趙武靈王胡服騎射

趙武靈王胡服騎射

當(dāng)楚國正在遭到秦國欺負的時候，北方的趙國倒在發(fā)奮圖強。趙國的國君武靈王，眼光遠，膽子大，想方設(shè)法要把國家改革一番。

有一天，趙武靈王對他的臣子樓緩說：“咱們東邊有齊國、中山（古國名），北邊有燕國、東胡，西邊有秦國、韓國和樓煩（古部落名）。我們要不發(fā)奮圖強，隨時會被人家滅了。要發(fā)奮圖強，就得好好來一番改革。我覺得咱們穿的服裝，長袍大褂，干活打仗，都不方便，不如胡人（泛指北方的少數(shù)民族）短衣窄袖，腳上穿皮靴，靈活得多。我打算仿照胡人的風(fēng)俗，把服裝改一改，你們看怎么樣？”

樓緩聽了很贊成，說：“咱們仿照胡人的穿著，也能學(xué)習(xí)他們打仗的本領(lǐng)了，是不是？”

趙武靈王說：“對?。≡蹅兇蛘倘坎奖?，或者用馬拉車，但是不會騎馬打仗。我打算學(xué)胡人的穿著，就是要學(xué)胡人那樣騎馬射箭。”

這個議論一傳開去，就有不少大臣反對。趙武靈王又跟另一個大臣肥義商量：“我想用胡服騎射來改革咱們國家的風(fēng)俗，可是大家反對，怎么辦?！?/p>

肥義說：“要辦大事不能猶豫，猶豫就辦不成大事。大王既然認為這樣做對國家有利，何必怕大家譏笑？”

趙武靈王聽了很高興，說：“我看譏笑我的是些蠢人，明理的人都會贊成我?！?/p>

第二天上朝的時候，趙武靈王首先穿著胡人的服裝出來。大臣們見到他短衣窄袖的穿著，都嚇了一跳。趙武靈王把改胡服的事向大家講了，可是大臣們總覺得這件事太丟臉，不愿這樣辦。趙武靈王有個叔叔公子成，是趙國一個很有影響的老臣，頭腦十分頑固。他聽到趙武靈王要改服裝，就干脆裝病不上朝。

趙武靈王下了決心，非實行改革不可。他知道要推行這個新辦法，首先要打通他那老叔叔的思想，就親自上門找公子成，跟公子成反復(fù)地講穿胡服、學(xué)騎射的好處。公子成終于被說服了。趙武靈王立即賞給公子成一套胡服。

大臣們一見公子成也穿起胡服來了，沒有話說，只好跟著改了。

趙武靈王看到條件成熟，就正式下了一道改革服裝的命令。過了沒有多少日子，趙國人不分貧富貴賤，都穿起胡服來了。有的人開頭覺得有點不習(xí)慣，后來覺得穿了胡服，實在方便得多。

趙武靈王接著又號令大家學(xué)習(xí)騎馬射箭。不到一年，訓(xùn)練了一支強大的騎兵隊伍。公元前３０５年，趙武靈王親自率領(lǐng)騎兵打敗臨近的中山，又收服了東胡和臨近幾個部落。到了實行胡服騎射的第七年，中山、林胡、樓煩都被收服了，還擴大了好多土地。趙武靈王就打算同秦國比個高低啦。

趙武靈王經(jīng)常帶兵在外打仗，把國內(nèi)的事交給兒子管。公元前２９９年，他正式傳位給兒子，就是趙惠文王。武靈王自己改稱主父（意思是國君的父親）。

趙主父為了要打敗秦國，把國內(nèi)的事安排好以后，決心親自到秦國去考察一番地形，并且觀察一下秦昭襄王的為人。

他打扮成趙國的一名使臣，帶著幾個手下人，上秦國去。

到了咸陽，趙主父以使臣的身份拜見秦昭襄王，還向他報告了趙武靈王傳位的事情。

秦昭襄王接見了那個假“使臣”后，覺得那個“使臣”的態(tài)度舉止，既大方，又威嚴，不像個普通人，心里有點犯疑。過了幾天，秦昭襄王又派人去請他，發(fā)現(xiàn)那個“使臣”已經(jīng)不告而別了。客館里留著一個趙國來的手下人。秦昭襄王把他找來一問，才知道他接見的原來就是有名的趙主父。秦昭襄王大吃一驚，立刻叫大將白起帶領(lǐng)精兵，連夜追趕。追兵到函谷關(guān)，趙主父已經(jīng)出關(guān)三天了。

簡述趙武靈王胡服騎射的原因，有何價值與意義(中國服裝史)

趙武靈王實行胡服騎射，除了為適應(yīng)同周邊國家的軍事競爭外，胡服騎射最重要的目的是為了解決以代郡和邯鄲為代表的兩種文化、兩種政治勢力造成的南北分裂局面；同時也揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁；

體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；也是古代思想文化方面的一場改革。服裝上，漢人開始穿褲子，不再是大襠袍，對于生活、從事勞作、軍事都有積極的影響。趙武靈王勇于變革、堅持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。

擴展資料

趙武靈王實行胡服騎射的背景：

戰(zhàn)國時趙武靈王即位的時候，趙國正處在國勢衰落時期，就連中山那樣的鄰界小國也經(jīng)常來侵擾。趙國眼看著被別國兼并。特別是趙國在地理位置上，東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩為界。這些部落都是以游牧為生，長于騎馬射箭，他們常以騎兵進犯趙國邊境。

趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。

胸有大志使趙國強盛的武靈王，對胡人騎兵的優(yōu)越性，認識真切。他認為以騎射改裝軍隊是強兵的道路，就對將軍樓緩說：我國處在強敵包圍之中，怎么辦？“吾欲胡服”。

