子列子曰：“天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，圣職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，圣有所否，物有所通。何則？生覆者不能形載，形載者不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非陰則陽；圣人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有聲者，有聲聲者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未嘗終；形之所形者實(shí)矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發(fā)；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無為之職也。能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能員能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沉，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能膻能香。無知也，無能也，而無不知也，而無不能也?！?/span>列子在圃田村的居所是三間靠山的茅屋，茅屋后面，是他平常進(jìn)行三七億兆年靜坐的洞。周圍環(huán)境挺優(yōu)美，山水相交。房子后面的山，遠(yuǎn)看像個半圓形的饅頭，房子就坐落在山腰的窩窩里，一溜石階通往山下半月形的水塘。風(fēng)乍起，吹起一潭漣漪，人如入畫。但是列子的處境好像不是那么的詩意。他剛從廚房出來，端著盤熱氣騰騰的野菜，手上拿著幾個饅頭，給他老婆送過去。他老婆詹氏荊釵布裙，長得秀氣，卻大咧咧像個男子。她見到飯菜，皺起眉頭，吃了半口就嚷起來：“御寇，你這什么飯呢？都沒有放鹽巴！我排隊好久才買到的鹽巴呢？”列子一愣，自己吃了口，自言自語說：“味道還可以啊！”詹氏還在叫喚，列子就津津有味地吃起來。風(fēng)把二人的對話吹到山下不遠(yuǎn)的學(xué)堂里，正在靜坐觀圖的學(xué)生阿砜笑了下，說：“味味者未嘗呈。老師的無為法已經(jīng)高深到不用靜坐了！”砜搓手擦臉，元神中憶起列子的教誨：“天地宇宙鬼斧神工，可是也不能盡善盡美；圣人儀范天地、無死無生，可他在打破玄關(guān)之前，也不是全知全能；萬物各有特性，不能在所有場合使用。所以呢，乾為天，主宰生生不息、創(chuàng)生眾象；地勢坤，負(fù)責(zé)承載物形、養(yǎng)育萬物；圣人在世間的職能，就是教化各種各樣的生命，通過教化生命、樂育群生，來彌補(bǔ)天地氣化之偏頗。“然而乾天有所短板坤地有所優(yōu)長是為了什么？何故圣人也有所困滯、卑微之人物也有所通達(dá)？蓋因主生發(fā)覆蔭者，不能涵養(yǎng)承載；主承載者不能教育人心、變化氣質(zhì)；能教化者，不能違背事物本性之間隔，他也只能根據(jù)受教者本應(yīng)的命運(yùn)，設(shè)置合理的至道功法。除了至精，天下有形無形的萬事萬物，先后天性格一旦確定，就不會跳出他本在的位置。“性格因子就是一對對的陰陽，所以天地人物背后的根本規(guī)律，皆不出陰陽。圣人教化之主體，無非至道修煉；先教人體認(rèn)東方青龍元神之‘仁’，后教人擒捉西方白虎元炁之‘義’，所謂無為之法，也不過以元神玄覽至精罷了。元神主事，善于運(yùn)用萬物或剛或柔之秉性，就可以用制器學(xué)裁剪應(yīng)用它們——這些，都要隨順萬物自然所適宜，而不能跳出它們與生俱來的設(shè)定。“是故遍宇宙間，有具備形體從而具備生炁者，也有生育全部形體自身卻無所謂生起與死滅的至精；有顯示出視覺上的形狀者，也有能夠讓這形狀得以顯示的視覺本身；有表現(xiàn)為宮商角徵羽的各種音聲，也有能夠讓宮商角徵羽七弦六律得以呈顯的聽覺本身；有赤橙黃綠青藍(lán)紫七彩顏色，也有讓七彩顏色得以成形的光芒本身；有酸甜苦辣咸諸多味道，也有讓諸多味道都能被品嘗出來的舌頭上的味蕾......“生炁造就的有生命和無生命的事物都消亡了，而生育那宇宙最初之生炁的至精卻未嘗有終結(jié)；形體展現(xiàn)出的形狀被很多人實(shí)實(shí)在在觀察到了，而讓形狀能夠被顯示的視覺本身，依然是識神形成的虛幻通道，未嘗實(shí)有；音聲內(nèi)含的聲調(diào)變化被識神察覺了，而讓聲音得以被聽聞的聽覺，也只是識神的虛幻通道，本身未嘗發(fā)出什么樣的聲音；光芒內(nèi)含的色彩折射在不同物體上面被彰顯出來了，而光明本身未嘗實(shí)實(shí)在在地能顯示；各種食物或調(diào)料里面的味道被品味出來了，而品味味道的味覺本身，也還是識神的虛幻通道，未嘗能夠獨(dú)立呈顯?！?/span>讓形體得以顯現(xiàn)出形狀，或者讓聲音得以聽聞，又或者讓味道得以品味，都是識神六覺的功能；而識神能夠發(fā)揮辨別的能力，是由于無知無覺和靈知靈覺融合而成的‘覺’在發(fā)揮作用?！X’能夠發(fā)揮作用，乃是因為至精以天地之?dāng)?shù)構(gòu)成的河圖在永恒地內(nèi)外旋轉(zhuǎn)；這樣的旋轉(zhuǎn)，是至精依陰陽五行規(guī)律化育宇宙的必然結(jié)果，它是自然，沒有任何刻意勉強(qiáng)，故稱‘無為’。
所有萬象得以呈顯，都是‘無為’在發(fā)揮職能?！爸辆珶o為的運(yùn)動，能造就陰陽、剛?cè)帷⒍涕L、方圓、生死、涼熱、浮沉、宮商、出沒、玄黃、甘苦、香臊等對立客觀屬性，至精的本性卻永恒地?zé)o識無知；所有對立的‘象’，都是客體覺察分別出來的，至精本身沒有任何‘象’，也就沒有任何能力。然而，當(dāng)圣人突破玄關(guān)束縛，證入最初的至精境地之中時，造物的規(guī)律也就被掌握了，可以無所不知、無所不能！”砜邊收功，邊重溫列子的教誨，心里還是有點(diǎn)迷糊，什么是“制器學(xué)”？為什么河圖的旋轉(zhuǎn)會造就“覺”？突然，蓬頭垢臉的列子闖進(jìn)來，一面抹嘴一面笑，沒頭沒腦地說：“不懂的地方，太易先生會告訴你的?！?/span>
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