第一卷列氏虛空-3

大道家園 2024-09-03 12:26:57

子列子曰：“天地?zé)o全功，圣人無(wú)全能

，萬(wàn)物無(wú)全用。故天職生覆

，地職形載，圣職教化

，物職所宜

。然則天有所短，地有所長(zhǎng)

，圣有所否

，物有所通。何則

？生覆者不能形載

，形載者不能教化

，教化者不能違所宜，宜定者不出所位

。故天地之道

，非陰則陽(yáng)；圣人之教

，非仁則義

；萬(wàn)物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也

。故有生者

，有生生者；有形者

，有形形者

；有聲者，有聲聲者

；有色者

，有色色者；有味者

，有味味者

。生之所生者死矣

，而生生者未嘗終

；形之所形者實(shí)矣，而形形者未嘗有

；聲之所聲者聞矣

，而聲聲者未嘗發(fā)；色之所色者彰矣

，而色色者未嘗顯

；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無(wú)為之職也

。能陰能陽(yáng)

，能柔能剛，能短能長(zhǎng)

，能員能方

，能生能死，能暑能涼

，能浮能沉

，能宮能商，能出能沒(méi)

，能玄能黃

，能甘能苦

，能膻能香。無(wú)知也

，無(wú)能也

，而無(wú)不知也，而無(wú)不能也

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！?/span>

黃紫檀和契：

列子在圃田村的居所是三間靠山的茅屋，茅屋后面

，是他平常進(jìn)行三七億兆年靜坐的洞

。周?chē)h(huán)境挺優(yōu)美，山水相交

。房子后面的山

，遠(yuǎn)看像個(gè)半圓形的饅頭，房子就坐落在山腰的窩窩里

，一溜石階通往山下半月形的水塘

。

風(fēng)乍起，吹起一潭漣漪

，人如入畫(huà)

。但是列子的處境好像不是那么的詩(shī)意。他剛從廚房出來(lái)

，端著盤(pán)熱氣騰騰的野菜

，手上拿著幾個(gè)饅頭，給他老婆送過(guò)去

。他老婆詹氏荊釵布裙

，長(zhǎng)得秀氣，卻大咧咧像個(gè)男子

。她見(jiàn)到飯菜

，皺起眉頭，吃了半口就嚷起來(lái)：“御寇

，你這什么飯呢

？都沒(méi)有放鹽巴！我排隊(duì)好久才買(mǎi)到的鹽巴呢

？”列子一愣

，自己吃了口，自言自語(yǔ)說(shuō)：“味道還可以?div id="d48novz" class="flower left">

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！”詹氏還在叫喚，列子就津津有味地吃起來(lái)。

風(fēng)把二人的對(duì)話(huà)吹到山下不遠(yuǎn)的學(xué)堂里

，正在靜坐觀(guān)圖的學(xué)生阿砜笑了下

，說(shuō)：“味味者未嘗呈。老師的無(wú)為法已經(jīng)高深到不用靜坐了

！”砜搓手擦臉

，元神中憶起列子的教誨：“天地宇宙鬼斧神工，可是也不能盡善盡美

；圣人儀范天地

、無(wú)死無(wú)生，可他在打破玄關(guān)之前

，也不是全知全能

；萬(wàn)物各有特性，不能在所有場(chǎng)合使用

。

所以呢

，乾為天，主宰生生不息

、創(chuàng)生眾象

；地勢(shì)坤，負(fù)責(zé)承載物形

、養(yǎng)育萬(wàn)物

；圣人在世間的職能，就是教化各種各樣的生命

，通過(guò)教化生命

、樂(lè)育群生，來(lái)彌補(bǔ)天地氣化之偏頗

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！叭欢煊兴贪謇さ赜兴鶅?yōu)長(zhǎng)是為了什么

？何故圣人也有所困滯

、卑微之人物也有所通達(dá)？

蓋因主生發(fā)覆蔭者

，不能涵養(yǎng)承載

；主承載者不能教育人心、變化氣質(zhì)

；能教化者

，不能違背事物本性之間隔，他也只能根據(jù)受教者本應(yīng)的命運(yùn)

，設(shè)置合理的至道功法

。除了至精，天下有形無(wú)形的萬(wàn)事萬(wàn)物，先后天性格一旦確定

，就不會(huì)跳出他本在的位置

。

“性格因子就是一對(duì)對(duì)的陰陽(yáng)，所以天地人物背后的根本規(guī)律

，皆不出陰陽(yáng)

