稍低之信，乃以神話立偶像，再將神話與生命學(xué)證驗吻合，令讀者不知道此是神話；復(fù)將所立之偶像混淆概念，等同于先天元神或先天一炁，令疑者無從攻擊。此祝由術(shù)一經(jīng)得手，可以維持一兩千年，其發(fā)心純真者，有教化人心、承載生命學(xué)的功果。更低之信，是針對不同族群性格因子里面根深蒂固的扭曲，以一定的事實為支撐，將某某不可捉摸的理念、學(xué)科神化或理想化，進而起到凝聚人心的效果。此等信往往是低層次治國學(xué)的基礎(chǔ)，也是戰(zhàn)爭可以動員起來的重要原因；用之好壞，全看在祝由鏈頂端的施術(shù)之人。而假信，則是因為識神的“增、損、絕對化”發(fā)揮作用，錯誤地將某虛假信息或認(rèn)知，當(dāng)成真理；然而假信一旦得以樹立，其功效幾等同于真信！黃帝時期的大祝由師，得帝之親傳，洞達(dá)人心，可以不用針?biāo)幎顺琉猓腻e誤認(rèn)知，攻擊偏頗信念，瓦解不良分別觀，最終改良性格，使受術(shù)者得到被動修煉，為他以后性格的徹底更改而契道埋下寶貴種子。各大祝由師奔赴各地，在脩身堂的實踐中，深刻地認(rèn)識到“性格”即后天元神、“信”即真意的原理，窮理之后再用其術(shù)，倍增其利。黃帝深知，無為法畢竟曲高和寡，而祝由術(shù)卻是可以樂育群生的。故黃帝以至道修煉為核心，以諸多合格的大祝由師為膀臂，以道學(xué)其他十四大應(yīng)用為分支，在地球第一次建立起“人神相通”的現(xiàn)實版華胥國，從此神州大地上流傳著“眾生苦海舟，天下大祝由”的傳說。孔子師徒在魯國聚會。東道主宰我聽到上古大祝由師的傳說，不以為然，說：“夫子不語怪力亂神。這些于人倫無益，偏頗失道了?！笨鬃舆€沒說話，座上有晉國禾生，就搖頭否決，說：“宰兄你這是沒有經(jīng)過調(diào)查研究吧?！?/section>“那就，講講我的親身經(jīng)歷吧......”禾生的話，把眾人帶入了晉國貴族范氏的家。晉國有六大貴族，其中范氏世家最為尊榮；而范氏當(dāng)代公子范子華，因為善于培養(yǎng)名氣，勢力尤其龐大。他得寵于晉國君主，不用當(dāng)官就可以與朝廷三卿并列；青眼所加，朝廷就賜予爵位，言語鄙薄的人，晉國就罷黜他；在他家前院交游的賓客和朝廷一樣多。子華還有個愛好，就是觀賞搏斗。不計其數(shù)的俠客在他家或徒手或用兵器，相互爭勝，斗智斗勇，傷亡很多，子華也毫不在意。這種愛好竟影響整個晉國，成為了風(fēng)俗。“我當(dāng)年也是子華的上等賓客之一。”禾生也不掩飾，“那天和子伯兄一起出行，來到絳城遠(yuǎn)處的郊野，晚上住在當(dāng)?shù)胤N田老人商丘開家里......”商丘開駝背白發(fā)，并無任何神異之處，禾生、子伯只當(dāng)他透明，繼續(xù)在自己房間里，高談闊論范子華名氣勢力之大，可以讓死人還保留俸祿、活人當(dāng)死人處理注銷戶籍等等。商丘開是砼鄉(xiāng)老農(nóng)民，沒有文化，憨厚實在；加上他好幾年歉收了，饑寒交迫，生活窘困。他在窗戶北邊聽到禾生和子伯的對話，聽偏了，就樹立這么個固執(zhí)的信念：范子華能夠讓死人復(fù)活，神通廣大，他也能夠使得自己擺脫窮困。商丘開于是借來糧食，挑著草筐來到范子華門下。子華的門徒都是世家大族，衣服潔白，出入乘車，走路昂首闊步、旁若無人。他們見商丘開年老體弱，面目黧黑，衣冠不整，沒有不輕視他的；接著欺負(fù)侮辱、誆騙輕狎，無所不為。商丘開臉上都不帶怒容，讓諸多賓客伎倆都用完了，懶得嬉笑捉弄他。