因此，為了富國強兵，趙武靈王在邯鄲城提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。

參考資料來源：百度百科-胡服騎射

趙靈王胡服騎射有何歷史意義

胡服騎射的深遠影響

　　1.對民族文化融合的影響

　　趙武靈王在大力推行胡服騎射的同時，輔之以開明的民族政策，客觀上促進了中原漢族與周邊少數(shù)民族的融合，促進了農(nóng)業(yè)文化與游牧文化的融合。他打敗林胡、樓煩之后，在北方修筑長城曠并在東起無窮之門(今河北張家口外)，向西沿阱山直至高塞-(今內(nèi)蒙古五原西北戴河?xùn)|流處)，布兵戍守，保護了邊地人民正常的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和生活，加強了北方局部地區(qū)的統(tǒng)一，為后來秦漢統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。趙武靈王在北邊新開辟的地區(qū)設(shè)置了云中、雁門和代三個郡，相對穩(wěn)定的社會秩序，推進了農(nóng)業(yè)文化與游牧文化的交融，也加速了這些地區(qū)的封建化進程。

　　2.對中原服飾制度的影響

　　趙武靈王所推行的胡服騎射是一個有機的整體，變胡服是為了適應(yīng)騎射的需要，騎射必然得著胡服。變胡服對趙國騎兵隊伍的建設(shè)起了十分重要的作用，也對中原地區(qū)傳統(tǒng)的衣冠制度形成了有力的沖擊。胡服除了適應(yīng)騎戰(zhàn)需要外，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中，比當(dāng)時中原的服裝也有著突出的優(yōu)越性。它便于人們的生產(chǎn)勞動和其他社會活動，很快就被中原人民所接受，除趙國外，楚、齊兩國也有人效法。到了漢代已成為官定的武服。此后許多朝代文武官員皆著胡服。胡服.被逐漸改造，成為中原地區(qū)的大眾服飾。我們今日的服裝與此也有著一定的歷史淵源關(guān)系。由此可見，趙武靈王推行的胡騎射對中原服飾演變的影響也是相當(dāng)深遠的。

　　3.對中原軍事與交通的影響

　　趙武靈王在全國推行騎射，對中原地區(qū)的傳統(tǒng)兵制帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，同時，也促進了各地的交通。春秋以前，中原地區(qū)的戰(zhàn)爭與交通基本上是用馬車，馬只是用來駕車的，不作為騎乘。趙武靈王搞胡服騎射，變革了中原的作戰(zhàn)方式，使我國由車戰(zhàn)時代進入了騎戰(zhàn)時代。這在中國歷史上有著劃時代的意義，一支更靈活、更有生氣的兵種開始占據(jù)了重要的地位，一種更具威力的作戰(zhàn)方式被廣泛應(yīng)用。隨著騎射的發(fā)展，馬便逐漸用于騎乘，在當(dāng)時道路并不發(fā)達的情況下，大大方便了各地的交往與聯(lián)系，促進了各地尤其是中原漢族與邊地各少數(shù)民族之間的經(jīng)濟、文化交流。

　　4. 對中原傳統(tǒng)哲學(xué)思想的沖擊

　　趙武靈王是戰(zhàn)國時代一位雄才大略的國君，杰出的軍事家、政治家和改革領(lǐng)袖。他敢于向傳統(tǒng)的哲學(xué)思想挑戰(zhàn)，具有樸素的辯證法思想，認為傳統(tǒng)的東西本身就是在長期社會發(fā)展中逐步形成和完善的，各個時代都會淘汰一些不合時宜的成分，因時制宜地產(chǎn)生一些新的思想和制度。人們不能固守舊禮儀制度，只要有利于國家的生存與發(fā)展就可以大膽改革。他親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的胡服騎射，就是一場順應(yīng)時代要求的進步的改革。他眼光遠大，思想敏銳，勇于迎接挑戰(zhàn)和勇于學(xué)習(xí)的精神，對于一位早期的封建君主來說尤其難能可貴。他推行胡服騎射，大膽學(xué)習(xí)敵人的長處，發(fā)展壯大自己，繼而有效地打擊敵人，奪取最后勝利的戰(zhàn)略思想，比近代思想家魏源提出的“師夷技之長以制夷”早了2100多年，對當(dāng)時的哲學(xué)思想和軍事思想產(chǎn)生了強烈的沖擊。趙武靈王是繼秦國商鞅之后的又一杰出的改革家，但他在許多方面，尤其在思想方面遠遠高于商鞅。

　　當(dāng)然，任何歷史人物和社會改革都有自身的局限性，趙武靈王及其領(lǐng)導(dǎo)的胡服騎射改革也不例外。趙武靈王側(cè)重于軍事方面的改革，卻淡化了政治和經(jīng)濟方面的改革；在處理王位繼承問題上感情用事，釀成內(nèi)訌，，削弱了國力。盡管如此，趙武靈王仍不失為一代英才，他所發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的胡服騎射也堪稱一場偉大的改革。晚清學(xué)者梁啟超認為，商周以來四千余年，北方少數(shù)族世為中國患，華夏族與戎狄的戰(zhàn)爭勝者不及十分之一，其稍足為歷史之光者，僅趙武靈王、秦始皇、漢武帝、宋武帝四人，其中最值得我們學(xué)習(xí)者惟有趙武靈王。這種結(jié)論，顯然有偏頗之嫌，但也說明越武靈王及其領(lǐng)導(dǎo)的胡服騎射改革，對中國歷史產(chǎn)生了積極而深遠的影響。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishidiangu/14130.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 范雎的遠交近攻計

下一篇: 趙匡胤“受禪”于周