。圣人教化之主體，無(wú)非至道修煉

；先教人體認(rèn)東方青龍?jiān)裰省?div id="jfovm50" class="index-wrap">，后教人擒捉西方白虎元炁之‘義’，所謂無(wú)為之法

，也不過(guò)以元神玄覽至精罷了

。元神主事，善于運(yùn)用萬(wàn)物或剛或柔之秉性

，就可以用制器學(xué)裁剪應(yīng)用它們——這些

，都要隨順萬(wàn)物自然所適宜，而不能跳出它們與生俱來(lái)的設(shè)定

。“

是故遍宇宙間

，有具備形體從而具備生炁者，也有生育全部形體自身卻無(wú)所謂生起與死滅的至精

；有顯示出視覺(jué)上的形狀者

，也有能夠讓這形狀得以顯示的視覺(jué)本身；有表現(xiàn)為宮商角徵羽的各種音聲

，也有能夠讓宮商角徵羽七弦六律得以呈顯的聽(tīng)覺(jué)本身

；有赤橙黃綠青藍(lán)紫七彩顏色，也有讓七彩顏色得以成形的光芒本身

；有酸甜苦辣咸諸多味道

，也有讓諸多味道都能被品嘗出來(lái)的舌頭上的味蕾......“

生炁造就的有生命和無(wú)生命的事物都消亡了，而生育那宇宙最初之生炁的至精卻未嘗有終結(jié)

；形體展現(xiàn)出的形狀被很多人實(shí)實(shí)在在觀(guān)察到了

，而讓形狀能夠被顯示的視覺(jué)本身，依然是識(shí)神形成的虛幻通道

，未嘗實(shí)有

；音聲內(nèi)含的聲調(diào)變化被識(shí)神察覺(jué)了，而讓聲音得以被聽(tīng)聞的聽(tīng)覺(jué)

，也只是識(shí)神的虛幻通道

，本身未嘗發(fā)出什么樣的聲音；光芒內(nèi)含的色彩折射在不同物體上面被彰顯出來(lái)了

，而光明本身未嘗實(shí)實(shí)在在地能顯示

；各種食物或調(diào)料里面的味道被品味出來(lái)了，而品味味道的味覺(jué)本身，也還是識(shí)神的虛幻通道

，未嘗能夠獨(dú)立呈顯

。“

讓形體得以顯現(xiàn)出形狀

，或者讓聲音得以聽(tīng)聞

，又或者讓味道得以品味，都是識(shí)神六覺(jué)的功能

；而識(shí)神能夠發(fā)揮辨別的能力

，是由于無(wú)知無(wú)覺(jué)和靈知靈覺(jué)融合而成的‘覺(jué)’在發(fā)揮作用?div id="m50uktp" class="box-center"> ！X(jué)’能夠發(fā)揮作用

，乃是因?yàn)橹辆蕴斓刂當(dāng)?shù)構(gòu)成的河圖在永恒地內(nèi)外旋轉(zhuǎn)；這樣的旋轉(zhuǎn)

，是至精依陰陽(yáng)五行規(guī)律化育宇宙的必然結(jié)果

，它是自然，沒(méi)有任何刻意勉強(qiáng)

，故稱(chēng)‘無(wú)為’

。

所有萬(wàn)象得以呈顯，都是‘無(wú)為’在發(fā)揮職能

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！爸辆珶o(wú)為的運(yùn)動(dòng)，能造就陰陽(yáng)

、剛?cè)?div id="m50uktp" class="box-center"> 、短長(zhǎng)、方圓

、生死

、涼熱、浮沉

、宮商

、出沒(méi)、玄黃

、甘苦

、香臊等對(duì)立客觀(guān)屬性，至精的本性卻永恒地?zé)o識(shí)無(wú)知

；所有對(duì)立的‘象’，都是客體覺(jué)察分別出來(lái)的

，至精本身沒(méi)有任何‘象’

，也就沒(méi)有任何能力。

然而，當(dāng)圣人突破玄關(guān)束縛

，證入最初的至精境地之中時(shí)

，造物的規(guī)律也就被掌握了，可以無(wú)所不知

、無(wú)所不能

！”砜邊收功，邊重溫列子的教誨

，心里還是有點(diǎn)迷糊

，什么是“制器學(xué)”？為什么河圖的旋轉(zhuǎn)會(huì)造就“覺(jué)”

？突然

，蓬頭垢臉的列子闖進(jìn)來(lái)，一面抹嘴一面笑

，沒(méi)頭沒(méi)腦地說(shuō)：“不懂的地方

，太易先生會(huì)告訴你的?div id="4qifd00" class="flower right">

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