子華就讓商丘開和他一起登上高臺，在眾人之中，子華夸誕地說：“誰要是自愿跳下的，賞一百兩金子?！贝蠹腋傁囗憫?yīng)，商丘開信以為真就率先跳下，形如飛鳥，飄飄然落在地上，肌膚骸骨半點都沒有損傷。范子華門徒以為是偶然之事，并不特別奇怪。然后范子華指著遠(yuǎn)處汾河很深的水灣，說：“里面有寶珠，游潛下去就可以得到。”商丘開又聽從他的話，深潛下去，出來后果然手里拿著寶珠。眾人開始驚疑不定，子華方令商丘開進入錦衣肉食的上等門客行列。沒多久，范子華的儲藏庫發(fā)生大火災(zāi)，子華說：“如有能夠進入火中取出錦緞的人，拿到多少我就賞多少?！鄙糖痖_沖進去，臉上沒有絲毫為難，在火中來回奔跑，煙塵不沾染身上，身體也沒有烤焦。“我和其他的門客以為商丘開有道術(shù)，心想之前得罪了他，要趕緊搞搞關(guān)系，就連忙上去拜謝，說了很多好話：‘你真的是神人啊，道術(shù)好高明啊，我們以前不知道，您真是心胸慈悲，當(dāng)我們的愚弄是傻子表演。哎呀，您的道術(shù)能否給我們講講？’”說到這里，禾生聲音有點滑稽，宰我津津有味地聽下去，孔子還是不說話。禾生繼續(xù)敘述：“誰知商丘開臉色大變，后退兩步，環(huán)視大眾，好久之后，才跌足撫胸，忿怒不已地說：‘你們、你們這幫人??！我哪有什么道術(shù)呢，我自己都不知道是為什么。’”“然后商丘開指著范子華說：‘前不久，你的兩位門客來到我的民宿，我聽聞他們贊譽你們范家的權(quán)勢，可以使得死亡的人還能活下去，活著的人在世上就像死掉般無人知曉，這不就是村里老一輩說的‘神靈’嘛，所以我就信了。然后他們又說你能讓富裕的人變成貧窮，貧窮的人變成富裕。我剛好吃不飽肚子，就來了。“‘剛來，以為你門客說的都是真實不虛的事情，我誠心得唯恐五體投地都不夠，實行得唯恐粉身碎骨都不足，只抱定對你的信仰，根本不知道形體處于什么境地，會有什么危害也全然不考慮。我心神專一，處于極度的崇信狀態(tài)中，外物便就沒有能夠阻礙、傷害我的，僅此而已。“‘現(xiàn)在啊，才知道你們都是在騙我，我心里藏著猜疑和憂慮，所以對外事要小心謹(jǐn)慎地觀測察聽；我追憶昔日情形，萬分慶幸自己沒有被溺死燒焦，想起來都后怕恐懼、心慌煩熱，身心戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、震動顫抖，那深水和烈火又怎么可以再靠近呢？’商丘開滿臉痛苦的表情?！?/section>禾生補充說：“從此以后，范氏的門客路上遇到乞丐、馬醫(yī)等下賤人，都下車作揖。”孔子說：“你難道還不明白？處于極致誠信狀態(tài)的人，可以感化外物，撼動天地，感應(yīng)鬼神，縱橫天地之間沒有悖逆障礙，豈僅僅是能走在危險地方、進入水火之中？商丘開的‘信’，只不過是對錯誤認(rèn)知的盲信，就有所向披靡的力量，更何況是彼我都處于至誠狀態(tài)的‘真信’呢？若是如此，離大祝由就不遠(yuǎn)了。其他同學(xué)應(yīng)該知道了吧，黃帝時代的‘天下大祝由’并非神話，它是‘信’的極高層次?！?/section>宰我不說話了。閔子騫好奇地問禾生：“那現(xiàn)在你還在范氏那里嗎？”禾生說：“我得商丘開啟發(fā)，再也不寄食他人了?，F(xiàn)在開家‘脩身堂’，用真正的祝由為人民服務(wù)，自食其力?！焙躺茏院溃翱礃幼?，孔老師和諸位同學(xué)對祝由的了解還是不夠，歡迎來‘脩身堂’體驗；我用真意就行，不管您誠不誠都有效?！?/section>
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